Хресне знамення. "чесне слово": хресне знамення. чому люди осяяють себе хрестом, коли це з'явилося і що означає

«…Хресним знаменням, гідною і святою вірою творяться чудеса…»
(Св. Григор Татеваці).

Наші пращури, вимовляючи молитви, вранці виходячи з дому, відвідуючи церкву, припадаючи до ікон, сіючи та збираючи врожай, коли важко, коли хвороби та небезпеки, приступаючи до якоїсь роботи, перед трапезою та після, вирушаючи у далеку дорогу – осіняли себе хрещеним знаменням.
Звичай хреститися йде з давніх-давен. Це старий грецький (грецький) звичай – під час проповіді піднімати вгору праву руку з «двопалим перстосложением» (ритуальне складання двох пальців), що мовою жестів у греків хіба що означало «увагу, кажу».
А в стародавньому світі і в Римській Імперії хрест був знаком неминучої смерті, докору, страждань, і людина, засуджена до такої смерті, вважалася проклятою. Христос розіп'ятий прийняв смерть за нас. Взявши на себе прокляття адамового гріха, Він своєю Божественною силою перетворив знаряддя смерті на символ вічного життя.

Сила Хреста – Христос

Апостол Павло (Погос) каже: «Бо слово про хрест, для нас спасених – сила Божа». Осяяючи себе хрестом, ми пам'ятаємо, що Господь Ісус Христос був розіп'ятий за наші гріхи і врятував нас від влади смерті. Ми просимо розп'ятого Спасителя, щоб Він завжди зберігав і оберігав нас від усякого зла. Хрестимося таким чином: з'єднуємо перші пальці правої руки (великий, вказівний, середній), торкаємося чола, кажучи; «В ім'я Отця», опускаємо до грудей, кажучи «І Сина», ведемо в лівий бік, кажучи «І Духа», потім праворуч, кажучи «Святого» і опускаємо на груди, кажучи «Амінь».

Поради щодо хресного знамення, згідно з вченням отців Церкви

Коли ми хрестимося, з'єднуючи великий, вказівний та середній пальці, ми, таким чином, символізуємо Святу Трійцю. Інші два пальці (мізинець і безіменний) разом притиснуті до долоні символізують Христа, як досконалого Бога і досконалу людину, і разом вони – єдина сутність (пальці стиснуті один одному). Піднесені пальці до чола символізують життя, рука, опущена груди – смерть. Ліва сторона грудей – земне життя, а права – потойбічне життя. Підносячи руки до лоба, ми пам'ятаємо, що були на небесах, опускаючи руку до серця, пам'ятаємо, що потрапили на землю. Коли руку підносимо до лівої сторони, вказуємо на те, що були серед грішників, підносячи вправо, стверджуємо, що хочемо бути серед праведних. Осяяючи себе хрестом, ми піднімаємо руку спочатку вгору, говорячи тим самим, що наш розум розіп'ятий на хресті, і нехай відтепер нас веде розум Христа. Коли опускаємо руку вниз, ми говоримо, що надалі не тілу ми підвладні, а Христу.
Хрестячись ліворуч, хочемо сказати, що наші руки розіп'ялися на хресті і тепер не придатні для злочинів і гріха і повинні здійснювати тільки добро. Притискаючи відкриту долоню до серця, кажемо «Амінь», тобто «Істинно».
Перехрестившись, ми хочемо сказати, що Христос перебував на небі, був на Землі, спустився в пекло, воскрес і знову осів праворуч Отця. Осяяючи хресним знаменням наше чоло, ми завжди думаємо про Христа, розп'ятого на хресті, як сказано у пророка Єзекіїля: «Став знак на чолах цих людей». Осяюючи хресним знаменням чотири сторони нашого тіла, ми захищаємо себе від чотирьох напастей, тобто Земних спокус, від сатани, безбожників та гріхів.
Осяяємо себе хресним знаменням, тому що служимо Господу Ісусу, чий знак – хрест. Хрестившись, вказуємо на чотири сторони світу і просимо для них Божого захисту. Хресний знак - захист від сатанинського впливу. Перехрестившись, розпинаємо гріховну сутність і воскресаємо з Христом. Коли ми хрестимося, згадуємо рятівну жертву нашого Господа Ісуса Христа на хресті заради спасіння людства. Просимо допомоги та милості Божої. Християни хрестяться, коли під час Святої Літургії, служби, обрядів та інших духовних церемоній, духовне обличчя хрестить, благословляючи хресним знаменням в ім'я Святої Трійці. Під час молитви, осіняючи своє обличчя хресним знаменням, ми попросимо Святу Богородиці, ангелів зберігачів, Святих про заступництво за нас перед Отцем Небесним. Перехрестившись, підносимо Творцеві тиху молитву нашої душі.

Треба також відзначити, що в Росії старообрядницьке двоперстя, що ніколи не практикувалося в ААЦ, несподівано було оголошено офіційною «вірменською єрессю».

Розкажіть, будь ласка, про історію хресного знамення на ранньому етапі християнства. Як я розумію, ні Христос, ні апостоли не осяяли себе хресним знаменням. Коли виникла ця традиція? Коли і у зв'язку з чим виникла відмінність у напрямку хреста: від правого плеча до лівого і від лівого - до правого. Яке хресне знамення давнє?

Відповідає священик Афанасій Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:

Ми не маємо в своєму розпорядженні богослужбових текстів християн апостольського століття. Тому не можемо однозначно вирішити питання про вживання хресного прапора у першій Церкві. Незнання не дає нам підстави заперечувати можливість появи хресного знамення в ранніх християнських громадах. Деякі дослідники говорять про це цілком виразно: «Звичай робити кр. знам. бере початок з часів апостольських» (Повн. Правосл. богослов. енциклоп. Словник, СПб. вид. П.П.Сойкіна, б.г., с. 1485). Під час Тертуліана хресне знамення вже глибоко увійшло у життя сучасних йому християн. У трактаті «Про вінця воїна» (близько 211 р.) він пише, що ми захищаємо своє чоло хресним знаменням за всіх обставин життя: входячи до будинку і виходячи з нього, одягаючись, запалюючи світильники, лягаючи спати, сідаючи за якесь заняття .

Хресне знамення перестав бути лише частиною релігійного обряду. Насамперед, це - велика зброя. Патерики, набряки та житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту реальну духовну силу, яку має образ хреста. Невже богоосвічені апостоли не знали про це? Цікаве свідчення знаходимо у «Лузі духовному» блаж. Іоанна Мосха. Коли пресвітер монастиря Пентукли Конон залишив обитель, його зустрів св. Іоанн Хреститель, який лагідно сказав йому: «Повернися до монастиря, і я визволю тебе від лайки». Авва Конон відмовився. Тоді св. Іоанн посадив його на один із пагорбів і, розкривши його одяг, тричі осінив його хресним знаменням» (глава 3). Великий Предтеча Іоанн - небожитель. Хіба міг він навчитися робити хресне знамення у людей. Наведена розповідь опосередковано вказує на те, що образ хреста використовувався від початку християнства. Наведу ще одне міркування. Преподобний Іоанн Дамаскін пише про Хрест: «Він дано нам у знамення на чолі, як Ізраїлю обрізання» (Точний виклад православної віри, кн.4, гл.XI). Ким дано? Богом. Як обрізання Господь дав через Авраама (Бут.17:10), так, мабуть, хресне знамення Він дав через апостолів.

Як і коли утворилися дві різні традиції у скоєнні хресного знамення? За нестачею історичних даних відповісти неможливо. Православні, осіняючи себе, проводять рукою від правого плеча до лівого. Якщо православний осяює іншу людину чи простір перед собою, то рука рухається зліва направо. Католики роблять signum crucis ліворуч, а простір перед собою - праворуч наліво. За цими особливостями не варто жодного догматичного вчення. Можливо, для формування цих традицій проявилися відмінності світоглядних орієнтацій. У свідомості життя західної людини виразніше, ніж східного, проявляється индивидуально-личностное початок. Світогляд західної людини антропоцентричний, а православного - теоцентричний. У православній традиції при здійсненні хресного прапора виражена думка, що той, хто молиться, не сам себе осяює, а отримує цю духовну печатку від Бога (ззовні). Західний християнин осяює себе сам, закликаючи Боже ім'я.

Навіть мало освічена людина знає, що старообрядці хрестяться інакше, ніж християни інших конфесій. Це хресне знамення називається « двоперстя», тому що в ньому складається не один, не три, не чотири або п'ять пальців, а лише два.

Навіщо християни хрестяться?

Хресний знак покладається християнами на знак того, що ми сповідуємо розп'ятого на хресті Господа. Хресним знаменням на початку кожної справи ми свідчимо, що все, що ми робимо, відбувається на славу Розп'ятого Христа.

Хресне знамення, тобто. звичай накреслення хреста на тілі покладанням пальців на чоло, перси та рамена (плечі) є найдавніший звичай, що з'явився разом із християнством. Звичай християн осяяти себе хресним знаменням у молитві св. Василь Великий відносить до таких, які ми прийняли від апостольського переказу за спадкоємством.

Як складати пальці під час хресного знамення?

Для хресного знамення ми складаємо пальці правої руки так: «великий із двома малими». Це знаменує, за вченням Великого Катехизму, Св. Трійцю: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, не три боги, але Єдиного Бога в Трійці, що іменами поділяється і особами, але Божество єдине. Батько не народжений, а Син народжений, а не створений; Дух же святий ні народжений, ні створений, але вихідний (Вел. кат.). Два ж пальці (вказівний і великосередній), з'єднавши разом, маємо простягненими і дещо нахиленими - це утворює дві природи Христові: Божество і людство; одним (вказівним) перстом означаємо Божество, іншим (середнім), мало зігнутим, означаємо людство; нахилення пальців тлумачиться святими отцями як зображення втілення Сина Божого, Який «Схиляння небес і скиди на землю нашого заради спасіння».

Склавши в такий спосіб пальці правої руки, вважаємо два пальці своє чоло, тобто. лоб. Цим ми позначаємо, що « Бог Отець почало всього Божества, від Нього ж перед віком Син народився і в останні часи схиляє небеса, скинеться на землю і буде людина». Коли ж покладаємо пальці на живіт, то цим позначаємо, що в утробі Пресвятої Богородиці осіннім Святим Духом є безнасіннє зачаття Сина Божого; від неї народишся і на землі з людиною поживою, плоттю постраждав за гріхи наші, похований був і третього дня воскрес і звів із пекла праведних душі, що там перебували. Коли ж кладемо пальці на праве плече, це тлумачиться так: перше, що Христос піднісся на небо та сиву праворуч Бога Отця; друге, що в день судний поставить Господь праведних праворуч Себе (праворуч), а грішників - ошуюю (ліворуч). Стояння грішників по ліву руку означає і становище руки під час хресного знамення на ліве плече (Великий Катех., гл. 2, лист. 5, 6).

Звідки пішло двоперстя?

Звичай складати пальці вказаним чином прийнятий нами від греків і вони зберігався незмінно від часу апостолів. Вчені, проф. Каптерєв і Голубинський, зібрали цілу низку свідчень, що у XI-XII столітті Церква знала лише двоперсне перстосложение. Двоєперстя знаходимо ми і на всіх древніх іконних зображеннях (мозаїки та фрески ХІ-ХІV століть).

Відомості про двоперстія знаходяться і в давньоруській літературі, включаючи твори преподобного Максима Грека та знамениту книгу «Домобуд».

Чому не триперстя?

Зазвичай віруючі інших конфесій, наприклад, новообрядці, питають, чому старообрядці не хрестяться трьома пальцями, як члени інших східних церков.

Зліва зображено троєперстіе, це хресне знамення прийнято новообрядницькою традицією. Праворуч - двоперстя, цим хресним знаменням осяюють себе старообрядці

На це можна відповісти таке:

• Двоперство заповідане нам апостолами та отцями стародавньої Церкви, чому є чимало історичних свідчень. Трьохперстя є нововинайденим обрядом, вживання якого немає ніякого історичного обгрунтування;
• Зберігання двоперстя огороджено церковною клятвою, яка міститься в стародавньому чині прийняття від єретиків іаковіт і постанов Стоглавого собору 1551 року: «Якщо хтось двома пальці не благословляє як і Христос, чи не уявляє хресного знамення, нехай буде проклятий;
• Двоперстя відображає справжню догматику християнського Символу Віри – розп'яття і воскресіння Христове, а також дві природи у Христі – людське та Божественне. Інші типи хресного знамення немає такого догматичного змісту, а трехперстие спотворює цей зміст, показуючи, ніби на хресті була розп'ята Трійця. І хоча новообрядці не містять вчення про розп'яття Трійці, але св. батьки категорично заборонили використання знаків та символів, що мають єретичне та неправославне значення.
  Так, полемізуючи з католиками, святі отці також вказували, що тільки зміна видотворення, застосування звичаїв, схожими з єретичними, вже саме собою є єресь. Єп. Нікола Мефонськийписав, зокрема, про опрісноки: « Той, хто вживає опрісноки, вже з деякої подібності підозрюється у спілкуванні з цими єресями.». Істинність догматики двоперстя визнається сьогодні, хоч і не публічно, різними новообрядницькими ієрархами та богословами. Так о. Андрій Кураєв у своїй книзі «Чому такі православні» вказує: « Я двоперсті вважаю більш точним догматичним символом, ніж триперсті. Адже не Трійця була розп'ята, а «єдиний від Святої Трійці, Син Божий» ».

Для хресного знаку ми складаємо пальці правої руки так: три перші пальці (великий, вказівний і середній) складаємо разом кінцями рівно, а два останніх (безіменний та мізинець) пригинаємо до долоні.

Складені разом три перші пальці виражають нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа як єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці, пригнуті до долоні, означають, що Син Божий у втіленні Своїм, будучи Богом, став людиною, тобто означають Його дві природи – Божеську та людську.

Осяяти себе хресним знаменням треба не поспішаючи: покласти його на чоло (1), на живіт (2), на праве плече (3) і потім на ліве (4). І тільки опустивши праву руку, робити уклін, щоб мимоволі не допустити блюзнірства, поламавши покладений на себе хрест.

Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою своєю по повітрі або по грудях своїх, святитель Іоанн Золотоуст сказав: «Тому несамовитому маханню біси радіють». Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втішає гріховні пристрасті і приваблює Божественну благодать.

У храмі необхідно дотримуватися таких правил, що стосуються поклонів та хресного знамення.

Хреститися без поклонівслід:

Хреститися з поясним поклономслід:

Хреститися із земним поклономслід:

Поясний уклін без хресного знаменнякладеться:

ПРО ХРИСНЕ ЗНАМІ І НАТІЛЬНИЙ ХРЕСТ

П Чому важливо осяяти себе хресним знаменням?

Здійснюючи на собі знак Хреста, християнин, по-перше, приводить собі на згадку, що він покликаний слідувати стопам Христовим, переносячи в ім'я Христове скорботи та позбавлення за свою віру; по-друге, він зміцнюється силою Хреста Христового на боротьбу зі злом у самому собі та у світі; і по-третє, сповідує, що чекає на явища слави Христової, Другого Пришестя Господа, яке саме буде попереджене явищем на небі знамення Сина Людського, згідно з Божественними словами Самого Господа (Мф. 24:30): цим знаменням, за одностайним розумінням Отців Церкви буде величне явище на небі Хреста.

Як правильно осяяти себе хресним знаменням?

За прийнятою нині Російською Православною Церквою традиції скоєння хресного знамення парці можна складати двома способами:

1) Троєперсно - три перші пальці (великий, вказівний і середній) правої руки складають разом, а два останніх (безіменний та мізинець) притискають до долоні; хрестяться складеними трьома пальцями.

2) Двоперсне (так хрестилися до XVII в) - два перші пальці (вказівний і середній) притискають один до одного і витягують, трохи зігнувши середній палець, а три інших (великий, безіменний і мізинець) складають разом; хрестяться витягнутими двома пальцями.

Осіняючи себе хресним знаменням, складені пальці кладуть спочатку на чоло - для освячення розуму, потім на утробу (живот) - для освячення внутрішніх почуттів, потім на праве і ліве плечі - для освячення тілесних сил. Опустивши руку, роблять уклін. Таким чином зображують на собі Голгофський Хрест і поклоняються йому.

На груди нижній кінець хреста вважати не можна, тому що в цьому випадку виходить перевернутий хрест - нижній його кінець стає коротшим за верхній. Хресне знамення треба робити осмислено і з молитовним покликанням Господа.

Не можна осяяти себе хресним знаменням поспішно, недбало, не торкаючись пальцями чола, лише роблячи рух рукою у бік його. «Проклятий, хто діло Господнє робить недбало» (Єр. 48:10).

Про тих, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою по повітрю або по грудях, святитель ІванЗолотоуст сказав: «Тому шаленому маханню біси радіють» . Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втішає гріховні пристрасті і приваблює Божественну благодать.

У чому сенс хресного знамення?

Покладене на себе або хресне знамення, що зображується на собі рухом руки, є мовчазне, але відкрите, сповідання віри.

Складені разом три перші пальці виражають віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого як Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, а два пригнуті до долоні пальці означають, що Син Божий після зходження на землю став Людиною, будучи Богом, тобто це виражає дві природи Ісуса Христа – Божественну та людську.

Хресне знамення нагадує:

Про те, що Син Божий поклав душу Свою на Хресті, щоб викупити людський рід від гріха і вічної смерті, тому кожен має прагнути того, щоб вважати душу свою за братів своїх. Іншими словами, хресне знамення нагадує про нескінченну любов Божу до роду людського і про обов'язок любові кожної людини до Бога і один до одного;

По-друге, про нікчемність всього тимчасового, тлінного і про велич благ, уготованих віруючим любов'ю Розп'ятого за них у Царстві Небесному;

По-третє, про єдність усіх християн, викуплених Хрестом;

По-четверте, про невпинну благодатну всюди присутність Господа і про Його всемогутню силу;

І, по-п'яте, про безперечне виконання всіх обітниць Викупителя, які полягають у Євангелії.

Яку силу має зображення на собі хресного знамення?

Хресний знак дає душі міцність і силу відганяти і перемагати зло і творити добро. І це, звичайно, у тому випадку, якщо творять хресне знамення з вірою, благоговінням та увагою.

Сила хресного знамення надзвичайно велика. У житіях святих нерідко зустрічаються розповіді у тому, як бісівські чари розсіювалися після осініння хрестом. Тому ті, хто хреститься недбало, метушливо і неуважно, просто радують бісів.

Коли треба осяяти себе хресним знаменням?

Хресне знамення символізує покликання імені Божого, і тому воно відбувається зазвичай при словах: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» або за будь-якого іншого початку молитви. Також воно символізує славослів'я Бога і здійснюється при словах: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу» або при іншому якомусь славослів'ї і наприкінці молитви.

Отже, осяяти себе хресним знаменням слід на початку молитви, під час молитви і після її закінчення, а також при наближенні до всього святого: при вході до храму, при лобизуванні хреста, ікон, святих мощей. Віруючі хрестяться перед початком будь-якої справи і після її закінчення, перед їжею і після їжі, перед виходом з дому і при вході в дім, у моменти небезпеки, у горі, в радості та в багатьох інших ситуаціях.

Хресним знаменням освячуються всі Божественні Таїнства, ним же здійснюється освячення і всякої речі, необхідної для життя.

У православних магазинах та церковних крамницях сьогодні неважко знайти багато відповідних книг та брошур на цю тему.

Можна запропонувати книгу «Тлумачення Канону на Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього», творіння святого Косми, складене Никодимом Святогірцем. Переклад з грецької під редакцією професора І.М. Корсунського.

Чому треба носити натільний хрест?

Православні християни повинні обов'язково носити хрест, щоб не відступати від найдавнішої християнської традиції. Коли над людиною звершується Таїнство Хрещення, рукою священика одягається хрест, і мирська рука не повинна дерзати його знімати.

Хрест є речовим свідченням приналежності людини до Христової Церкви. Водночас він є гострою зброєю у духовній боротьбі: «Назнаменуємо життєдайний хрест і на дверях своїх, і на чолі, і на персях, і на устах, і на кожному члені своєму, і озброїмося цією непереможною християнською зброєю, переможцем смерті, надією вірних, світлом для кінців землі, зброєю, що відкриває рай, що скидає брехні, утвердженням віри, великим сховищем і рятівною похвалою православних. Цю зброю будемо, християни, носити при собі в будь-якому місці, і вдень, і вночі, у будь-яку годину і в будь-яку хвилину. Без нього не роби нічого; чи спиш, чи встаєш від сну, працюєш, їж, п'єш, перебуваєш у дорозі, пливеш по морю, переходиш річку - прикрашай всі члени свої життєдайним хрестом, і не прийде до тебе зло, і рана не наближається телесі твого ( Пс. 90:10) (преподобний Єфрем Сірін).

Сенс носіння на собі хреста розкривається в словах апостола Павла: «Я розіп'явся Христові» (Гал. 2:19).

Який вибрати хрестик - золотий чи срібний?

Але головне у тому, щоб хрест носити осмислено, з вірою, не знімаючи.

Чи можна носити неосвячений хрестик?

Можна, можливо. Святитель Іоанн Златоуст пише, що біси обходять місце, де просто дві палички (гілочки) впали з дерева і лягли хресто-бразно. Але прийнято натільні хрестики освячувати у церкві.

Чи можна носити хрестик на ланцюжку?

Принципової різниці між ланцюжком та тасьмою немає. Важливо, щоб хрестик міцно тримався.

Чи можна носити хрестик, який мала сестра, якщо вона купила новий?

Можна, можливо. Хрест – це святиня, символ порятунку, не має значення, хто його носив.

Чи можна на одному ланцюжку носити хрестик та знак зодіаку?

- «Нільний хрест - знак приналежності до Церкви Христової, а знаки зодіаку, обереги, амулети - свідчення про прихильність до різних забобонів, тому носити їх не можна взагалі. «Що спільного світла з темрявою? Яка згода між Христом та Велиаром? Або яка співучасть вірного з невірним? Яка спільність Божого храму з ідолами? Бо ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом» (2 Кор. 6:14-16).

Чи потрібно знімати хрест під час миття в лазні?

Хрест супроводжує людину все життя. Можна лише за необхідності замінити його. На операцію або в лазню можна вдягнути освячений дерев'яний хрест.

Людина, яка знімає з себе натільний хрест або після Хрещення взагалі його не носить, страждає на маловір'я і відсутність справжньої церковної свідомості. Про людину аморальну на Русі говорили: "На ньому хреста немає".Іноді одного погляду на святий хрест буває достатньо для того, щоб прояснилася замутнена пам'ять, і в душі прокинулося сумління.

Чи мають православні віруючі почитати чотирикінцевий хрест чи лише восьмикінцевий?

Православна Церква однаково шанує як восьмиконечний, так і чотирикінцевий хрест, як знаряддя страждань Христа Спасителя. Форма хреста - питання не догматичний, а історичний та естетичний.

Це старообрядці стверджують, що істинним і життєдайним хрестом Христовим називається лише восьмикінцевий хрест, тобто складається з прямого дерева, поперечного дерева, підніжжя і дощечки з написом. Чотирикінцевий хрест не є істинний Христів, а єретичний, латинський.

Але таке вчення старообрядців абсолютно незгодне з вченням отців Церкви, які ясно свідчать, що чотирикінцевий хрест є істинним хрестом Христовим. Так, преподобний Єфрем Сирін називає животворним той хрест, який ми покладаємо на собі, отже, чотирикінцевий. Несправедливо старообрядці стверджують, що Христос був розіп'ятий на восьмикінцевому хресті, оскільки відомо, що дощечка з написом «Ісус Назорій Цар Юдейський» була покладена Пилатом після моменту розп'яття. Отже, Спасителя було розіп'ято на хресті шестикінцевому.

Проти старообрядницької думки про чотирикінцевий хрест свідчать і речові пам'ятники. Так, у Києво-Печерській лаврі зберігається візантійська робота мідний чотирикінцевий хрест преподобного Марка Печерника (XI ст.). Під печаткою та зображенням чотирикінцевого хреста відбуваються всі обряди. Багато священиків носять на грудях не восьмикінцевий, а чотирикінцевий хрест. І самі старообрядці, коли моляться, зображують на собі хрест чотирикінцевий.

Вшановуючи хрест чотирикутний і восьмикінцевий, Православна Церква шанує не два хрести, а один хрест Господній, як наприклад, шануючи повне і поясне зображення Христа Спасителя, вшановує Одного Спасителя.

Будь-який хрест: чотирикінцевий, шестикінцевий або восьми-кінцевий, зроблений з дерева, металу або будь-якого іншого матеріалу шанується не за зовнішній вигляд або матеріал, а шанується як образ і символ Христового страждання. «Бо щоразу, як де буде знамення, там буде і Сам Він» (св. Іван Дамаскін).

Як відрізнити православний хрест від католицького?

За церковною традицією православний хрест може бути восьмикінцевим та чотирикінцевим; католицький - зазвичай чотири-кінцевий з більш витягнутою вертикальною перекладиною, з зображенням Розп'ятого або без Нього. Відмітним є і образ Ісуса Христа на ньому. На католицьких хрестах із розп'яттям, тіло Ісуса Христа зображують важко провисаючим і з ногами, прибитими до хреста одним цвяхом. На православних хрестах ноги Христа прибиті двома цвяхами, окремо кожна. Зверху містилася табличка з написом: Ісус Назарянин Цар Юдейський. На православному розп'ятті стоять великі слов'янські літери: IНЦІ, на католицькому латинські: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). На звороті православних натільних хрестиків, за традицією, роблять напис "Врятуй і збережи".Ці зовні відмітні форми православних і католицьких хрестів немає принципової різниці, будучи відбитком різних церковних традицій.

Чи можна піднімати знайдений на вулиці хрестик та що з ним робити?

Знайдений на вулиці хрестик обов'язково треба підняти, бо це святиня, і вона не повинна топтатися ногами. Знайдений хрестик можна віднести до Церкви або освятити і носити, якщо немає свого, або віддати тому, хто його носитиме.