Прибуток із десятини. Дивитись що таке "десятина" в інших словниках

«Десять років тому матеріально було важко всім, і мені зокрема, – розповідає Віра Дробинська, лікарка з Астрахані. - Зі мною жила сестра з чоловіком і маленькою дитиною, чоловік тяжко хворів, сестра не працювала, а мою зарплату затримували місяцями. Ми були напівголодні. Але незважаючи на це, все частіше і частіше в Біблії мені траплялися слова про десятину: “Чи можна людині обкрадати Бога? А ви обкрадаєте Мене. Скажете: «Чим обкрадаємо ми Тебе?» Десятиною та приношеннями” (Мал. 3: 8). Далі там було написано, що Господь пропонує перевірити, чи не відкриє Він Своїх сховищ і чи не засипле благословеннями після того, як покладені десятини будуть принесені до храму.

Не відповісти на такий заклик було неможливо. Отримавши одного разу аванс у 50 рублів, я понесла 5 рублів до найближчого храму. Стояла перед ящиком із пожертвами, намагалася не думати - “що ти робиш? кому все це треба? - і молилася: “Господи, це так мало, я вся у боргах перед Тобою. Візьми ж цю малу жертву з милістю”. Як тільки я поклала гроші в ящик - спокій наповнив моє серце. Не скажу, що грошей у нас побільшало, але з цього дня їх почало вистачати. Хтось набагато могутніший взяв на Себе турботу про мої фінанси.

Але чоловік сестри був проти, щоб ми віддавали свою десятину до храму, тому що він не вірив священикам, і тоді ми з сестрою стали жертвувати дітям-сиротам – допомагати у дитячій лікарні, де лежали відмовники, і ця милостиня стала нашою десятиною. Так усе почалося. І з того часу, як тільки я забуваю про десятину, грошей одразу перестає хапати, а як згадую та віддаю – все вирівнюється. Дивна річ!»

На храм чи на бідних?

Історія Віри Дробинської свідчить про те, що милостиня може замінити жертву на храм, але деякі сучасні священики все-таки не поділяють цієї думки. Наприклад, ієрей Тигрій Хачатрян, керівник місіонерського відділу Курської єпархії, вважає так: «Милостиня – справа добровільна, чиніть по совісті. А жертва на храм - передбачає обов'язок людини-прихожанина по відношенню до свого приходу, громади. Прихожанин, який вносить деяке добровільне милостиню, не буде настільки байдужим до потреб приходу».

Як же було влаштовано за часів Старого Завіту? До десятини входили фрукти, овочі, зерно, вино та тварини, які вважалися також твором землі. Роки ділилися на сім, як дні тижні. Шість років поспіль десятину віддавали, а кожен сьомий рік вважався суботнім: земля лежала і десятину не відокремлювали.

Старозавітна десятина складалася з трьох частин і становила не 10%, як усі звикли рахувати, а 19%. Перша частина завжди (крім сьомого року) віддавалася Левитам і священикам - 10 від 100% (див. Вт. 12: 19; 14: 27). Інша частина віддавалася на свята і становила 10 від 90%, що залишилися (її збирали на 1, 2, 4 і 5-й роки). Третя частина віддавалася бідним і відкладалася лише на 3-й та 6-й роки, замість святкової (див. Вт. 14: 22-29; 26: 12-15; Ам. 4: 4-5).

Отже, виходить, що милостиня (частина на бідних) входила в поняття «десятина» і була обов'язковою заповіддю: «По закінченні трьох років відділяй всі десятини творів твоїх того року, і клади в оселях твоїх... і прибулець, і сирота, і вдова... нехай їдять і насичуються, щоб благословив тебе Господь, Бог твій, у кожній справі рук твоїх, що ти робитимеш» (Втор. 14: 28-29). Не дивно після такої обіцянки, що хоча в Законі не сказано, яке покарання слідує за несплату десятини, кожен ізраїльтянин вважав своїм обов'язком підтримувати це встановлення та віддавати все належне.

Новий Завіт – заклик до досконалості

Жертвова смерть Христа та Його воскресіння поклали край юдейському Закону з його обрядовими заповідями, «скасувавши… закон заповідей вченням». Тепер кожен християнин сам може визначити, скільки він готовий пожертвувати на храм, скільки на бідних; кожен повинен чинити так, як він «вирішив у своєму серці». Але апостол Павло ясно пише в одному зі своїх послань: «При цьому скажу: хто сіє скупо, той скупо і пожне; а хто сіє щедро, той щедро і пожне... Бог же сильний збагатити вас усякою благодаттю, щоб ви, завжди і в усьому маючи всяке достаток, були багаті на всяку добру справу... на всяку щедрість, яка через нас дякує Богові» (2 Кор. . 9: 6, 8, 11).

«Новий Завіт не має межі, – пояснює настоятель храму св. блгв. царевича Димитрія при ДКЛ №1 протоієрей Аркадій Шатов, голова московської Комісії з церковної соціальної діяльності. - Заповіді Нового Завіту закликають до досконалості, щоб не тільки гроші, а все своє тіло, душу, серце, розум - все віддати Богові та ближньому! Господь каже: “…Якщо ​​хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною» (Мт. 19: 21). У новозавітний час ми ніяк не можемо обмежуватися десятиною - це просто інший рівень, нижчий, старий! Господь закликає нас віддавати все більше і більше, хто встигне до цього зростати - той буде блаженним. Нам треба так жити, щоби серце було спокійне. Щоб совість не викривала. Кожен має віддавати, скільки може: хтось може все роздати, хтось служить жебракам, хтось віддає десятину».

Пожертвування в ранньохристиянській Церкві приймалися «зважаючи на те, хто що має, а не на те, чого не має. Не потрібно, щоб іншим було полегшення, а вам тяжкість, але щоб була рівномірність» (2 Кор. 8: 12-13). Апостол Павло не заохочував жертвувати на шкоду «домашнім» (1 Тим. 5: 8).

Нерозумне давання

Преподобний Іван Ліствичник (VI століття) розповідає історію однієї дівчини, батьки якої померли та залишили їй великий маєток. І одного разу вона побачила, як у її саду якась людина хоче повіситись. Вона підійшла і запитала, чому він це робить, а він відповів, що має величезний обов'язок і таким чином хоче позбавити від нього свою сім'ю. Дівчина запитала, скільки точно, і виявилося, рівно стільки, скільки коштує її маєток. Вона продала маєток і допомогла цій людині віддати борг, а сама стала блудницею, бо їй не було на що жити. Довгі роки вона провела в розпусті. Ця дівчина тоді не знала нічого про Христа, а коли дізналася і захотіла хреститися – всі відмовлялися стати її поручителями, бо знали про її життя (у той час, щоб хреститися обов'язково був потрібен поручитель). І одного разу її знайшли мертвою, що лежить на березі океану. У хрещальній сорочці. Її охрестили ангели. Господь, пам'ятаючи її вчинок, врятував її наприкінці життя. Іоанн Лествичник пише, що іноді й нерозумне давання, але зроблене за палкістю серця, Господь приймає і винагороджує.

А наступну історію, з якої видно, що Господь за Своєю милосердю нагороджує навіть того, хто «сіє» з небажанням, розповіла одна з добровольців православної служби «Милосердя»: «Я отримала невелику спадщину – 100 тисяч рублів. Це сталося саме в розпал нашої акції, коли я як добровольець навколо проповідувала про необхідність ставати другом милосердя і віддавати один відсоток доходу на добрі справи. Виходило, що й мені самій потрібно один відсоток від спадщини віддати! Спочатку я навіть хотіла так і вчинити, але потім мені раптом стало шкода своїх грошей. Зарплата в мене маленька. Але совість мене продовжувала викривати, і я пішла до духовника, думаю, зараз він мені скаже: навіщо ти будеш витрачати свої гроші на милосердя - залиш їх собі, ти ж і так доброволець, - і моя совість заспокоїться.

Але не тут було. Батюшка на сповіді, перед хрестом та Євангелієм, сказав мені як ні в чому не бувало, що треба не тільки віддати один відсоток на милосердя, але ще й десять відсотків на Церкву. Ну, гадаю, навіщо пішла питати! Довелося віддавати і десять відсотків також – а це десять тисяч. Погорювала я, погорювала, але що робити, сама вплуталася. Не минуло тижня - дзвонить мені начальник роботи і каже: "Чи не хочеш ще роботу одну поробити і отримувати за неї додатково десять тисяч щомісяця?" Вийшло, за те, що я, навіть щиро опираючись, віддала десятину, Бог мені відразу її повернув, і не одноразово, як це зробила я, а щомісяця!»

«Не спокушай Господа, Бога твого»

Чуючи про дива, подібні до описаних вище, знаходяться люди, які намагаються заздалегідь розрахувати свій «прибуток» від жертви на храм або милостиню: «Коли ми одного разу приїхали до відомого старця Тавріона (Батозського), він жив під Ригою, - розповідає отець Аркадій Шатов, — одна людина, мій знайомий, знаючи, що отець Тавріон усім, хто їде, дає з собою грошей, узяв і по дорозі роздав усе, що в нього було накопичено на дорогу, жебракам. А отець Тавріон йому нічого й не дав. Довелося просити гроші на дорогу додому у знайомих».

Якось святитель Іоанн Милостивий, патріарх Олександрійський, будучи ще хлопчиком, побачив уві сні в образі прекрасної дівчини Милосердя: «Я – старша дочка Великого Царя, – сказала вона йому. - Якщо ти зробиш мене своєю подругою, то я визнаю тобі від Царя велику благодать, бо ніхто не має в Нього такої сили та сміливості, як я». З її слів святитель Іоанн зрозумів, що, якщо хтось хоче здобути милість у Бога, той сам має бути милосердним до ближнього, але вирішив все ж таки це перевірити.

По дорозі до церкви святитель зустрів голого жебрака, який тремтів від холоду, і віддав йому свій верхній одяг. Не встиг святитель Іоанн дійти до церкви, як до нього підійшов чоловік у білому одязі, простяг мішечок зі срібними монетами і зник – це був ангел. «З того часу, коли я що подавав убогому, хотів випробувати, чи віддасть мені Бог за це, як Він казав, сторицею. І, багато разів випробувавши, я переконався, що це справді так. Нарешті я сказав собі: «Перестань, душе моя, спокушати Господа, Бога твого!»

Десятина у Старому Завіті

До старозавітної десятини входили фрукти, овочі, зерно, вино та тварини, які вважалися також твором землі.

Семирічний цикл

Десятина	Левітам (%)	Святкова (%)	Бідним (%)	Усього (%)
1-й рік 2-й рік 3-й рік 4-й рік 5-й рік 6-й рік 7-й рік	10 від 100 10 від 100 10 від 100 10 від 100 10 від 100 10 від 100 Ні	10 від 90 10 від 90 Ні 10 від 90 10 від 90 Ні Ні	Ні Ні 10 від 90 Ні Ні 10 від 90 Ні	19 19 19 19 19 19 Ні

Відповідальність за прихід

У сучасній Німеччині існує церковний податок, що стягується на користь деяких громад - католицьких, іудейських, євангельських (не всі євангельські Церкви Німеччини користуються цим правом, в деяких вважають, що воно порушує принцип відокремлення Церкви від держави) та ін Атеїсти та віруючі всіх інших релігійних громад, у тому числі православні (приналежність до конфесії зазначається у податковій декларації), цим податком не оподатковуються.

Церковний податку становить основну частину (близько 70%) доходу німецьких релігійних громад. Його розмір безпосередньо залежить від нарахованого прибуткового податку, а тому, що в Німеччині прибутковий податок нараховується тільки на дохід, що перевищує певний рівень, то така прив'язка церковного податку до прибуткового автоматично враховує платоспроможність віруючого. Через війну лише 35% віруючих мають сплачувати церковний податок, до інших входять діти, дорослі з низьким прибутком і пенсіонери.

Десятина як форма забезпечення Церкви зустрічалася і на Русі. Так, святий князь Володимир на десяту частину своїх доходів збудував Десятинну церкву та утримував її. На Русі збирали десятину, як і стародавньому Ізраїлі, натурою, на користь храму та її служителів. Була навіть посада "десятильник", а після Стоглавого собору - "десятський священик", у віданні якого був збір десятини. Але у XVIII столітті ці посади було скасовано.

«Коли я служив у селі, – розповідає протоієрей Аркадій Шатов, – у храмі стояли тарілочки для збирання грошей, і я навіть по молодості з цим боровся, мені здавалося, що це ніби продавати благодать за гроші. А тепер я всіх наших парафіян закликаю жертвувати на храм – бо вони мають брати участь у житті громади. Багато хто зараз думає: "Що з мене взяти - я і так бідний!" Але хоча форми участі можуть бути різними, брати участь у житті приходу, у тому числі й у її матеріальному боці, мають усі. Щоб кожен мав відповідальність за свій прихід. Раніше на літургію люди завжди щось із собою приносили (“просфора” і означає “приношення”): хтось - хліб, хтось - вино. По одному з давніх чинів літургії навіть діти, які не мають нічого, мали приносити до храму воду, щоб не приходити з порожніми руками!»

Передача десятої частини власності або виробленого продукту у розпорядження релігійних інституцій та духовенства. Ця давня практика була поширена в античності, в іудаїзмі і сусідніх близькосхідних культурах.

Ст з. Заповідями про десятину підкреслюється величина (десята частина) дару, що відбиває віру в безпосереднє право Бога розподіляти зерно, вино та олію, що дозволяє виробляти людям. У різні історичні періоди Ізраїлю діяли різні розпорядження, які стосуються десятини. До кодифікації Повторення Закону передачею десятини супроводжувалися місцеві культові свята у святині напр., Амос (ймовірно, у зв'язку з обітницею Якова, Бут 28:22) згадує про десятину, принесену до Бет-Елу (Ам 4:4). Перший приплід худоби та десятина від урожаю призначалися для святкової трапези. Священик, крий служив у святилищі, мандрівники, вдови та сироти поділяли трапезу з тими, хто приносив десятину. Невитрачена частина десятини віддавалася священикам, їхнім помічникам, а також нужденним (Втор 14:22).

Згідно з Другою, перший приплід худоби та десятину приносили в головне святилище, в Єрусалим (*на тому місці, яке обере Він, щоб перебувати імені Його там", 14:23), сім'ї та Левити з різних міст зобов'язані були відвідувати Єрусалим для участі в святковій трапезі. Якщо подорож затягувалося і доставити десятину виявлялося надто важким, дозволялося продати десятину і купити все необхідне для Єрусалима (ст. 24 і дал). десятину в рідному місті (ст. 2829; 26:1215).

Доставка десятини в Єрусалим змінила її зміст. Вона значною мірою перетворилася на пожертвування частини врожаю на щось схоже на культовий податок. Крім того, концентрація богослужбового культу в Єрусалимі спричинила потребу храмового священства в чомусь на кшталт постійного доходу. У період полону десятина стала однією з податків, сплачуваних духовенству. У полонених текстах культова трапеза не згадується; у цей період десятину клали на зберігання до складів (Неєм 10:38; Мал 3:10). Її вже не доставляли до Єрусалиму, а віддавали місцевим Левитам (Неєм 10:3738). Т.ч., десятина фактично перетворилася на податок.

У НЗ лише кілька згадок про десятину. Ісус викривав фарисеїв за те, що вони платять десятину (грец. apodekatoo), але не виконують інших важливих вимог закону про справедливість, милосердя та віру (Мт 23:23; пор. Лк 11:42). У Лк розповідається про фарисея, що молиться в Храмі: "...даю десяту частину з усього, що купую" (18:12). Євр 7:6; 8:9 є три посилання на Бут, із згадкою десятини.

У ранній Церкві її членам наказувалося платити десятину. На відміну від ст. з. правил її розглядали як абсолютний мінімум необхідних пожертвувань, крій платили з усього доходу; "Дідасі" наказує, щоб "перші плоди" віддавалися з "грошей, одягу, всього майна" (13:7).

У пізнішій церковній історії обов'язок платити десятину завжди вступав у суперечність із заповіддю Христа продати все майно і роздати гроші жебракам (Мт 19:21), а також з Павловим вченням, згідно з яким у Христос несе свободу від розпоряджень за:кона(Гал 5 :1). КVVIbb. практика десятини твердо встановилася в історичних християнських регіонах у країнах, а вVIII в. каролінгські правителі робили сплату церковної десятини частиною державного закону.

До XII ст. ченцям, крим раніше, було заборонено безпосередньо приймати десятину (і крую вони самі виплачували), надали некрушу свободу дозволили безпосередньо отримувати десятину і не виплачувати її. Нерідко розгорялися суперечки: одні намагалися ухилитися від сплати, інші присвоїти доходи від десятини.

Середньовічні десятини ділилися на земельні (плоди врожаю), особисті (результати праці) та змішані (продукти тваринництва). Крім того, вони поділялися на великі (ячмінь, овес, дерево), криві передавали парафіяльному священикові або настоятелю місцевого монастиря, і малі, що включали всі інші види земельних десятин плюс змішані та персональні десятини.

В Англії, особливо до XVIXVII ст., питання десятини стало предметом постійного конфлікту, оскільки добробут державної Церкви залежало від її сплати. Спроби архієпископа Лодадо 1640 р. підвищити обсяг десятинних виплат зумовлені серйозними соціально-політичними та економічними причинами. Англійські пуритани та інші групи ратували за відмову від десятини на користь добровільних пожертвувань, призначених для духовенства. Але найжаркішу і найзапеклішу полеміку викликало питання про десятину під час Громадянської війни. Після неї законодавчо передбачена практика десятини проіснувала до ХХ ст.

Який дав Мельхиседеку первосвященикові десяту частину всього видобутку, отриманого ним від чотирьох переможених царів. Десятина складалася з десятої частини творів землі, стад і т. п. і йшла на користь Левитів, які не мали власної землі, і служила для них засобом існування. Десяту частину від десятини Левити, у свою чергу, відраховували на утримання первосвященика (Числ. XVIII, 21-32). Десятину натурою дозволялося замінювати і грошима (Второз. XIV, 24-26).

Рід повинності на Заході

Десятина на заході Європи спочатку була простою добровільною жертвою до церкви десятої частини доходів; але помалу церква зробила десятину обов'язковою: Турський собор 567 р. запрошував вірних вносити десятину, Маконський собор 585 р. вже наказував платити десятину, під загрозою відлучення.

Водночас церква дедалі більше ухилялася від того, щоб давати десятині належне призначення. Потребуючи захисту і шукаючи її феодальному стані, єпископи і абати нерідко віддавали десятину в льон (інфеодували, звідки dîme inféodée) сусіднім сеньйорам, що становить одну з цікавих сторін феодалізму в церкві. З посиленням влади королів духовенству довелося ділитися десятиною і останніми. Нарешті і тата стали також вимагати частину десятини на користь.

Завдяки тому, що десятина була дуже великий дохід церкви, що лягав важким тягарем на світське суспільство, і що частину цього доходу кліру заявляли претензію папство, королівська влада і феодальні сеньйори, десятина служила нерідко предметом дуже різких зіткнень між окремими елементами середньовічного суспільства.

В епоху реформації Римо-католицька церква втратила здебільшого протестантські країни всіх своїх мирських володінь і доходів, що стали надбанням світської влади та дворянства (див. Секуляризація), що завдало удару церковній десятині.

В Англії десятина, однак, збереглася, і спроба її скасувати, зроблена в епоху першої революції XVII ст., Не увінчалася успіхом, бо в англійській церкві десятина йшла на утримання духовенства, і, скасовуючи її, доводилося знайти замість неї інше джерело доходу.

У католицьких державах десятина продовжувала існувати як і раніше, і, наприклад, у Франції нерідко перед революцією духовенство отримувало близько 125 млн. ліврів десятини, яка здебільшого залишалася в руках вищого духовенства.

З р. починається епоха скасування десятини, приклад чому був поданий Францією, де революція безоплатно знищила десятину, прийнявши на рахунок держави зміст духовенства, внаслідок чого цінність усієї поземельної власності у Франції, що звільнилася від цього церковного податку, піднялася на одну десяту. У Швейцарії та деяких державах Німеччини десятина, як і у Франції, була скасована без жодної винагороди тих установ, на користь яких вона стягувалася, але більшість німецьких держав (Нассау, Баварія, обидва Гессена, Баден, Вюртемберг, Ганновер, Саксонія, Австрія, Пруссія) та ін) вдалося до системи викупу.

У ХІХ ст. десятина втрималася в Англії, де в р. по Tith Commutation Act"у у розподілі та способах стягування цього податку були внесені істотні зміни. У сільських десятинах (prediales) сплата натурою була замінена певною сумою, званою tithe rent-charge. Кількість хліба, ячменю і вівса було встановлено раз і назавжди (нормою прийнято середнє 7 років), і вартість його, щорічно офіційно визначається за ринковими цінами, виплачується грошима.

ДЕСЯТИНА, поземельний захід, що дорівнює 2400 кв. сажнів (1,09 га, т.зв. казенна Д.). У 18 на початку 19 ст. вживалася також господарська, чи господарська, Д., що дорівнює 3200 кв. сажнів (1,45 га). Церковна Д., що становила десяту частину врожаю або ... Російська історія

Основна дометрична російська міра площі, що дорівнює 2400 квадратних сажнів (1,09 га, т. зв. казенна). О 18 поч. 19 ст. Використовувалася десятина господарська (господарська), що дорівнює 3200 квадратних сажнів (1,45 га). Великий Енциклопедичний словник

Десятинник Словник російських синонімів. десятина сущ., кіл у синонімів: 3 десятинник (1) міра … Словник синонімів

- (Лат. Decima) десята частина врожаю (або інших доходів), що стягувалася з населення на користь духовенства та храмів. На Русі була встановлена ​​в Х ст., остаточно ліквідована в Росії наприкінці XIX ст. Юридичний словник

ДЕСЯТИНА, десятини, дружин. 1. Російська одиниця земельної площі до введення метричної системи заходів, що дорівнює 2400 сажнів2, або 1,092 га. 2. У католицьких країнах податок на користь церкви у розмірі однієї десятої частини доходу (істор:). (первонач.… … Тлумачний словник Ушакова

ДЕСЯТИНА, ы, жен. Стара російська міра земельної площі, що дорівнює 2400 кв. сажням або 1,09 га. | дод. десятинний, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Церковна десята частина врожаю та інших доходів, що стягувалась церквою в період раннього феодалізму Райзберг Б.А., Лозовський Л.Ш., Стародубцева Є.Б.. Сучасний економічний словник. 2 е вид., Випр. М.: ІНФРА М. 479 с. 1999 … Економічний словник

ДЕСЯТИНА- 1) церковна Д. десята частина доходу, що стягувалась церквою з населення. На Русі було встановлено кн. Володимиром Святим невдовзі після Хрещення Русі і призначалася спочатку для київської Десятинної церкви, а потім набула характеру. Юридична енциклопедія

Десятина- (Маасер) Звичай, який існував ще до отримання Тори, дарувати священикові або для святих цілей десяту частину врожаю та приплоду худоби. Наприклад, Авраам віддав Д. Малки Цедеку; Яаков дав обітницю: З усього, що даси мені, я присвятю десятину Тобі. Енциклопедія іудаїзму

Десятина: Десятина одиниця площі Росії до 1918 року, рівна 1,0925 га. Церковна десятина податок на користь церкви (десята частина доходу, що віддається його отримувачем для церковних потреб). Десятина містечко в Тотемському районі ... Вікіпедія

Або десята частина (Бут.14:20) рід дару, відомий Євреям ще задовго до Мойсеєвих часів. Це приношення, яке складало дар Богу, складалося з десятої частини творів землі, стад тощо. і йшло на користь Левитів, які не мали земельних наділів і тому ... ... Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

Книги

• Вохонська десятина. випуск шостий. , В. Холмогоров , Історичні матеріали про церкви та села XVI - XVIII ст. Московський повіт. Відтворено в оригінальній авторській орфографії видання 1888 (видавництво "Москва. Університетська…") Категорія: Гуманітарні наукиСерія: Видавець: Книга на вимогу,
• Можайська десятина. Випуск 10, В. Холмогоров, Історичні матеріали для складання церковних літописів Московської єпархії. Про церкви та села XVI-XVIII ст. Книга є репринтним виданням 1901 року (видавництво… Категорія: Гуманітарні наукиСерія: Видавець:

Десятина виступала мірою ділянки землі, що має форму прямокутного паралелограма з двома варіантами його сторін:

• 80 і 30 сажнів - «тридцятка»;
• 60 і 40 сажнів - «сороковка».

Їй дали назву «казенна десятина» і зробили основною російською мірою землі.

Трактування цього поняття

Десятина - це російська одиниця виміру в давнину щодо земельної площі, яка була прирівняна до 2400 квадратних сажнів (близько 1,09 гектара) і використовувалася на Русі до введення спеціальної метричної системи.

Також варто дати визначення терміну «сажень» – російська міра довжини, яка визначається усередненими розмірами тіла людини. Так, наприклад, мала сажень – від плеча до підлоги, а коса – від внутрішньої сторони стопи лівої ноги до верхньої точки пальців піднятої правої руки.

Факти з історії щодо даного поняття

Відомо, що наприкінці XV ст. земельну площу було прийнято вимірювати двома чвертями. Десятина землі була такою геометричною фігурою, як квадрат зі сторонами, рівними 1/10 версти (2500 кв. сажнів). Відповідно до межової інструкції, датованої 1753 роком, її розмір був прирівняний до 2400 квадратних сажнів (1,0925 га).

Типологія староруської міри землі

У період кінця XVIII - початку XX ст. також застосовувалася десятина, площа якої була представлена ​​такими її різновидами, як:

1. Коса – 80 на 40 сажнів (3200 квадратів).
2. Кругла – 60 на 60 сажнів (3600 квадратів).
3. Сотенна – 100 на 100 сажнів (10000 квадратів).
4. Баштанна - 80 на 10 сажнів (800 квадратів) та ін.

Потім, після закінчення Жовтневої революції, зважаючи на переход до метричної системи, згідно з декретом РНК РРФСР, датованим 14 вересня 1918 року, міра десятина обмежувалася у використанні, а з 1 вересня 1927 року заборонялася взагалі.

Разом з нею залишилися в минулому та інші поширені на той час одиниці виміру:

• вершок (0,045 м);
• аршин (0,71 м);
• верста (1,06 км);
• сажень (2,13 м).

Варто ще раз нагадати, що десятина землі дорівнювала переведенню на наші одиниці виміру 1,09 гектара.

Інший аспект вживання поняття, що розглядається

Десятина в Стародавній Русі - це ще й свого роду податок, що стягується на користь кліру, влади чи релігійної громади. Для її збору при кафедрах єпископів навіть існувала спеціальна посадова особа – десятильник.

У ту епоху десятина - це також округи невеликих розмірів у єпархіях, які були у віданні вищевказаних посадових осіб, а потім - у попівських старост. Крім них, у цих округах після цього виникають десятські священики, які здійснюють деякі з обов'язків вищевказаної посадової особи. Їх обирали у Москві ще на початку XVIII ст.

Походження терміну, що розглядається

Не зайве ще раз нагадати, що десятина в Стародавній Русі - яку платили русичі орді в епоху татаро-монгольського ярма. Система управління на той час була представлена ​​такими посадами, як десятник, сотник, тисячник, князь. І у такому вигляді вона проіснувала не одну сотню років. Як стало зрозуміло, у цій системі є однокореневе слово - десятник. Це невипадковий момент.

Дане слово означає виборну посаду, тобто обирається один кандидат із десяти добре знайомих один одному, наприклад, селян. Ця людина була зайнята врегулюванням різноманітних питань усередині цієї громади і представляла її інтереси в рамках села, сотні і т. д. Йому допомагали інші члени громади - селяни.

Ця підтримка мала як фізичний характер - відпрацювання додаткового часу у господарстві десятника, і свого роду матеріальний - передача частини свого врожаю. Таким чином, 1 десятина дорівнювала 10% або робочого часу, або зібраного врожаю. Це виступало так званою лептою, яка вносилася кожним членом громади, окрім самого десятника, у спільну справу.

Матеріальна форма десятини

Це могли бути і фрукти, і зерно, і овочі, і вино, а згодом і тварини, які розцінювалися як витвір землі. Ніколи данина, що розглядається, не виступала в ролі грошей, тому що в законі Мойсеєвому прописано, що вона від усіх творів землі належить Господу. Гроші застосовувалися виключно для її покупки в місті і ніколи не виступали заміщаючим еквівалентом.

Десятина - це була данина у вигляді тварин та дарів землі. Ніде не вказано у Писаннях, що це можуть бути купюри або банківські чеки, які необхідно класти на церковний піднос щотижня, як це відбувається у сучасних церковних установах у відповідних соборах.

Десятина: це скільки

Відомо, що за біблійними текстами Ізраїлю заповідалося жертвувати десятину протягом семи років. Вона була поділена на три види. Згідно з Старим Завітом, перша десятина передавалася священикам і Левитам у розмірі 10 - 100% від усієї сукупності творів землі за перший шестирічний цикл.

Друга - віддавалася на свята і становила 10 - 90% від частини, що залишилася після передачі десятини левітам. Вона поїдалася перед Господнім лицем. Ця десятина відділялася тільки перший, другий, четвертий і п'ятий рік. Третя – віддавалася бідним у розмірі 10 – 90%. Цей вид данини відкладався виключно на третій і шостий рік. Жоден із її видів не переносився на сьомий (суботній) рік.

Відповісти на запитання: «Десятина – це скільки?» - у сучасному аспекті вагаються навіть самі церковні служителі.

Історія десятини у християнстві

Вперше про це почули зі Старого Завіту. Полягала ця згадка в контексті того, що всі дари Землі належать Господу, і утримання найменшої її частини розцінювалося як акт крадіжки у Бога. Жодного віруючого не відвідувала навіть думка, щоб не віддати десятину.

В епоху Старого Завіту не існувало храму чи церкви, через що Ной, Авель та інші віруючі здійснювали пожертву на користь десятин безпосередньо просто неба. Дозволялося за бажання кожній людині зводити особистий жертовник, куди можна було приносити данину Богові.

Однак через деякий час Господь обрав народ і конкретних людей для здійснення богослужінь та процедури збору десятини. Усі без винятку приносили її в період поневіряння Мойсея тричі протягом року.

Таким чином, десятина - це своєрідна допомога храму, що полягає у підтримці його діяльності та служіння, яка виступала заробітною платою священикам, а також їх помічникам, які проповідують як у будинках, так і у храмі.

Такі обряди здійснювалися до пришестя Ісуса Христа та його розп'яття на Голгофі. Після такого роду жертви почалася руйнація храму в Кальварії, і деякі християни витлумачили це як скасування десятини. Однак можна побачити, що її ніхто не скасовував. Навіть за відсутності храмів десятину все ще продовжували віддавати, тому що вона була необхідним засобом для мирського існування як священнослужителів, так і релігії загалом. Вона стала не так засобом для забезпечення життєдіяльності, скільки свого роду символом віри та покірності.

Десятини збирали для священиків та апостолів, які провіщають свої проповіді як в Єрусалимі, так і по всьому світу. Для підтвердження слів Ісуса щодо продовження існування законів про її збирання, що містяться в текстах Старого Завіту, прихильники християнства наводять приклад із його промови: «Не порушити прийшов я, але виконати».

Значення числа 10 у християнстві

Воно виражає свого роду досконалість щодо божественного ладу і виступає третьим числом у священному ланцюжку - 3, 7, 10. Цифра "десять" свідчить про відсутність недоліку, що повний цикл завершено. А дана, що розглядається, висловлює саме стільки, скільки необхідно.

Можна наголосити на наступних моментах у священній історії, ознаменовані числом 10, а саме:

1. Завершення епохи давнини Ноєм відбулося у X столітті (Бут.5).

2. Десять основоположних священних заповідей у ​​християнстві.

3. Молитва Господа складається із десяти головних моментів.

4. У ролі десятини було представлено те, що людина має віддати Богові.

5. Спокута душі виражалося в 10 гер. (0,5 сикля).

6. Десятьма виразками було представлено цикл Божого суду над Єгиптом (Вих.9:14).

7. Влада антихриста мала на увазі 10 царств, виражених десятьма рогами четвертого звіра і десятьма пальцями ніг боввана Навуходоносора. Було десять народів, якими повинен мати Авраам за обітницею.

8. 10 покривал накривали скинію (Вих.26:1).

9. Вогонь з небес сходив точно 10 разів.

10. Десятьма дівами висловлюють повноту покликаних: вірних і невірних.

Таким чином, це число було обрано Господом невипадково, оскільки, ще раз варто нагадати, це третє число, пов'язане з досконалістю.

Післямова

Підсумувавши все вищевикладене, можна виділити три основні визначення терміну, що розглядається, зокрема:

1. Десятиною церковною виступала десята частина сукупного доходу, що стягувалась церковними установами з населення. У Стародавній Русі вона була встановлена ​​князем Володимиром Святим після великого і призначена для Київської, а згодом набула забарвлення повсюдного податку, що стягується відповідними релігійними організаціями, крім монастирів.

2. Десятиною служив церковний округ у Росії, певна частина єпархії на початок XVIII століття. На чолі стояла людина, яка обіймає спеціальну посаду - десятник. Його функції з початку 1551 року частково перекочували до десятських священиків та попівських старост.

3. Десятина землі – староросійська міра площі земельної ділянки. З кінця XV століття вона спочатку розраховувалася двома чвертями і мала вигляд квадрата, сторони якого дорівнювали 0,1 версти (2500 кв. сажнів). Згодом, згідно з межовою інструкцією, що датується 1753 роком, міра землі, що розглядається, прирівнювалася до 2400 квадратних сажнів (1,0925 га).

Що стосується сучасного сприйняття даного біблійного закону щодо десятини, то кожен віруючий вирішує для себе сам, чи варто йому віддавати вище розглянуту данину чи ні і в якому розмірі.