архімандрит тихон (шевкунів) – духовник президента путіна? . Тихон, митрополит Псковський та Порхівський (Шевкунов Георгій Олександрович) Єпископ йогор'євський тихон шевкунів біографія

Архімандрит Тихон, він же Георгій Олександрович Шевкунов, народився 1958 року. Закінчив сценарний факультет Всесоюзного інституту кінематографії. Незабаром після закінчення ВДІКу вирушив до Псково-Печерського монастиря, де дев'ять років був послушником, а потім прийняв чернечий постриг. Повернувся до Москви, працював у видавничому відділі Московського патріархату.

Десять років тому Шевкунов уперше виступив у пресі як єдиний з ідеологів фундаменталістського спрямування Російської православної церкви, опублікувавши статтю Церкву та державу, в якій відкрито виклав своє ставлення до демократії. Демократична країна, цитує отця Тихона Free Lapse Virеаu, неминуче намагатиметься послабити найбільш впливову Церкву в країні, наводячи в дійство старий принцип розділяй і владарюй. Цей вислів є важливим у зв'язку з тим, що російські ЗМІ називають отця Тихона духовником президента Путіна, тобто персоною, що впливає на світогляд лідера держави.

У навколоцерковних колах про Тихона говорять як про відомого інтригана та кар'єриста. Перший крок у своїй блискучій церковній кар'єрі дипломований кіносценарист зробив незабаром після свого повернення до Москви з Псково-Печерського монастиря в 1991 році. Тоді він ініціював бешкет біля пожежі в Донському монастирі, де він жив. За версією слідства, винуватцем пожежі став нетверезий монастирський сторож, який заснув із запаленою цигаркою. Шевкунов звинуватив у зловмисному підпалі агентів західних спецслужб, засланих до нас під виглядом віруючих Російської православної церкви за кордоном. (До речі, зараз зарубіжники, незважаючи на давній бешкет, підтримують отця Тихона. За чутками, вони бачать його головним кандидатом на посаду наступного Патріарха всієї Русі.) Кажуть, що і сам дипломований сценарист не займає вищу церковну посаду Росії.

Є відомості і про зв'язок отця Тихона із КДБ. Можливо, потім ці зв'язки допомогли йому познайомитися ближче з Володимиром Путіним. Один із парафіян Стрітенського монастиря близький приятель отця Тихона генерал-лейтенант Микола Леонов. Він служив у КДБ з 1958 по 1991 рік. У 60-70-ті роки працював у Першому головному управлінні (ПДУ) КДБ СРСР, був заступником начальника управління. (У 70-ті роки в ПГУ служив і Путін.) Тихін (Шевкунов) і Микола Леонов входять до редколегії журналу Російський дім, який друкується на базі видавництва Стрітенського монастиря. Леонов є політичним коментатором однойменної передачі, яка виходить на каналі Московія, а Шевкунов до того ж є духівником обох проектів журналу та телепередачі. Серед частих гостей Російського дому представники Російської національної єдності (РНЕ) та Чорної сотні.

Відомий тато Тихін і більше глобальними проектами. Він був одним із активістів руху за канонізацію царської родини. Очолив хрестовий похід проти гастролей фокусника Девіда Копперфілда в Росії, повідомивши пастві, що магічні трюки цього вульгарного американського Воланда ставлять глядачів у залежність від темних і руйнівних сил. А що ні є популярний його план баталія із сатанинськими штрих-кодами та індивідуальними номерами платника податків (ІПН). У штрих-кодах та ІПН, на думку отця Тихона, замасковано цифру звіра 666. До того ж загальна організація обліку підпорядковує православним тотальному контролю з боку світської, антиправославної, з погляду Тихона, держави. Його стаття Шенгенська зона, присвячена цій глобальній проблемі, була опублікована в друкованому органі РНЕ Російський порядок. Незважаючи на те, що папа Тихін заперечує свій зв'язок з російськими наці, їх погляди дуже і вкрай близькі.

Ось міркування святого отця про цензуру. Цензура це типовий інструмент у нормальному суспільстві, який повинен відсікати все екстремальне. Особисто я, звичайно ж, за неї і в релігійній області, і в світській. Щодо державної цензури, то до терміну чи пізно до тверезого розуміння необхідності цього інституту у суспільстві прийдуть. Згадаймо, як Олександр Сергійович Пушкін у юності лаяв цензуру і інакше, як із словом дура, її римував. А надалі ратував за цензуру. Остання думка Тихона, проте, поставила в глухий кут дослідників творчості А.С. Пушкіна. Ну не писав Пушкін такого!

Тихін одним із перших привітав Путіна з воцарінням і на всі почуття тоді радів своєчасному відходу Єльцина, засуджуючи еру ельцинізму.

Історію свого знайомства з Путіним тато Тихін приховує. Але свою близькість до першої особи всіляко афішує. У навколоцерковних колах подейкують, що слух, подібно до того, як Тихон є духовником президента, запущений самим Тихоном. Сам же дипломований сценарист слух цей не підтверджує, але й не спростовує кокетує: Що ви з мене якогось Рішельє намагаєтеся виготовити? Тим не менше, журналісти московських видань твердо писали зі слів Тихона, що Володимир Путін всю дорогу сповідається в нього. Саме він наставляє президента у духовному житті.

У будь-якому разі своєю реальною (або уявною) близькістю до президента дипломований сценарист Тихон активно користується. Як то кажуть, нині його побоюється навіть сам Патріарх.

Також читайте біографії відомих людей:

Тихін Жучков Tihon Juchkov

Нагороджений орденами Леніна, Червоного Прапора (тричі), Вітчизняної війни 1-го ступеня, Червоної Зірки, медалями.

Намісник Стрітенського монастиря, духовник сім'ї Путіних.

Десять років тому Шевкунов вперше виступив у пресі як один із ідеологів фундаменталістського спрямування Російської православної церкви, опублікувавши статтю «Церква і держава», в якій відкрито висловив своє ставлення до демократії. «Демократична держава, - цитує отця Тихона «Free Lapse Virеаu», - неминуче намагатиметься послабити найвпливовішу Церкву в країні, наводячи на дію стародавній принцип «розділяй і володарюй». Цей вислів є важливим у зв'язку з тим, що російські ЗМІ називають отця Тихона духовником президента Путіна, тобто персоною, що впливає на світогляд лідера держави.

У навколоцерковних колах про Тихона говорять як про відомого інтригана та кар'єриста. Перший крок у своїй блискучій церковній кар'єрі дипломований кіносценарист зробив невдовзі після повернення до Москви з Псково-Печерського монастиря в 1991 році. Тоді він ініціював скандал навколо пожежі у Донському монастирі, де він жив. За версією слідства, винуватцем пожежі став п'яний монастирський сторож, що заснув із запаленою цигаркою. Шевкунов звинуватив у «зловмисному підпалі» агентів західних спецслужб, засланих до нас під виглядом віруючих Російської православної церкви за кордоном. (До речі, зараз «закордонники», незважаючи на давній скандал, підтримують отця Тихона. За чутками, вони бачать його головним кандидатом на посаду наступного Патріарха всієї Русі.) Кажуть, що й сам дипломований сценарист не проти зайняти найвищу церковну посаду Росії.

Є відомості і про зв'язок отця Тихона із КДБ. Можливо, згодом ці зв'язки й допомогли познайомитися ближче з Володимиром Путіним. Один із парафіян Стрітенського монастиря – близький друг отця Тихона генерал-лейтенант Микола Леонов. Він служив у КДБ з 1958 по 1991 рік. У 60-70-ті роки працював у Першому головному управлінні (ПДУ) КДБ СРСР, був заступником начальника управління. (У 70-ті роки в ПГУ служив і Путін.) Тихін (Шевкунов) та Микола Леонов входять до редколегії журналу «Російський дім», який друкується на базі видавництва Стрітенського монастиря. Леонов є політичним коментатором однойменної передачі, яка виходить на каналі «Московія», а Шевкунов до того ж є духівником обох проектів – журналу та телепередачі. Серед частих гостей «Російського дому» – представники «Російської національної єдності» (РНЕ) та «Чорної сотні».

Відомий отець Тихін і більш глобальними проектами. Він був одним із активістів руху за канонізацію царської родини. Очолив «хрестовий похід» проти гастролей фокусника Девіда Копперфілда в Росії, повідомивши пастві, що «магічні трюки цього вульгарного американського Воланда» ставлять глядачів «залежно від темних і руйнівних сил». А найвідоміший його проект – боротьба із «сатанинськими» штрих-кодами та індивідуальними номерами платника податків (ІПН). У штрих-кодах та ІПН, на думку отця Тихона, замасковано «число звіра» - 666. До того ж загальна система обліку підпорядковує православним тотальним контролю з боку світського, антиправославного, з погляду Тихона, держави. Його стаття "Шенгенська зона", присвячена цій "глобальній проблемі", була опублікована в друкованому органі РНЕ "Російський порядок". Незважаючи на те, що батько Тихін заперечує свій зв'язок з російськими наці, їх погляди дуже близькі.

Ось міркування святого отця про цензуру. «Цензура – це нормальний інструмент у нормальному суспільстві, який має відсікати все екстремальне. Особисто я, звичайно ж, за неї - і в релігійній області, і в світській. Щодо державної цензури, то рано чи пізно до тверезого розуміння необхідності цього інституту в суспільстві прийдуть. Згадаймо, як Олександр Сергійович Пушкін у юності лаяв цензуру та інакше, як із словом «дурепа», її не римував. А згодом ратував за цензуру». Остання фраза Тихона, проте, поставила в глухий кут дослідників творчості А.С. Пушкіна. Ну не писав Пушкін такого!

Тихін одним із перших привітав Путіна з «воцаренням» і на всі почуття тоді радів своєчасному відходу Єльцина, засуджуючи «еру ельцинізму».

Історію свого знайомства з Путіним отець Тихін приховує. Але свою близькість до першої особи всіляко афішує. У навколоцерковних колах подейкують, що чутка, ніби Тихін є духовником президента, запущена самим Тихоном. Сам же дипломований сценарист слух цей не підтверджує, але й не спростовує - кокетує: "Що ви з мене якогось Рішельє намагаєтеся зробити?" Тим не менше, журналісти московських видань впевнено писали зі слів Тихона, що «Володимир Путін постійно сповідається у нього. Саме він наставляє президента у духовному житті».

У будь-якому разі своєю реальною (або уявною) близькістю до президента дипломований сценарист Тихон активно користується. Як то кажуть, тепер його побоюється навіть сам Патріарх.

АРХІМАНДРИТ ТИХОН (ШЕВКУНІВ) – ДУХОВНИК ПРЕЗИДЕНТА ПУТІНА?

Загадкова персона нового президента стає дедалі ближче народу. Він уже представився як «син», «учень», «розвідник», «демократ» та «сім'янин». Але єдине джерело, звідки можна почерпнути скупі відомості про президентські уподобання, звички та погляди, - збірка його інтерв'ю «Від першої особи. Розмови з Володимиром Путіним», нещодавно випущений видавництвом «Вагріус», має суттєву прогалину. Досі ніхто не розповів про стосунки колишнього чекіста із церквою та її ієрархами. Цей важливий і абсолютно невідомий бік життя Путіна розкривається нами завдяки тому, що знайшовся священнослужитель, який є його духовником. Згадаймо: духівник царя нерідко визначав долі Російської імперії.

Отже, духовником Путіна є якийсь архімандрит Тихін, настоятель Стрітенського монастиря, розташованого в центрі Москви - на Луб'янці, за півкілометра від будівлі ФСБ РФ, що саме собою символічно. Почнемо з короткого інтерв'ю, яке взяв у нього кореспондент FLB:

- Так, вперше у житті. Я ніколи не голосував: ні за Брежнєва, ні за Єльцина. Я проголосував за Володимира Путіна, бо знаю його особисто. Путін – людина віруюча, православна. А для пастиря віддати голос, це все одно що поручитися. Мені в ньому дуже подобається одна якість - він зовсім не прагне влади. Принаймні політика, яку він проводив як прем'єр, для мене є абсолютно прийнятною.

- Чи не здається вам, що Росія обрала людину, яку вона зовсім не знає?

– А кого вона знає? Явлінського? Жириновського? Джабраїлова? Путін якраз встиг себе показати та зарекомендувати – він півроку робив вчинки.

- Путін – кадровий співробітник КДБ, атеїст за визначенням. Як же ви порозумілися з ним?

- Не повідомлятиму жодних подробиць про обставини нашого знайомства. Скажу одне: Путін - людина щиро вірує і знає Бога. Він сам розібрався в дуже глибоких питаннях буття, як писав Достоєвський: «Може, для когось це виглядає і смішно – його віра».

Архімандрит Тихон, у світі Георгій Олександрович Шевкунов, народився 1958 року, закінчив сценарний факультет ВДІКу. Був послушником Псково-Печерського монастиря, працював у Видавничому відділі Московського патріархату... У 1991 році згоріла одна з будівель Донського монастиря, де мешкав Шевкунов. За версією слідства, винуватцем пожежі став п'яний монастирський сторож, який заснув із запаленою цигаркою. Начебто звичайна побутова пригода, але батько Тихін вирішив проявити «політичну пильність». В інтерв'ю «Комсомольській правді» він звинуватив у «зловмисному підпалі» агентів західних спецслужб в особі віруючих Російської православної церкви за кордоном. Правда, назвати їх поіменно відмовився: «Є таке слово, - нагадав він, - зручне мовчання».

Що батько Тихін мав на увазі під «зручністю мовчанням» - залишається тільки здогадуватися. Можливо, саме воно, а також «пильність» допомогли зробити йому в Московській патріархії блискучу кар'єру – спочатку очолити великий московський монастир, а потім узяти на свою опіку душу президента Росії.

Шевкунов недарма відмовився повідомити нашого кореспондента обставини його знайомства з Путіним. Для будь-якого священнослужителя згадка про його неформальні відносини зі спецслужбами є незмивною плямою на рясі. Архімандрит же пройшов сходами своєї кар'єри пліч-о-пліч з колишніми генералами КДБ, які, очевидно, і «вивели» його на майбутнього президента країни.

Один із них – генерал-лейтенант Микола Леонов входить разом із Шевкуновим до редколегії журналу «Русский дом». Леонов народився 22 серпня 1928 року у Рязанській області. З 1958 по 1991 рік служив у системі КДБ СРСР, свого часу був відомий як «куратор» Фіделя Кастро та ідейний натхненник усієї «революційної пожежі», який довгий час вирував у Латинській Америці в 60-70 роках, був заступником начальника Першого Головного Управління (у якому у роки проходив службу і Путін), начальником Аналітичного управління КДБ СРСР. Одразу після серпневих подій 1991 року подав рапорт про відставку. Останні роки працював разом із Леонідом Шебаршиним (останній начальник ПГУ КДБ СРСР) у так званому Управлінні економічної безпеки - конторі, яка спочатку грала роль якоїсь узагальненої служби безпеки для багатьох великих російських банків (Промбудбанк, Інкомбанк та ін.), у період правління Примакова Білому Домі готувала йому проекти урядових постанов та концепції економічних програм...

Під маскою «шаленого батька Авакума», фанатичного борця з новими єресями, яку натягнув на себе Шевкунов, ховається цілком звичайна людина з властивими йому слабкостями. Обізнані люди говорять про його схильність до зловживання міцними спиртними напоями (рудимент його богемної молодості?). Ігумен роз'їжджає на броньованій «Ауді-8» урядового класу і любить смітити грошима в дорогих ресторанах.

Це інтерв'ю я збиралася опублікувати на сайті "Відкритої Росії". Але Тихін Шевкунов погодився розмовляти лише тому, що з повагою, як він каже, ставиться до моєї мами Зої Крохмальникової, яка відсиділа п'ять років за віру за радянських часів. І він відмовився від публікації на “сайті Ходорковського”. Тому за згодою редакції сайту “Відкритої Росії” я публікую інтерв'ю на сайті Радіо Свобода.

– Ви хрестилися у 1980-х роках минулого століття. Тоді віруючих переслідували, і моя мама, письменниця Зоя Крохмальникова, була з-поміж них. Що ви про неї чули у ті роки?

Про Зою Олександрівну Крохмальникову я почув від священика Володимира Шибаєва. До нього на службу до підмосковного храму ми іноді приїжджали з моїми друзями. Ми були тоді молодими випускниками столичних вузів і лише починали знайомитись із московським церковним життям, відвідуючи різні храми. Це було майже сорок років тому. Якось на проповіді отець Володимир розповів, що заарештовано Зою Крахмальникову, ту саму, яка нелегально видавала християнські альманахи “Надія”. Вони публікувалися тексти святих отців Церкви, проповіді, розповіді про новомучеників. Ми читали ці збірки та передавали їх один одному. (Зоя Крохмальникова булазаарештовано 3 серпня 1982 року. – З. З.)

– Але така збірка християнського читання була єдиною у своєму роді.

- Він був розрахований саме на таких неофітів, як ми. У храмі отця Володимира ми збирали якісь засоби для допомоги Зої Олександрівні, хтось брався передати їх до в'язниці, купити щось необхідне. Якісь люди нас намагалися налякати, мовляв, робити це небезпечно, можуть бути неприємності. Але ми на це зовсім не звертали уваги. Щодо власне дисидентського руху – він нас особливо не цікавив: ми з друзями з головою заглибилися у розуміння православ'я. Я на той час написав заяву про вихід із комсомолу і більше особливо ідеологічними проблемами не морочився. Жодного героїзму в цьому не було. Це був загалом політ радянської влади.

–1982 рік – це зовсім не виліт радянської влади. Ще продовжували людей садити і за віру, і за збереження антирадянської літератури. Хотіла вас запитати трохи про інше: 1989 року моя мама Зоя Крахмальникова опублікувала в газеті “Русская мысль” статтю “Гіркі плоди солодкого полону”, яка мала великий резонанс. Ця стаття про так зване сергіанство (політика лояльності радянської влади в СРСР, початок якої зазвичай пов'язують із Декларацією митрополита Сергія(Страгородського. - З.С.). А сьогодні Церква хвора на сергіанство?

– Спершу визначимо, що таке сергіанство. Сергіанство, як його розуміють критики курсу тодішньої Патріархії, є певною церковною політикою, обраною митрополитом Сергієм. Полягала вона в тому, що в умовах відкритого державного терору більшовиків по відношенню до Церкви, в умовах реальної небезпеки підміни православ'я на так зване оновлення, чого активно прагнули більшовицькі власті, місцеблюститель патріаршого престолу митрополит Сергій (Страгородський) обирає шлях не підпільного а збереження легальних церковних структур. Для цього йому довелося йти на тяжкі компроміси. Найтрагічніші з них полягали в тому, що церковна адміністрація практично поступилася державі правом розпоряджатися призначенням і перекладом архієреїв та священиків, усуненням неугодних від кафедр і парафій, відкрито не протестувала проти переслідувань духовенства та беззаконь, що творилися в країні.

Що ж сталося? Може, митрополит рятував свою шкуру? Ні, в цьому йому не дорікали жорсткі церковні противники його курсу. Всі усвідомлювали: просто померти в його становищі старого архієрея, який прожив довге життя і в період небувалих гонінь несе відповідальність за всю Російську церкву, – було б найлегшим виходом. Ні, дорікали йому не цьому, а помилковості обраного ним курсу ставлення до влади. Сам же митрополит Сергій виправдовував свою церковну політику переконаністю, що у разі відходу Церкви до підпілля більшовики неминуче насадять у країні вже підготовлену ними неканонічну, хибну обновленську церкву. А це, за тривалого часу перебування більшовиків при владі та тотальному знищенні ними канонічної Православної церкви, матиме непередбачувані наслідки аж до повного зникнення православ'я у російському народі. Подібні приклади в історії, на жаль, мали місце.

Але за обрану церковну політику доводилося платити воістину страшну ціну. Були випадки, коли митрополит Сергій брав на себе найтяжчий гріх неправди, коли, наприклад, у своєму сумнозвісному інтерв'ю від 16 лютого 1930 року, опублікованому в газетах "Правда" та "Известия", стверджував, що гонінь на віру в Радянській Росії немає . Звісно, це була брехня. Нехай вимушена, але брехня. Чому він йшов на такі кроки? Митрополит Сергій чудово знав, що будь-який його опір вказівкам влади, як показував досвід, одразу багаторазово збільшить репресії та масові страти серед єпископів і священиків, які ув'язнені. Все, що можу сказати: не дай Господь опинитися на його місці.

Обрана митрополитом Сергієм церковна політика знайшла як розуміння у церковному середовищі, і жорстке засудження і протистояння. Найгірше, що ми можемо зробити з нашого безпечного сьогодні, – почати судити конкретних людей тієї та іншої сторони. Серед митрополита Сергія, які підтримали Декларацію, були великі святі: архієпископ Іларіон (Троїцький) – один з наймужніших новомучеників двадцятих років, і знаменитий святитель-сповідник і хірург Лука (Війно-Ясенецький), в 1920 році став священиком. що попереду на нього чекають лише в'язниці, страждання і цілком ймовірно – смерть. Митрополит Костянтин (Дьяков), митрополит Євген (Зернов) – можна перераховувати багато імен, майже всі вони прийняли мученицьку смерть, залишаючись послідовниками церковного курсу митрополита Сергія.

Але серед їхніх духовних опонентів були не менш визначні ієрархи – митрополит Кирило (Смирнов), митрополит Агафангел (Преображенський), архієпископ Варлаам (Ряшинцев), архієпископ Серафим (Самойлович). Вони також прославлені Церквою в лику святих. Позиція стосовно церковної політики розводила їх з різних боків барикад у ті безпрецедентно важкі часи, але у вічності їх об'єднало мучеництво за Христа. Так, 20 листопада 1937 року в Чимкенті було розстріляно і поховано в одній братській могилі послідовники трьох протиборчих напрямів у церковному житті – митрополит Йосип (Петрових), митрополит Кирило (Смирнов) та “сергіанський” єпископ Євген (Кобранов).

Митрополит Сергій (Страгородський) не зарахований Церквою до лику святих. Але судити його з позиції нашого часу, а тим більше кидати в нього камінням я не збираюся.

Митрополит Сергій (Страгородський)

Мій духовник отець Іоанн (Селянкін) розповідав мені про своє бачення (одне з трьох, які були у нього за 96 років життя), яке докорінно вплинуло на його долю. Ще мирянином, на початку тридцятих років він перебував в опозиції до митрополита Сергія. І ось бачення: Єлохівський собор, усі чекають на митрополита Сергія. Щільний натовп у храмі, і в ньому – майбутній отець Іван, тодішній Іван Михайлович Селянкін, стоїть, розуміючи, що повз нього зараз пройде у вівтар митрополит. І дійсно, митрополита зустрічають у дверях, і раптом, проходячи повз нього, він зупиняється поруч із отцем Іоанном і тихо каже йому: “Я знаю, ти мене дуже засуджуєш. Але знай: я каюся”. Митрополит входить до вівтаря і на цьому бачення закінчується. Для отця Івана це було і надзвичайне потрясіння, і багато чого переосмислення.

– Моє питання не в оцінці конкретно митрополита Сергія (Страгородського), а в оцінці сергіанства як явища. Ми, світські люди, розуміємо, що сергіанство – це співпраця та підтримка Церквою влади та держави.

– Не зовсім розумію, що ви маєте на увазі. Давайте якось конкретніше. Ось у нас, наприклад, є співпраця – дитячий будинок. Його субсидуємо і ми, і місцева влада.

– Але ж ви розумієте, про що я.

– Не про благодійність. У чому дорікали митрополиту Сергію? Він у своїй знаменитій Декларації від 1927 року говорив: “Ми хочемо бути православними і водночас усвідомлювати Радянський Союз нашою громадянською батьківщиною, радості та успіхи якої – наші радості та успіхи, а невдачі – наші невдачі”. А в цей час вже на повну силу садили і розстрілювали священиків.

– Я вже сказав про найважчі компроміси, про гріх брехні, який брав він митрополит Сергій. Це те, що ми сьогодні, не засуджуючи особисто митрополита Сергія та його прихильників, – не приймаємо, і багато разів заявляли, що на цих принципах, безумовно, не може і не має будуватися церковне життя. У її центрі лише Бог, Христос. Це “альфа” та “омега” православ'я. Що стосується “ваші радості – наші радості”, то в Декларації митрополита Сергія говорилося про “радощі та успіхи” батьківщини, нехай радянської – для церковної свідомості хворої, трагічно спотвореної, але все ж таки батьківщиною, що залишається.

- Я питаю вас про сьогоднішній день.

– Думаю, що радості та невдачі сьогоднішньої Росії сприймаються як свої особисті переважно багатомільйонної Російської православної церкви. Ви кажете, що Церква підтримує державу. Звичайно підтримує у всьому творчому та доброму. І закликає виправляти все болісне та погане. Чому ж ви ставите їй це закид? А ви не замислювалися, що за понад тисячу років нашої історії саме Церква багато в чому створювала та формувала Російську та Російську державу? А були часи, скажімо в період татаро-монгольської навали або в Смутні часи, коли саме Церква і тільки вона рятувала і зберігала Росію. І як же після цих тисяч років материнства вона сьогодні не підтримуватиме державу у всьому творчому, доброму, допомагатиме у важкий час? Тому що ліберали не велять?

– Я не порівнюю позиції. Я порівнюю дух.

- Що ви маєте на увазі?

– Чому інтелігенція сьогодні дорікає Церкві? У тому, що вона співпрацює з владою, вона прославляє владу. Згадайте президентські вибори 2012 року, коли патріарх Кирило фактично закликав голосувати за Путіна.

- Не було такого. Статутом Російської православної церкви заборонено закликати до голосування за тих чи інших політиків та партії.

– Ось цитата: “Я абсолютно відкрито маю сказати як Патріарх, який покликаний говорити правду, не звертаючи уваги ні на політичну кон'юнктуру, ні на пропагандистські акценти, про те, що величезну роль у виправленні цієї кривизни нашої історії відіграли особисто Ви, Володимире Володимировичу. Я хотів би вам подякувати. Ви колись сказали, що ви працюєте як раб на галерах – з тією лише різницею, що у раба не було такої віддачі, а у вас дуже висока віддача” (виступ 8 лютого 2012 року, зустріч голови уряду з лідерами релігійних громад) . Патріарх говорить про Путіна як про кандидата, який має, звичайно, найбільші шанси реалізувати це кандидатство на реальну посаду. Це не заклик, але однозначна підтримка, з якої паства має робити висновки.

- Слухайте, це справа патріарха. Він вирішив, що й у праві, і має саме так виступити у присутності всіх глав релігійних об'єднань Росії. Згоден із вами, це була підтримка в рамках закону, а не прямий заклик до голосування за кандидата. Ви все правильно сказали. Тоді у чому кримінал?

– Церква практично ніколи не критикує владу. Ніколи не заступається за політичних в'язнів. Церква підтримала возз'єднання Криму, хоч були різні думки. Церква завжди дотримується “лінії партії”.

- Давайте по порядку. "Церква не критикує владу". Безумовно, для церкви, на відміну від нинішніх опозиційних діячів, критика влади не є самоціллю та змістом існування. Тут ви маєте рацію. Але в тому, в чому Церква вважає за потрібне вказувати державі та суспільству на небезпеки та помилки, ми, звичайно ж, говоримо. Саме від Церкви, від патріарха та безлічі священиків і мирян виходить найжорсткіша критика державного закону про аборти. Збір підписів, виступи патріарха у Думі з критикою політики держави у цій галузі, у ЗМІ, у проповідях, нарешті. Йдеться про мільйони життів, про системне припинення цієї вседозволеності та системності вбивств. Ми пропонуємо кроки на основі міжнародного досвіду зі скорочення абортів.

Президент РФ Володимир Путін, колишній міністр оборони РФ Анатолій Сердюков та патріарх Московський та всієї Русі Кирило (зліва направо) на урочистому прийомі на честь випускників військових академій та університетів у Кремлі, 2012 рік

Далі критика державної політики у сфері виробництва та розповсюдження алкогольної продукції. Потурання нестримному виробництву алкоголю відбувалося у вигляді утвердження свободи ринку. Результат цієї критики, а потім багаторічної спільної роботи держави та Церкви – кілька років тому ухвалено нові закони щодо скорочення споживання алкоголю, і сьогодні у цій проблемі, зокрема за допомогою Церкви, відбулися зміни. Споживання чистого алкоголю на душу населення на рік у 2008 році, за даними МОЗ Росії, було 15,8 літра (а реально було близько 18 літрів), а в 2015 році – 10,5 літра. Наводжу такі точні цифри, оскільки сам із боку Церкви займаюся цим напрямком.

Політичні в'язні. Особисто моя позиція така: якщо ти особисто знаєш людину і розумієш, що вона засуджена за свої політичні погляди, ти маєш право захищати її від свавілля. Тому до кожного священика – це питання справді виключно особисте. Я знав одну людину, мого друга, яку було заарештовано і віддано суду за політичні погляди після жовтня 1993 року. І саме тому, що я знав його, був упевнений у ньому і в його правоті та невинності, я прийшов на суд і виступив як громадський захисник. Але якщо ти знати не знаєш ні людини, ні суті її справи, а тобі лише кажуть, що, на наш погляд, це політичний в'язень… Церква не має можливостей слідства. Погодьтеся, різні ситуації.

По Криму. Є церковні люди, які підтримали возз'єднання Криму, та їх дуже багато, зокрема й у Криму. Є ті православні, які виступили із засудженням цього. Є священики, які виступили публічно, і жодних репресій щодо них не було.

– Назвіть цих священиків.

– Ну, я зараз не згадаю. Знаю, кілька людей про це висловлювалися. Протодиякон Андрій Кураєв, клірик мого вікаріатства у Москві, і писав, і казав, що це було помилкою.

– Але це не називається – виступили публічно, і жодних репресій їм за це не було. Ми говоримо з вами про виступи представників Церкви чи ієрархів, а не про блог отця Андрія Кураєва.

– Отець Андрій у нас, звісно, не ієрарх, а й зовсім не простий церковний блогер. Він неодноразово і саме публічно виступав зі своєю думкою щодо Криму і жодних репресій за це не зазнав. Щодо ієрархів, то чому ви думаєте, що вони повинні мати таку ж думку в цьому питанні, як ваша, а не бути солідарними з 95% кримчан, які проголосували за приєднання до Росії?

– Ось той самий диякон Андрій Кураєв дав інтерв'ю телеканалу “Дощ” під назвою “Це гріх патріарха Кирила”. Ви бачили?

– Ні. Який гріх?

- На думку Кураєва, "ні патріарх Кирило, ні митрополит Іларіон, ні Легойда, ніхто інший з цієї обойми, вони не дали моральної оцінки, церковно-моральної, богословської оцінки погромним настроям і діянням".

– Зважаючи на все, це знову про “Матільду”. Офіційний представник РПЦ Володимир Романович Легойда кілька разів робив заяви, що Церква категорично засуджує будь-які екстремістські витівки щодо фільму "Матільда". Про це говорив митрополит Іларіон. Не помітити цих виступів у пресі можна було, тільки вживши якихось особливих зусиль.

- Я так розумію, що Кураєв, говорячи про "гріх патріарха", має на увазі, що патріарх вчасно не зупинив цих людей, які називали себе православними християнами, а по суті були погромниками.

Протодіакон, письменник Андрій Кураєв на прем'єрі фільму режисера А. Вчителя "Матільда"

– Ця організація “Християнська держава”? Яка складається із двох людей і обидва, здається, вже під слідством? Повторю, з благословення патріарха його офіційні прес-секретар та керівник відділу зв'язку зі ЗМІ публічно засудили будь-які прояви екстремізму. Усі архієреї в багатьох єпархіях РПЦ у місцевих газетах, на єпархіальних сайтах і ЗМІ попередили паству про неприпустимість протестів поза правовим полем, хоча впевнений, що на екстремістські дії могли піти тільки провідні провокатори, які до Церкви не мають відношення. А щодо законних громадянських протестів, ви вважаєте, патріарх їх повинен був заборонити? Ви пропонуєте почати до них церковні репресії?

- А царярі? Як ви до них належите?

- Ви самі бачили хоч одного царя? Ім'я бодай одне можете назвати? Я бачив лише одну таку даму. Одну. Всі. Знаю, що є кілька крихітних групок, які оголосили царя – спокутником. Їх і справді, дещо більше, ніж ті двоє з “Християнського держави”. Але священики, якщо дізнаються про такі секти, розмовляють з їхніми адептами, намагаються роз'яснити помилки. Невже вони вас так цікавлять?

– Вони також дуже агресивні.

– У нас у країні повно агресивних активістів найрізноманітніших мастей. Але ж ми не вимагаємо заборони всієї неадекватної “демшизи” лише тому, що вони нам не подобаються. Якщо це їх так надихає, нехай активізуються час від часу, кожен у своєму репертуарі, аби не порушували закон.

- А заборона вистави "Тангейзер" у Новосибірському театрі?

– Знову дивний приклад. Новосибірський митрополит – громадянин Російської Федерації, чи правильно? Відповідно до закону, він подав позов про закриття вистави на підставі закону про образу релігійних почуттів. І програв цей суд! Лише пізніше рішення про зняття опери з репертуару прийняло Міністерство культури, оскільки побачило в цій історії стрімко наростаючий громадянський конфлікт.

– Коли новосибірський митрополит подавав позов до суду, він ні з ким не радився з ієрархів?

– Кожен єпископ є абсолютно вільним у прийнятті рішень. Обережні радиться. Але їхнє право – робити це чи не робити.

– Ви досить різко критикували фільм “Левіафан”. Ось цитата: “Цей фільм таке саме “мистецтво”, як “мистецтво” – те, що зробили “пуссі” у храмі Христа Спасителя”.

– Це не точна цитата. Мною було сказано дослівно: “Ті, хто аплодував “Пуссі”, – ті аплодують і “Левіафану”. Але при всьому негативному ставленні до фільму, пов'язаному з очевидною тенденційністю та гіперболізацією, ніхто, у тому числі і ваш покірний слуга, не думав виступати із закликами про заборону фільму. Я вже неодноразово повторював, що заборони – це абсолютно тупиковий та невірний шлях. Втім, черговий наклеп на цю тему вже стає звичним.

Ось нещодавно мені повідомили, що пущено чутку, ніби я чи з моєю участю знята з прем'єри вистава Кирила Серебренникова “Нуреїв”. Авторство слуху – Олексій Венедиктов. Звідки він це взяв? Я відповів йому досить жорстко.

- Але якось незрозуміло ви відповіли.

- Я сказав, що він бреше. Це якось незрозуміло, невиразно?

– Венедиктов написав у телеграм-каналі, що на виставі були представники РПЦ у цивільному. Їм не сподобалася вистава, вони розповіли вам, а ви зателефонували до міністра Мединського.

Володимир Мединський та єпископ о.Тихон (Шевкунов)

- Брехня. Хворі на фантазії.

- А чому слух по Москві йде, що вам не сподобався фільм Серебреннікова "Учень"?

– Ось уже не можу сказати. Я цього фільму не бачив. Але якось хочу подивитися, оскільки тема його мені цікава. А чому слух йде по Москві і по Петербургу, так це лише тому, що для значної частини нашого прогресивного креативного суспільства чутки та плітки – це їхнє натхнення та захоплення.

- Поясніть.

– Люблять вони чутки. Був такий чудовий публіцист Іван Лук'янович Солоневич. Він говорив: “Росію занапастили чутки і плітки”, маючи на увазі Лютий 1917 року. Пускали чутку, що прокладено телеграфний провід від Царського Села до німецького генштабу та імператриця Олександра Федорівна особисто повідомляє ворогові всі військові секрети. Була чутка, що через те, що кілька днів до Петрограда не надходило житнє борошно, з дня на день почнеться голод, хоча Петроград був найситішою з усіх столиць, що воювали в Першу світову війну. Так, до речі, Лютневу революцію називають деякі історики – “революція ситих”. Наразі ми знаємо, що хліба напередодні лютневого перевороту було повно. 197 млн пудів залишалося до наступного врожаю, цього вистачило б і на країну, і на фронт, і на постачання союзникам. Були тимчасові перебої через снігові замети та саботаж високопоставлених залізничних революціонерів-змовників. А призвело все це врешті-решт до керованих заворушень, революції та всього наступного. Плітки, плітки. Не подумайте, не натякаю на те, що діяльність нинішніх креативних та рукостиснених наклепників та пліткарів призведе до революції. Дурниці, надто вони дрібні й примітивні порівняно з Гучковими, Мілюковими та Родзянками. Але залишимо це. Я не дивився фільм Кирила Серебренникова, про якого ви кажете, і не дивився нічого, що він знімав і ставив.

– Ну, ви знаєте, що такий режисер є?

- Звичайно знаю.

- Звідки ви знаєте, якщо нічого не дивилися?

– Вас це дивує? Розкручена фігура. Новини читаю.

- "Учень" - дуже жорсткий антиклерикальний фільм.

– Це я знаю, сюжет мені відомий. Тільки за переказом, це не антиклерикальний, а скоріше фільм, який викриває агресивний фанатизм праведності – фарисейство.

— Але ж ви його ніколи не бачили? І Путіну не показували?

- Ви бажаєте жартувати?

– Я вам розповідаю, що кажуть.

– Мало що кажуть.

- Тоді поясніть чому?

– Тому що, повторюся, на світі чимало брехунів та пліткарів.

– Щоб вам нашкодити?

- Думаю, здебільшого, щоб створити видимість своєї поінформованості, значущості.

- Хто для вас Серебренніков? Ворог чи опонент?

– Людина, переконання якої дуже далекі від моїх. Можливо, він добрий режисер. Нічого не дивився, не беруся судити про це.

– Коли я просила вас про інтерв'ю, ви написали мені в СМС, що інтерв'ю не дасте, бо проти вас готуються рекомендовані статті. Знаю, що телеканал “Дощ” знімає про вас фільм. Але запевняю вас, він не замовний.

- Тобто він сам собою знімається?

– Чому у вас такий стереотип, що статті обов'язково хтось замовляє? Хто замовляє: патріархе Кирилу?

- А хто ще? Просто нема кому замовляти.

– Була така людина, якій не дорікнеш непоінформованості, президент США Рузвельт. Так ось він сказав: "Якщо в політиці щось відбувається, то навіть не сумнівайтеся, саме так було й задумано". Телеканал “Дощ” – це політика і політика насамперед.

– Наскільки я розумію, телеканал “Дощ” знімає цей фільм, бо ви граєте велику роль у політиці.

– Це іронія?

– Так, скрізь пишуть, що ви духовник президента. А ви ж ніколи цього не заперечуєте.

– Телеканалом “Дощ” замовлено фільм. Зараз буде великий потік таких фільмів, статей про Російську православну церкву. Знаємо про це в курсі. Нормально, спокійно до цього належимо.

- Навіщо це "замовлення"?

- Церква - це особлива структура в сучасному російському суспільстві та в російській історії. Є люди, які вважають, що треба максимально послабити її вплив.

– Вплив на владу?

– На народ насамперед.

– У нас у Росії всім керує влада.

- Тут ми з вами дещо розходимося. На мою скромну думку, і в Росії, і в світі керує всім Господь Бог.

– Люди у владі у нас же зараз усі віруючі.

- Всі? Ні звичайно.

- У "Дощу" всього 70 тисяч передплатників. Тож вплив не дуже великий.

– Газета “Іскра” свого часу видавалася ще меншою кількістю екземплярів. Але з її допомогою успішно розпалили полум'я. Тож у хлопців із “Дощу” ще нічого не втрачено.

– Ви у полоні “теорії змови”. Інтерес до вас – суто журналістський. Ось мене, наприклад, цікавить одне питання. Ви в молодості, коли навчалися у ВДІКу, читали "Архіпелаг Гулаг", самвидав. Чому ви так довіряєте КДБ, ФСБ?

- У чому це виявляється, на вашу думку? Особливо про КДБ детальніше.

– Для мене це одне й те саме. Адже ви не спростовуєте, що ви – духовник Путіна?

– Я вже неодноразово говорив, що з питань християнства, православ'я Володимир Володимирович Путін має можливість консультуватися з чималою кількістю компетентних людей – від Святішого патріарха до простих священиків та мирян. Серед таких священиків і ваш покірний слуга, це справді так. Президент регулярно буває на Валаамі, спілкується із відомими духівниками Афона. Втім, говорячи про духовника, ви, звичайно, маєте на увазі якусь зловісну особистість, здатну чинити особливий вплив на президента. Ваше повне право скільки завгодно фантазувати на цю тему або складати будь-які захоплюючі казки, але справа насправді лише в тому, що такої людини в природі не існує. Хоча б тому, що президент, і це загальновідомо, не терпить жодних прямих, ані непрямих спроб впливу на нього. Припускати таке просто смішно. Це розуміє будь-який аналітик, який неупереджено стежив за діяльністю президента за всі роки його життя в політиці. Решта – для любителів конспірології та теорій змов. До речі, все це мені багато разів, до оскому доводилося повторювати.

О. Тихон на засіданні Ради при повпреді президента РФ у ЦФО, 2012 рік

– Але ж ви знаєте президента?

– Ну, хто ж у нас його не знає? Ну добре: маю щастя бути трохи особисто знайомим із ним.

– Ну, тут ви лукавите.

- З якого дива? Вибачте, якщо я кажу, що трохи його знаю, то це означає лише те, що я справді лише трохи знаю Володимира Володимировича Путіна. Хтось готовий заявити, що знає нашого президента повною мірою, нехай перший кине в мене камінь.

– Хто перший написав, що ви є духовником президента? Чи не ви самі?

- Ні звичайно. Я знаю цього журналіста. Не буду зараз називати його ім'я. Я з повагою до нього ставлюся, хоча тоді, років шістнадцять тому, коли він уперше написав щось подібне у своїй статті, я був страшенно роздратований на нього.

– Вам допомагає те, що вас у ЗМІ називають духівником президента?

– Я на це не звертаю уваги.

– Ось, ви приїжджаєте, наприклад, до Єкатеринбурга, і всі високопосадовці одразу до вас біжать.

- Навіщо ж ви перебільшуєте? Таким чином і народжуються чутки. Я приїхав до Єкатеринбурга як керівник проекту “Росія – моя історія” на відкриття нашої експозиції у місті. Як член президії Президентської ради з культури та мистецтва та як голова Патріаршої ради з культури. Невідомо яка важлива птиця, але все ж таки. В аеропорту мене зустрічав мій побратим-архієрей та чиновники з губернської адміністрації, відповідальні за відкриття місцевого історичного парку. З ними ми одразу дорогою до міста провели нараду, обговорюючи деталі відкриття парку та подальшу роботу місцевих істориків та екскурсоводів. На відкритті справді був присутній губернатор. Але в інших регіонах губернатор іноді надсилав свого представника.

– Вас не бентежить, що в Росії влада переслідує інакодумців?

– У цьому питанні є принципова різниця між радянським та нашим часом. За радянських часів ми знали конкретних людей, репресованих за інакодумство за політичними статтями. У першій половині ХХ століття це були, скажімо, відомі всім новомученики. Пізніше, вже на нашій пам'яті, всі в країні знали таких людей, як Олександр Ісаєвич Солженіцин, Зоя Крохмальникова, Олександр Огородников ( відомий православний дисидент, організатор Християнського семінару, відсидів понад 10 років. - З.С.), а в церкві молилися за Віктора Бурдюга (у 1982 року засуджений на чотири роки таборів за зберігання та розповсюдження антирадянської літератури. - З.С.), Миколи Блохіна ( 1982 року засуджений на 3 роки таборів за зберігання антирадянської літератури. - З.С). Трьох останніх я знаю особисто. Але сьогодні мені просто невідомі імена людей, ув'язнених у таборах та в'язницях за свої переконання.

– У вас, напевно, немає можливості стежити за цим, але подібні справи часто-густо фальсифікуються, і у нас такі ж політв'язні, як тоді. Їх менше, але вони є. Церква має заступатися за безневинно засуджених.

– Ви все ж таки хочете, щоб ми очолили дисидентський рух?

- Це було б занадто. Я так розумію, що ви були за приєднання Криму.

– А війна на Донбасі?

- Це жахливо.

– Ви чули про українського кінорежисера Олега Сенцова, якого засудили на 20 років за те, що він нібито хотів підірвати пам'ятник Леніну у Сімферополі? За нього заступався кінорежисер Олександр Сокуров. Ви повинні знати, що держава сьогодні, може, не в тому масштабі, але в принципі робить те саме, що робила раніше.

– Чув у новинах.

– Інше питання: хто вам ближчий, митрополит Філіп Количев чи митрополит Сергій (Страгородський)?

Репродукція картини Якова Турлигіна “Митрополит Філіп викриває Івана Грозного”

– Митрополит Філіп був великий святий і дивовижної мужності чоловік. Він викривав царя у цілком очевидних всім злодіяннях. Але перед ним не стояв вибір, який найбільше мучив митрополита Сергія. Митрополит Філіп знав, що він викриє Івана Грозного і загине, але православ'я та церква збережуться. У митрополита Сергія вибір був інший: перший варіант – зберегти православну церкву у легальному просторі радянської Росії. При цьому доведеться піти на найважчі компроміси, щоб не дати захопити Росію за більшовиками ще й оновленцям, діяльність яких, заохочувана богоборчою державою, вела до заміни православ'я на псевдохристиянство, яке проповідує оновленці. Подібні випадки історія всесвітньої церкви відомі. Надалі, як відомо з тієї ж історії, повернення до православ'я, до істинного християнства в народах, які пережили подібні перипетії, вже неможливе. Митрополит Сергій чудово знав це і, зберігаючи церкву, вичікував час, щоб відновлювати з крих, що залишилися після репресій, церковні інститути.

Другий варіант дій, запропонований митрополиту Сергію – відмовитися від легального існування церкви, героїчно загинути разом зі своїми сподвижниками, залишитися безумовним героєм у віках. Але при цьому буде відкрито можливість безперешкодного та безальтернативного зміцнення в країні підміни християнства – оновлення в різних його видах. При цьому помісна православна Російська церква з великою часткою ймовірності і, можливо, назавжди буде повністю знищена у своїй ієрархії. Такі приклади відомі історія.

"Нехай моє ім'я загине в історії, аби церква була користь" - ці слова сказані святим патріархом Тихоном. Їх, безперечно, міг би повторити і митрополит Сергій. Сам він говорив: “Найлегше для мене зараз бути розстріляним”. Звичайно, ми не можемо зараз стверджувати, чи була б збережена помісна Російська церква, якби пішла іншим шляхом? Можливо, незважаючи на тотальне засилля і владу оновленців, на всіляку підтримку їх державою з його всепожираючою репресивною машиною, православ'я змогло б відродитися в дев'яностих роках із підпілля, що збереглося. Але це все лише припущення. Ті люди жили на той час і в тих реаліях. Вони були відповідальні за Церкву перед Богом, і вони відповідатимуть за свої рішення та вчинки на Страшному суді. Повторюся: не нам судити їх!

Ось міркування святого отця про цензуру. «Цензура – це нормальний інструмент у нормальному суспільстві, який має відсікати все екстремальне. Особисто я, звичайно ж, за неї - і в релігійній області, і в світській. Щодо державної цензури, то рано чи пізно до тверезого розуміння необхідності цього інституту в суспільстві прийдуть. Згадаймо, як Олександр Сергійович Пушкін у юності лаяв цензуру та інакше, як із словом «дурепа», її не римував. А згодом ратував за цензуру». Остання фраза Тихона, однак, поставила в глухий кут дослідників творчості А.С. Пушкіна. Ну не писав Пушкін такого!