Печерні монастирі. Десятка загадкових печерних храмів. Червона печера Кизил-Коба

Найближчим часом я планую закінчити цикл дослідницьких статей, присвячених дуже дивному сплеску духовної активності практично на всіх куточках земної кулі в XI столітті нашої ери. Після закінчення будуть підбиті підсумки та обережно навчені деякі гіпотези, у зв'язку з цим. Зрозуміло, знайдене і опубліковане на сайті раніше - лише незначна частина того, що вдалося знайти і відбувалося насправді, але і її, думаю, буде цілком достатньо для твердих і аргументованих висновків.

Ну що ж, продовжимо. Окрім іншого, на нинішній європейській території у XI столітті широке поширення набуло будівництва підземних храмів та монастирів печерного типу. Мені довелося побувати в деяких із них і поспілкуватися з екскурсоводами, які висловлюють припущення про те, що печерні храми, найімовірніше, використовувалися ченцями, які практикують ісихазм - (від грец. ἡσυχία , «Спокій, тиша, усамітнення») християнський містичний світогляд, давня традиція духовної практики, що становить основу православного аскетизму.

Знайдені пам'ятки стародавньої архітектури:

• Ближні та Далекі печери Києво-Печерської Лаври,
• Гнилецькі печери, Церковщина,
• Бакота,
• Галицький печерний монастир,
• Звіринецькі печери, Київ
• Давид Гареджі, Іверія,
• Холківське городище, Росія,
• Лалібела, Ефіопія,
• Печера Іограф,
• Печерний монастир Вардзіа, Іверія,
• Печери Святогірського монастиря,
• і т.д.

Ближні та Далекі печери Києво-Печерської Лаври

Києво-Печерська Лавра(укр. Київо-Печерська лавра) - один із перших за часом заснування монастирів Київської Русі. Одна з найважливіших православних святинь, третій Доля Божої Матері. Заснований в 1051 (XI століття) при Ярославі Мудрим ченцем Антонієм, родом з Любеча.

Антонієві печери у Любечі, Чернігівська область

Найдавніша культова споруда Любеча (Чернігівська область, Україна) – підземний храм, викопаний у XI столітті імовірно преподобним Антонієм Печерським. Інформація вкрай убога, тому переказувати написане в інтернеті не стану, додам лише, що Антоніївський монастир діяв до 1786 р. і був закритий за наказом Катерини II. У первісному вигляді збереглася Далека печера, що у лісі на південній околиці селища. Нещодавно було відкрито Близьку печеру в центрі селища, поруч із кам'яницею Полуботка (ведуться розкопки).

Антонієві печери у Чернігові.

Антонієві печери- печерний комплекс XI-XIX століття у Болдиних горах у Чернігові. У давнину на цих горах були язичницькі капища. За переказами, на їхньому місці Антоній Печерський викопав печеру та заснував монастир. Богородичний монастир був заснований на прикладі скельних православних монастирів, складався з багатьох підземних приміщень (кельї для ченців, мав печерні некрополі, підземні храми). На території печерного комплексу збереглася одна із наземних споруд того часу - Іллінська церква.

Гнилецькі печери, Церковщина

Монастир відомий раніше як Гнилецький чи Глинецький, Скит Пречисті, розташований у мальовничому місці між селищами Лісники та Пирогова в урочищі Церковщина (хутір Вільний), що під Києвом, та відомий печерами XI-XV століть. Нині це печерний монастир Різдва Пресвятої Богородиці.

Бакота

Бакота, що у перекладі з давньоруської означає бажане, чудове місце, є одним із найдавніших населених пунктів подільського краю (Україна). Тут на високій білій горі вже у ХІ столітті виник чоловічий скельний монастир.

Лядівський Усекновенський скельний чоловічий монастир, Вінницька область, Україна. Заснований він у XI столітті нібито родоначальником російського чернецтва Антонієм Печерським. Вибачаю за трохи критичну редакторську вставку, але всі перелічені печерні монастирі за версією церкви засновані були однією людиною, а точніше Антонієм Печерським, і я, чесно кажучи, важко уявляю, коли він встигав, адже добре відомо, він провів чимало років на Афоні. , є версія, що побував у Палестині

Непоротівський Свято-Миколаївський печерний монастир - чоловічий печерний монастир, Буковина, Україна. На думку вчених-археологів, монастир заснований у середині XII століття ченцями, які оселилися в гарній місцевості, в печерах.

Звіринецькі печери, Київ

Звіринецький печерний монастир або як його офіційно називають - Архангело-Михайлівський Звіринецький монастир є печерним монастирем в історичній місцевості Києва Звіринець. Прямих згадок про монастир не збереглося. Передбачається, що заселення печер ченцями відбулося у XI-XII століттях за часів християнізації Київської Русі.

Монастирський комплекс Давид-Гареджі потрапив до списку найкрасивіших місць світу. У XI столітті в Лаврі Давида було влаштовано терасний двір, збудовано нові келії, трапезна та церква. Незабаром спорудили басейн, канали та резервуари. Найбільшого розквіту Давид Гареджі досягає у XI-XIII століттях. У цей час з'являються нові монастирі – Удабно, Бертубані та Чичхітурі.

Білгородська область, Росія. Підземний монастир із храмом, в якому престол примикає до внутрішньої стіни апсиди, а над його північною (правою) частиною в апсиді висічено невелику нішу, що нагадує жертовник. Обвідна галерея навколо престолу, мабуть, колишнього лежанка християнського самітника, побудована так само, як обвідна галерея під синтроном Миколаївської базиліки в Світах Лікійських у Малій Азії. Городище датується XI-XIII століттями.

Полтавська область, Україна. Щодо нього знайдено наступну ремарку:

Батюшка провів мене до крутого берега Сули, дав у руку свічку і направив у вузьке горло стародавньої печери. Сирі прохолодні ходи її прориті ще в XI столітті аж до Лубенського пагорба (нерідко через печерні конструкції на деяких вулицях і у вдарах містечка провалюється асфальт). Простягаються печери аж до Миргорода, утворюючи тунель під Сулою. ()

Інформація з Вікіпедії:

Страдчанська печера (інша назва – Страдецька печера) – геологічна пам'ятка природи місцевого значення. Розташований біля села Страдч (Яворівський район, Львівська область), на лівому березі річки Верещиці. Печера знаходиться в надрах Страдецької (або Страдчанської) гори (359 м), яка розташована на південному відгалуженні горбистої гряди Розточчя. Гора складена з пісковиків тортону. Вхід у печеру розташований на крутому північному схилі гори. Загальна довжина ходів - понад 270 м. Складається з вхідної галереї (довжиною близько 40 м), в якій влаштовано каплицю. У печерній церкві є кам'яний хрест ХI століття, зберігся кам'яний стілець для сповіді. Біля головної стіни - вирубаний із каменю престол, на якому в поглибленні горів вічний вогонь. Також там було кілька чернечих келій. Наприкінці галереї є стіна, де по каменю стікають краплі – «сльози Богородиці».

Печерний монастир Вардзіа, Іверія

Ва́рдзіа (вантаж. ვარძია ) - печерний монастирський комплекс XII-XIII століть на півдні Грузії, в Джавахетії. Визначна пам'ятка середньовічного грузинського зодчества. Розташований в Аспінзькому районі краю Самцхе-Джавахеті, в долині річки Кура (Мткварі), приблизно за 100 км на південь від міста Боржомі, поблизу однойменного села. У центрі монастиря розташований головний храм на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Протягом 900 м вздовж лівого берега Кури у прямовисній туфовій стіні гори Ерушеті (Ведмежа) висічено до 600 приміщень: церков, каплиць, житлових келій, комор, бань, трапезних, скарбниць, бібліотек.

Як чітко помітили наші пращури, російська земля велика і рясна. І часом на її безкраїх просторах виявляються справжні дива, які зовсім не очікуєш зустріти в «звичайних» місцях. Одне з таких чудес – це печерні монастирі у Воронезькій області, які виглядають дуже незвично для звичного середньоросійського краєвиду. Якось побачивши їх на фотографії, дуже захотілося якось туди доїхати, і ось на перші травневі випала така можливість. І скажу одразу – за чотири дні це було, мабуть, найкрасивіше та незвичайне місце.

До Воронежа доїхали не відразу - почали з однієї покинутої церкви в Тульській області, куди свого часу не вдалося знайти дорогу. Треба було «закрити» тему, тож гак за кілька десятків кілометрів зовсім не зупинив. Тим більше, що на південь від Москви вже все цвіло і пахло.

Дівчинкине урочище, колись досить велике село зі Знам'янською церквою. Сьогодні просто пагорб на березі річки Чернь в оточенні полів та ярів.

Церква у повній розрусі, а всередині – склад добрив із нестерпним запахом.

Засумували і поїхали далі. Проїжджали Єлець, який на перший погляд дуже сподобався. Не гуляли, але суто візуально місто справило дуже приємне враження – схоже, центр там дуже добре зберігся. Щоправда, є лише одна фотографія, зроблена вже на виїзді через плече.

В'їжджаєш у Воронезьку область, і різко змінюється краєвид. Починаються степи, глибокі балки-яри та крейдяні відроги.

Це ми вже під'їжджаємо до Костомарового, де знаходиться перше «диво» – Свято-Спаський монастир.

Вже здалеку розумієш, що це дуже особливе місце. Крейдові стовпи вивітрювання називаються «діви», і у 12 столітті афонські ченці пристосували їх як входи до підземних монастирів.

Крейда - дуже м'який і податливий матеріал, тому споруджувати в ньому проходи та келії досить просто.

Загалом у комплексі кілька печер та «храмів». Був кінець дня, і в деякі потрапити вже не можна було. Але вечірнє світло забарвлювало все в теплі західні фарби.

Це Спаський собор. Зовні здається якоюсь маленькою печеркою, а всередині дивуєшся його розміру (знімати всередині зазвичай не можна).

Усередині зберігається кілька стародавніх ікон. Головна святиня – Костомарівська ікона Богоматері, намальована на аркуші заліза. Нині у ній є кілька кульових отворів – з'явилися після того, як у неї стріляли будівельники комунізму. Але найбільше вражає дзвінка тиша, що панує всередині. Такого я, мабуть, ніде не чув.

Монастир був закритий у 1930-х роках, а потім знову ненадовго відкритий у ході Вітчизняної Війни. А потім знову закритий і покинутий, вже у хрущовські роки.

Судячи з фотографій в інтернеті, у вихідні там стовпотвори. Нам пощастило - ми були ввечері в четвер, і гуляли там практично одні, так що змогли вдосталь насолодитися тишею та красою.

Ночували у чудовому місці, невеликому готелі у простому селі Урив-Покровка на березі Дону. Все, що треба їсти - зручності, тиша, смачна їжа. На фото вона у центрі із синіми дахами. (upd. через чотири роки їхній сайт не працює).

Прямо поряд з Уривом знаходиться кілька глибоких балок, на схилах яких риють нори байбаки.

Вранці байбаки вилазять із них для того, щоб погрітися на весняному сонці.

У них огрядні боки, але дуже гострі зір і слух, тому варто зробити лише один неправильний рух, як фотомодель відразу сховається в нору.

Знімаєш одного, а до кадру ще парочка потрапляє.

Дуже кумедні тварини.

Наступна зупинка - заповідник Дивногор'є, в якому є ті самі дива.

Такі ж печерні монастирі...

Плюс панорамні види на Тиху Сосну та Дон.

І дуже багато гадюк на схилах.

А також інша живність

Дивногор'є займає величезну територію - там є і "звичайний" монастир, і давні селища, і навіть рештки фортеці 9-10 століть. На дивах написи різних часів та народів.

А внизу – залізниця, від вібрації якої пам'ятки природи поступово руйнуються.

Внизу зустріли пару людей із граблями, які виявилися волонтерами із Франції, які працюють у заповіднику на громадських засадах. Їхня самовідданість якось дуже різко контрастує з жителями величезного села поряд, народ у якому не робить нічого для того, щоб використовувати ті багатства, якими нагородила їхня природа.

Після Воронезьких степів - у Курську область, де народився мій дід і де я проводив у дитинстві щоліта у старому будинку зі стінами, мазаними глиною. Про те, як колись змінюються прекрасні місця з плином часу - читайте в наступній серії.

11 обрали

Сьогодні ми вирушимо в незвичайну подорож, подорож не тільки прекрасними місцями Росії, але й її історії, таємницями її загадкової російської душі. Печерні монастирі Росії – дивовижні твори природи та людських рук На території нашої країни печерні монастирі виникали протягом століть з Х по XIX століття: у Київській, Волинській, Чернігівській, Харківській, Воронезькій, Курській, Тамбовській, Нижегородській, Пензенській, Московській, Петербурзькій, Псковській губерніях і користувалися особливою повагою та любов'ю в народі за старовину та святість місць, за суворий уклад чернечого життя. З початку заснування першого Києво-Печерського печерного монастиря були вони найулюбленішим місцем паломництва, тяглися сюди люди з усієї Росії…

Дивногорський Успенський монастир, Воронезька область

Дивногір'я – інакше про ці місця і не сказати! На невисокому плато над заплавою річки Тиха Сосна подекуди височіють крейдяні "останці" або "діви", що дали ім'я всієї цієї мальовничої місцевості. Малі Діви та Великі Діви – два монастирські комплекси, розташовані один від одного на відстані 2 км, розпочали свою історію за одними відомостями у першій половині XVII століття, за іншими ченці почали селитися тут ще у 14-15 столітті. А в 1851 році, недалеко від комплексу Малих Див, на околицях слободи Селявної почав копати печери селянин, через два роки йому на допомогу прийшов селянин Шатов, незабаром викопані ними печери були приєднані до комплексу Дивногорського монастиря, а самі "копатели" зараховані до складу . Якщо ж звернеться до церковних літописів і переказів, перші печери були вириті грецькими ченцями Йосафом і Ксенофонтом, які втекли з Сицилії в період гоніння православної церкви і принесли сюди ікону Божої Матері, яка вказала їм місце для печерної церкви. Офіційною ж датою заснування монастиря прийнято вважати першу письмову згадку, датовану 1653 роком.

Потрапивши сюди, чесно кажучи, всі історичні подробиці, ви просто відкинете на задній план, захоплений незвичайною красою Дивногор'я, його особливою атмосферою, унікальною архітектурою та духом умиротворення, що витає над місцем злиття Дону та Тихої Сосни. За радянських часів Успенський Монастир був розграбований, бібліотека знищена, а ченці розстріляні. Під час Великої Вітчизняної війни у ​​стінах монастиря окупанти організували військовий госпіталь, який у повоєнний час був реорганізований у туберкульозний санаторій

Свято-Успенський Дивногорський чоловічий монастир є і музеєм-заповідником, і якщо прилеглою територією можна пересуватися зовсім вільно, то в печерну Церкву Сицилійської ікони Божої Матері потрапити можна лише з груповою екскурсією. При вході до церкви знаходиться ікона Сицилійської Божої Матері, що зберігається у скляній камері за постійної температури та вологості. Навколо церкви вирубано довгий тунель для хресного ходу, який, розгалужуючись, відриває прохід на другий рівень, де розташовувалися келії ченців.

З іншого боку крейдового плато розташований діючий Дивногорський Успенський Монастир і печерна церква Різдва Іоанна Предтечі, яка поки що перебуває на реконструкції.

Костомарівський Свято-Спаський жіночий монастир Воронезька область

За переказами ці місця 2 тисячі років тому вразили своєю незвичайною красою і якимось дивним світлом святого апостола Андрія Первозванного, який вказав вершину однієї з крейдяних гір увінчати кам'яним хрестом і заснувати біля його підніжжя монастир.

Великий печерний Спаський храм будувався у три етапи: у XII, XVI-XVII та XVIII-XIX століттях. Склепіння храму, що вміщає до двох тисяч людей, утримуються на 12 крейдяних колонах, а в його стінах висічені чернечі келії для пустельників, які спілкувалися з братією та паломниками лише через вузькі віконця. Раніше храм міг використовуватися як зміцнення на випадок облоги, мав таємний хід та криницю. Після революції Спаський монастир був закритий, але був знову відкритий під час Вітчизняної війни, хоча після війни відбулася подія, що не піддається виправданню - в 1958 році монастир закрили, печери підірвали і залили водою, а корпус, де проживали черниці, облили соляркою і підпалили…

Вдруге Свято-Спаська жіноча обитель відкрилася лише 1997 року. Її часто називають "російською Палестиною". Є тут і Голгофа з хрестом на вершині, гора Фавор, Кедрон та Гефсиманія. Є тут і одне дивовижне місце - печера покаяння. До печери веде довгий коридор, склепіння якого стає все нижчим і нижчим, у стіни вмуровані невеликі керамічні ікони, а в його нішах колись горіли свічки, освітлюючи шлях старця, що кається до келії, до якої вони наближалися вже в глибокому покаянному поклоні. А на горах поблизу монастиря в горах росте дивовижна трава - ладанка, завезена сюди з Афона, якщо злегка розтерти її між пальцями, почується тонкий аромат ладану… .

Троїцький Сканів монастир, Пензенська область

Біля підніжжя гори Плодської (Городок) розташований печерний трирівневий комплекс із цілющим джерелом Київсько-Печерських чудотворців Феодосія та Антонія та Троїце-Сканів монастир. Засновником печерного монастиря був Арсеній II, який відійшов від світу в підземну келію в 1826 році, пізніше (1866-1880 рр.) сюди прийшли ще кілька ченців-пустельників, які збудували кам'яну церкву та каплицю біля входу до печери. Від основного входу в монастир углиб йде довгий прохід - більше 2, 5 км до найнижчого рівня печери (всього за переказами було 7) до джерела з чистою водою.

У 30-х роках минулого століття церкву і каплицю було знищено, а печера розібрана буквально на цеглини, внаслідок чого сталися обвали нижніх ярусів. Тому сьогодні лабіринт підземних споруд та келій має лише три яруси та довжину близько 600 метрів. Останні 10 років ведуться активні роботи з відновлення втрачених частин печери, що спочатку перевершує за протяжністю знамениті печери Києво-Печерської лаври.

Відвідування монастиря можливе як самостійно, так і у супроводі послушника.

Білогірський Воскресенський монастир, Воронезька область

Білогірський Воскресенський монастир було відкрито 1882 року в Острогозькому повіті Воронезької губернії. Заснована обитель була на місці Білогірських печер, що існували з 1796 року. За переказами викопали печери козачка Марія Шерстюкова та селяни Іван Тищенко та Андрій Васильченко.

За неповними даними в Росії існує ще чимало печерних монастирів, можливо багато хто з них смокче близько від вас і найцікавіша подорож чекає на вас буквально біля порога: Гефсиманський і Чернігівський скити (1844, 1847 р.р.) при Троїце-Сергієвій лаврі в Московській області , Саровська Успенська пустель (1700 р.) у Тамбовській області, Молчанська Різдво-Богородицька Софронієва пустель (XIII ст.) у Курській області, Печерський Вознесенський чоловічий монастир (1330 р.) Нижегородської області заснований св. Діонісієм, Троїце-Микільський Холківський монастир (1620 р.) Курський в Курській області, Шатрищегорський Преображенський монастир (1652 р).

Печерні храмові споруди існують також в Іоанно-Богословському монастирі Рязанської області, в Старій Ладозі та в Тульській області. Печери з церквою Антонія та Феодосія Печерських були відкриті під кремлівським пагорбом у м. Тобольську.

Не можна залишити без уваги один з найкрасивіших монастирів Росії -

Псково-Печерський монастир у Псковській області

За легендою засновниками обителі були вихідці з Києво-Печерського монастиря. Печери "Богом здані" були відомі місцевим жителям з 1392 року, а першу церкву Успіння Божої Матері тут було освячено у 1473 році. Сьогодні в обителі шість храмів, за винятком печерного Воскресенського, де служба здійснюється тільки для братії: Успенський, Стрітенський, в ім'я архістратига Михайла, в ім'я прпмч. Корнілія, Микільський та Покровський. Дивно, але монастир ніколи не був закритий, хоч постійно над ним висіла ця загроза. Чимало старовинних легенд і сучасних переказів пов'язане з цим дивовижним місцем. Сьогодні доступ у печери відкритий для відвідування тільки у супроводі ченця за попередньою домовленістю, на територію монастиря вільний хід. У печерах Псково-Печерського монастиря час ніби зупиняється, перебуваючи там понад годину, здається, що пролетіло трохи більше 10 хвилин.

Костомарівський Спаський жіночий монастир

Гаряче сонце, суха трава, рідкісний низькорослий чагарник… Захоплююче поєднання небесної сині з сліпучою білизною крейдових схилів, чудове у своїй граничній простоті. Мандрівники, що повільно підіймаються побитою стежкою до хреста, встановленого на вершині пагорба… Таке відчуття, що ти перенісся у часі назад, у біблійні віки.

Ні, ми не в Єгипті чи Палестині. Це російська земля, придонські степи, воронезьке Білогір'я, містечко Костомарове, Спаський жіночий монастир. Його унікальність полягає в тому, що храми та келії розташовані в білосніжних крейдяних печерах, яких так багато на берегах Дону.

Створення печерних храмів і монастирів почалося в давнину. На зорі християнства віруючі у Стародавньому Римі, ховаючись від гонінь і переслідувань влади, звершували богослужіння та спільні молитви у підземних катакомбах. На Сході печери використовували ченці-самітники, які прагнули уникнути зовнішнього світу заради благодаті молитовної усамітнення. А перші печерні монастирі, на думку істориків, виникли у IV столітті у Палестині.

Поява подібних обителів на російській землі, що стала продовженням східних традицій, почалося з Хрещення Русі і тривало до XIX століття. У IX столітті виник найвідоміший на Русі Києво-Печерський печерний монастир. Його засновник, отець російського чернецтва преподобний Антоній, приніс сюди зі Святої Гори Афон традицію печерної усамітнення. Атмосфера підземних келій з їхньою неймовірною тишею та відгородженістю від зовнішнього світу дуже відповідала духу християнських подвижників, які прагнули все своє життя присвятити Господньому служінню. Тому такою великою повагою та пошаною у росіян завжди користувалися і самі печерні монастирі, і важке, самовіддане життя їх мешканців. Серед найбільш відомих подібних споруд Підмосков'я – Талицькі печери у Пушкінському районі та Гефсиманський скит у Сергієвому Посаді.

Появі печерно-храмових будов у Воронезькій області сприяло наявність у земній корі потужних крейдових відкладень.

Історично Придонье перебував на перехресті торгових шляхів, найважливішим у тому числі була річка Дон. У різний час ці місця заселяли різні, нині зниклі народи і племена: скіфи, сармати, алани... З X по XVII століття (майже сім століть) ці землі регулярно страждали від набігів кочівників: печенігів, половців, кримських та монгольських татар. Дике поле, витоптане копитами коней, покинуті монастирі та храми, – ось на що перетворили кочівники тутешню землю.

Можливо саме цим можна пояснити відсутність справжніх історичних відомостей про час виникнення Костомарівської печерної обителі. Хоча є кілька версій.

Так, наприкінці XIX століття археолог та краєзнавець Д.М. Струков висунув гіпотезу, за якою печерні обителі виникли тут дуже давно, у перші століття християнства. Його припущення ґрунтувалися на наявності архітектурних ознак, що надають їм схожість із печерними храмами в гірській Каппадокії (північ сучасної Туреччини), поява яких історики відносять до I тисячоліття до Різдва Христового.

Ряд дослідників вважають, що час появи Білогірських печерно-храмових споруд збігається з періодом іконоборчої єресі (з VIII по X століття), коли іконошанувальники, переховуючись від переслідувань, бігли з Візантії на північ через Кавказ, Крим та Придон'я, створюючи в цих місцях .

Мені дуже подобається переказ про те, що 2000 років тому сюди з місією вирушив святий апостол Андрій Первозванний, який проповідував Євангеліє скіфським народам. "У цих народів зерно християнства свого часу дасть паросток", - писав святий апостол про русичів, які припали йому "найбільше до душі". Згідно з цим переказом, вірний учень Христа заснував тут першу християнську громаду, не сумніваючись у тому, що віра в єдиного Бога заповнить серця людей, які до цього поклонялися різним богам, і залишиться з ними на віки. Саме святому апостолу Андрію багато оповідей приписують заснування тут перших печерних храмів.

Перші ж письмові згадки про тутешні печерні будівлі з'явилися вже в середині XVII століття. Згідно з цими відомостями, на території сучасного Спаського жіночого монастиря на той час знаходилася Дивногорська чоловіча обитель. Маючи ці дані, дослідники П.В. Микільський та В.М. Тевяшов наприкінці ХІХ століття припустили, що монастир у Костомарові створили ченці з Малоросії, які тікали сюди від унії та жорстокості польської шляхти. Зберігаючи пам'ять про київські печери, вони почали створювати храми у тутешніх крейдяних породах. Щоправда, Микільський припускає, що ченці могли знайти вже готові та занедбані будови та влаштуватися в них. На користь цієї гіпотези говорить той факт, що внутрішній устрій печер більше нагадує стиль давньовізантійський, ніж київський.

Будівництво печерних галерей продовжилося в XIX столітті, і, за спогадами старожилів, тут продовжувала існувати Дивногорська чоловіча обитель. У місцевих жителів та паломників особливою шаною користувалася печера Покаянь, у якій віруючих сповідував святий старець.

З початком радянського періоду сумна доля православних святинь Русі, на жаль, спіткала і монастир у Білогір'ї. Почалися релігійні гоніння, а печерні обителі були закриті та розорені. Але багато ченців, ховаючись у найвіддаленіших келіях підземних лабіринтів, продовжували таємно нести свій молитовний подвиг. Знаючи про це, жителі навколишніх сіл підтримували подвижників, збираючи та передаючи їм у підземелля їжу та одяг.

Особливо шанованим у тих місцях у роки був блаженний старець Петро, ​​який мав дар прозорливості і лікування. Його родич, місцевий старожил Павло Никифорович Єремеєнко розповідав, що Петро вирубав у Костомарівських крейдяних пагорбах невелику печеру, в якій жив. Брав отець Петро та безпосередню участь у будівництві Спаського храму. Цікаво, що свої настанови віруючим він викладав у формі мудрих притч та іносказань, розуміння змісту яких вимагало глибокого роздуму.

Наприкінці 30-х років XX століття старця Петра Єремеєнка зазнали релігійних гонінь, схопили і відправили до Острогозької в'язниці. За офіційними даними, там він і помер, хоча й досі існує переказ, що старець зник із закритої тюремної камери. Тюремна влада, щоб спростувати чутки, веліла винести тіло померлого з в'язниці і пред'явила юрбі... щоправда, із закритим обличчям. На згадку про старця Петра на території монастиря було збудовано каплицю, всередині якої споруджено хрест. Прочани і сьогодні продовжують звертатися до старця Петра із проханнями про допомогу.

Перед арештом отець Петро передбачив появу в обителі ще одного полум'яного подвижника: "Зараз Петрушка, а потім буде Андрюшка". Справді, після війни з'явився тут юродивий Андрій: «У перші роки після відкриття печерної церкви в ній трудився юродивий на ім'я “Андрюшка”», – так писали про нього представники влади.

Отець Андрій, у світі Андрій Васильович Попов, був родом із місцевого села Клепівка. У 12 років він залишився без батьків і пізнав тяжку частку сироти. А на шлях віри став уже після того, як під час Великої Вітчизняної війни дивом вижив у страшному бою. З жахом спостерігаючи, як навколо нього гинуть люди, Андрій, не перестаючи молитися за порятунок, сховався в невеликій вирві. Ось тут і сталося диво: німецький танк, що проповз над його головою, навіть не зачепив Андрія. Тоді він і дав собі обіцянку до кінця днів служити Господу.

Повернувшись із війни, Андрій Попов став відвідувати будинки, де збиралися віруючі для спільної молитви (тоді в селі не було церкви), а згодом залишив свій будинок, вирушив до печер і організував там православну громаду.

У 1946 році, на численні прохання віруючих, у Костомарівському Спаському печерному храмі офіційно дозволили богослужіння. Отець Андрій брав участь і в роботах з розширення Спаського храму: займався створенням болю святих Віри, Надії, Любові та матері їх Софії. «І допоміг нам Господь у трудах невсипущих, - і скінчив вівтар я святий, і народ увесь сумний і скорботний біг у гору святу, і зміцнювалася віра», - так пізніше він написав про це.

У громаді Андрій був дуже шанованим старцем, до нього щоразу зверталися парафіяни за порадою та молитовною допомогою. Як колись старець Петро, ​​словесну допомогу віруючим отець Андрій надавав у алегоричній, не всякій зрозумілій формі.

1959 року, в період хрущовської антирелігійної кампанії, Спаська церква була остаточно закрита, а діяльність православної громади припинена. Незадовго до цього представники сільської управи жорстоко побили отця Андрія, вони знущалися з нього і збиралися заарештувати. Тоді старець вирішив залишити світ людей і стати самітником. Він зник у одній з найдальших підземних печер і в самоті і молитві провів довгі 13 років.

Його записи, що дійшли до нас, розповідають про те, що отець Андрій подолав найсуворіші монастирські випробування: він молився в стовпнику так, «що одяг занепадав від поту». Стояв він, прив'язавши себе до стіни, щоб не впасти від безсилля: «…і стану я в стовпі на молитву, з гарячою сльозою молитися за весь православний світ…» Затворництво – неймовірно важка місія, і в особливо важкі дні отець Андрій звертався до Божої Матері з проханням про допомогу. Вийшовши із затвора після 13 років, він вирушив у мандрівку святими місцями. Люди зазначали, що у вихідної від отця Андрія благодаті та в неймовірній білизні його обличчя було щось справді неземне.

Помер отець Андрій у 1982 році. Його поховали на одному з сільських цвинтарів, і з того часу його могила є місцем шанування та паломництва. Свого часу отець Андрій передбачив відродження Костомарівської обителі, назвавши її Новим Єрусалимом: «…І потечуть сюди з усіх боків народи послухати слова Господа Христа та отримати благодать». Пророцтво збулося, почалося відновлення стародавньої монастирської землі! 1993 року розпочали розчищення печер, а 1997 року відкрили тепер уже жіночий Спаський єпархіальний монастир.

Спочатку біля підніжжя крейдових пагорбів серед напівзруйнованих покинутих печерних споруд оселилися лише три черниці. Одна з них, ігуменія Серафима, стала першою настоятелькою обителі. Нині всі печерні храми повністю відновлено і навіть збудовано новий – на честь Божої Матері «Стягнення загиблих»; відбудовано також сестринські корпуси та господарські приміщення, діє готель для паломників.

Неймовірна зовнішня схожість монастирських пейзажів зі Святою Землею доповнена і схожими назвами: гора Фавор, потік Кедрон, поклонний хрест на горі Голгофа... Крейдяні пагорби огинає звивиста дорога, на яку виходять вісім основних печер.

Найдавнішим із монастирських будов є Спаський собор. Його рукотворні частини дуже органічно поєднуються з кам'яною кладкою, створеною природою. Дзвінниця, що виблискують куполи, увінчані хрестами, ніби спираються на дві крейдяні скелі, які тут називаються «діви». Воістину чудове створення! Храмова печера є цілим комплексом: келії, усипальниці, храм з головним вівтарем і прибудовою Віри, Надії, Любові та Софії. Склепіння храму лежать на великих крейдяних колонах, у стінах прорубані келії з крихітними віконцями. У печерах затвора зустрічаються і спеціальні поглиблення - стовпники, в яких ченці молилися стоячи, прив'язуючи себе до стіни.

Традиційно ікони для печерних храмів писалися на цинкових листах, тому що через високу вологість дерев'яні ікони швидко занепадали. Чудотворна ікона Пресвятої Богородиці, написана на аркуші цинку, користується особливим шануванням паломників. На ній збереглися сліди від куль, коли святі образи стріляли більшовики. Ще одна шанована ікона печерної обителі – «Свята Сімейство», – перед цим чином моляться про благополуччя та мир у сім'ї. В одній із печер храму, за свідченнями старожилів, більшовики розстрілювали ченців та віруючих. На стінах досі залишилися сліди крові загиблих священиків.

1903 року в обителі почали зводити ще один храм монастиря, освячений на честь преподобного Серафима Саровського, але після революції будівництво зупинилося і завершилося лише нещодавно. Храм було освячено 15 січня 2005 року, вже після заснування тут жіночого Спаського монастиря. Унікальні ікони, вирізані прямо в крейдяній товщі стін храму, вражають витонченістю та водночас скромністю та пишнотою! Вони аскетичні, як і все оздоблення печер і допомагають відвідувачам налаштуватися на головне: на віру, яка живе в їхніх серцях, на розуміння внутрішнього, духовного стану!

Не припиняється потік паломників у найвіддаленішу обитель монастиря – печеру Покаяння. Просуваючись по печерних коридорах, освітлюваних тьмяним світлом лампад і свічок, занурюючись у спокій і безмовність, віруючі ніби йдуть «з часу у вічність», здійснюючи шлях у глибину своєї душі. У міру віддалення від входу все зовнішнє відступає, і мандрівник залишається віч-на-віч із собою і з тими найголовнішими речами, які є в його житті.

Раніше сюди приходили на таїнство сповіді. Низька стеля, дуже вузькі проходи мимоволі змушують відвідувачів просуватися лабіринтом у позі смирення, вбираючи дух давнини, складних людських доль, історичних загадок та таємниць, яким наповнена атмосфера обителі. Для багатьох тут настає момент істини.

Нове XXI століття стало початком епохи відродження печерних храмів, переданих Воронезької єпархії. У недільні та святкові дні тут відбуваються служби: влітку – у Спаському соборі, взимку – у храмі «Стягнення загиблих».

Постійно зростає кількість сестер, які бажають нести у монастирі молитовну та трудову службу. З кожним роком збільшується і кількість паломників, які приїжджають до Костомарова з різних місць Росії, ближнього і далекого зарубіжжя. Багато хто з них повертається сюди знову і знову. Переймаючись незвичайною красою цих місць, вони знову і знову надихаються неймовірною силою духу, відданістю вірі, – усім тим, що навіки зберігають для нащадків склепіння, галереї та найвіддаленіші куточки величних печерних споруд Костомарівської Спаської обителі!

Вікторія Михайлова