Поняття добра та зла. Духовне життя. (Е.М.Богат) У значенні послідовності

Визначте стиль та жанр тексту, обґрунтуйте свою відповідь. як ви думаєте У чому сенс нашого спілкування з мистецтвом, літературою? По-перше, у тому, що ми починаємо насолоджуватися багатством власної особистості, яка нам раптом відкривається. Це нескінченно далеко від егоїзму, від занурення у себе. Це розуміння в собі того нового, високого, що раніше було ніби «зашторено»… Але це не все: сенс спілкування з літературою, мистецтвом і в тому, що ми стаємо багатшими ще на одне життя, життя художника, який це створив. Я написав зараз ще на одне життя. Але немає! Не на одне, а на мільйон життів, бо митець висловив, висловив те, що хвилювало мільйони його сучасників. У його симфонії, картині, романі – надія, туга, біль, радість мільйонів людей. Тому й стаємо ми багатшими на мільйон життів. Наші серце та розум наповнюються духовним досвідом віків та поколінь… Хороший читач – співавтор письменника. Його духовне життя, стикаючись зі світом Пушкіна, Стендаля чи Толстого, окрилюється, і він бачить те, чого не бачив раніше. Адже задля цього і працює письменник. Щоб навчити бачити. Я зараз написав «духовне життя». А чи вона доступна будь-якій людині?.. Форми духовного життя, як і форми творчості, нескінченно різноманітні. Духовне життя – це спілкування з людьми, мистецтвом, осіннім лісом та із самим собою. Ми духовні, коли розмовляємо про щось дороге з товаришем, довіряючи його розуму та серцю. Ми високо духовні, коли відчуваємо безцінність життя і хочемо залишити у світі скромний відбиток власної особистості… І ми духовні, коли, перечитуючи улюблений том, розуміємо його по-новому.

Схожі питання

Зі слів шкірного ряду утворіть нове слово, взявши з першого слова перший звук, з другого-другого, із третього-третій і далі відповідно. Серед отриманих вами нових слів у школі на уроці зайвим буде а) титан-канал.
На малюнку зображено мікроскопічну будову кореня. У якій із зон було зроблено зріз? 1)всмоктування 2)росту 3)поділу 4)проведення
Що таке бути в курсі всіх
Вирішіть будь ласка з поясненням! Яке найменше натуральне число треба відняти з 10 000, щоб отримати число, всі цифри якого різні?
Допоможіть будь ласка. Чому осад Mg(OH)2 розчиняється в кислотах та амонійних солях
Допоможіть будь ласка!, просто не можу вирішити! Теплохід йшов 2,4 год проти течії та 3,2 год за течією річки. Власна швидкість теплохода 45км/год, а швидкість течії 3 км/год. Скільки кілометрів пройшов теплохід за весь цей час.

Частина перша

I

- Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ні sont plus que des apanages, des маєтку, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet antichrist (ma parole, j"y crois) — je ne vous connais plus , vous n"êtes plus mon ami, vous n"êtes plus мій вірний раб, comme vous dites. Так говорила в липні 1805 року відома Анна Павлівна Шерер, фрейліна та наближена імператриці Марії Феодорівни, зустрічаючи важливого та чиновного князя Василя, що першого приїхав на її вечір. Анна Павлівна кашляла кілька днів, у неї був грип,як вона говорила ( грипбув тоді нове слово, що вживалося лише рідкісними). У записочках, розісланих вранці з червоним лакеєм, було написано без різниці у всіх: "Si vous n"avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (або mon prince), et si la perspective de passer la soiree chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures.Annette Scherer». - Dieu, quelle virulente sortie! — відповів, нітрохи не зніяковівши такою зустріччю, що ввійшов князь, у придворному, шитому мундирі, панчохах, черевиках і зірках, зі світлим виразом плоского обличчя. Він говорив тією вишуканою французькою мовою, якою не тільки говорили, а й думали наші діди, і з тими, тихими, поблажливими інтонаціями, які властиві старій у світлі і при дворі значній людині. Він підійшов до Анни Павлівни, поцілував її руку, підставивши їй свою надушену і сяючу лисину, і спокійно сів на дивані. — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Заспокойте мене, — сказав він, не зраджуючи голосу й тоном, у якому через пристойність та участь просвічувала байдужість і навіть глузування. — Як можна бути здоровою... коли морально страждаєш? Хіба можна, маючи чуття, залишатися спокійною в наш час? - сказала Ганна Павлівна. — Ви весь вечір у мене, я сподіваюся? - А свято англійського посланця? Нині середа. Мені треба здатися там, - сказав князь. — Дочка заїде за мною і поталанить мене. — Я думала, що цьогорічне свято скасовано, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux dartifice commencent à devenir insipides. — Якби знали, що ви цього хочете, свято скасували б, — сказав князь за звичкою, як заведений годинник, кажучи речі, яким він і не хотів, щоб вірили. - Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu'a-t-on decide par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - Як вам сказати? — сказав князь холодним, нудним тоном. — Qu'a-t-on decide? On a decide que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et crois que nueves sommes en train de brûler les nôtres. Князь Василь говорив завжди ліниво, як актор каже роль старої пієси. Анна Павлівна Шерер, навпаки, незважаючи на свої сорок років, була сповнена пожвавлення та поривів. Бути ентузіасткою стало її суспільним становищем, і іноді, коли їй навіть того не хотілося, вона, щоб не обдурити очікувань людей, які її знали, робилася ентузіасткою. Стримана усмішка, що грала постійно на обличчі Анни Павлівни, хоч і не йшла до її віджілих рис, виражала, як у розпещених дітей, постійна свідомість свого милого недоліку, від якого вона не хоче, не може і не знаходить потрібним виправлятися. У середині розмови про політичні події Ганна Павлівна розпалилася. — Ах, не кажіть мені про Австрію! Я нічого не розумію, можливо, але Австрія ніколи не хотіла і не хоче війни. Вона зраджує нас. Росія одна має бути рятівницею Європи. Наш благодійник знає своє покликання і буде вірним йому. Ось одне, у що я вірю. Наш доброму і дивному государю належить найбільша роль у світі, і він такий добродійний і добрий, що Бог не залишить його, і він виконає своє покликання задавити гідру революції, яка тепер ще гірша в особі цього вбивці і лиходія. Ми повинні окупити кров праведника. На кого нам сподіватися, я вас питаю?.. Англія зі своїм комерційним духом не зрозуміє і не може збагнути всю висоту душі імператора Олександра. Вона відмовилася очистити Мальту. Вона хоче бачити, шукає задню думку наших дій. Що вони сказали Новосільцеву? Нічого. Вони не зрозуміли, вони не могли зрозуміти самовідданості нашого імператора, який нічого не хоче для себе і все хоче для блага світу. І що вони обіцяли? Нічого. І що обіцяли, і того не буде! Пруссія вже оголосила, що Бонапарт непереможний і що вся Європа нічого не може проти нього... І я не вірю ні в одному слові ні Гарденбергу, ні Гаугвіцу. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un piège. Я вірю в одного Бога та у високу долю нашого милого імператора. Він врятує Європу!.. — Вона раптом зупинилася з усмішкою глузування з своєї палкості. — Я думаю, — сказав князь, усміхаючись, — що, якби вас послали замість нашого милого Вінценгерода, ви взяли б приступом згоду прусського короля. Ви такі промовисті. Ви дасте мені чаю? - Зараз. A propos, — додала вона, знову заспокоюючись, — нині маю двох дуже цікавих людей, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, одне з найкращих прізвищ Франції. Це один із добрих емігрантів, із справжніх. І потім l'abbé Morio; ви знаєте цей глибокий розум? Він був прийнятий государем. Ви знаєте? - А! Я буду дуже радий, — сказав князь. — Скажіть, — додав він, ніби щойно згадавши щось і особливо недбало, тоді як те, про що він питав, було головною метою його відвідування, — правда, що l'impératrice-mère бажає призначення барона Функу першим секретарем. у Відень? — Князь Василь хотів визначити сина на це місце, яке через імператрицю Марію Феодорівну намагалися доставити барону. Ганна Павлівна майже заплющила очі на знак того, що ні вона, ні хто інший не можуть судити про те, що завгодно чи подобається імператриці. — Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l'impératrice-mère par sa soeur, — тільки сказала вона сумним, сухим тоном. У той час як Ганна Павлівна назвала імператрицю, обличчя її раптом представило глибоке і щире вираз відданості та поваги, поєднане. з сумом, що з нею бувало щоразу, коли вона в розмові згадувала про свою високу покровительку.. Вона сказала, що її величність зволила надати барону Функе beaucoup d'estime, і знову погляд її скривився сумом. Князь байдуже замовк, Ганна Павлівна, з властивою їй придворною і жіночою спритністю і швидкістю такту, захотіла й клацнути князя за те, що він зухвало так відгукнувся про обличчя, рекомендоване імператриці, і в той же час втішити його. — Mais à propos de votre famille, — сказала вона, — чи знаєте, що ваша дочка, відколи виїжджає, fait les délices de tout le monde. On la trouve belle comme le jour. Князь нахилився на знак поваги та вдячності. — Я часто думаю, — продовжувала Ганна Павлівна після хвилинної мовчанки, присуваючись до князя і лагідно посміхаючись йому, ніби висловлюючи цим, що політичні та світські розмови закінчені і тепер починається задушевний, — я часто думаю, як іноді несправедливо розподіляється щастя життя. За що вам дала доля таких двох славних дітей (за винятком Анатоля, вашого меншого, я його не люблю, — вставила вона безапеляційно, піднявши брови), — таких чарівних дітей? А ви, право, найменше цінуєте їх і тому їх не варті. І вона посміхнулася своєю захопленою усмішкою. - Que voulez-vous? Lafater aurait dit que n'ai pas la bossa de la paternité, - сказав князь. - Перестаньте жартувати. Я хотіла поговорити з вами серйозно. Знаєте, я незадоволена вашим меншим сином. Між нами будь сказано (обличчя її набуло сумного виразу), про нього говорили біля її величності і шкодують вас... Князь не відповідав, але вона мовчки, значно дивлячись на нього, чекала на відповідь. Князь Василь скривився. — Що мені робити? - сказав він нарешті. — Ви знаєте, я зробив для їхнього виховання все, що може батько, і обидва вийшли des imbéciles. Іполит принаймні покійний дурень, а Анатоль — неспокійний. Ось одна відмінність, — сказав він, посміхаючись більш неприродно і одухотворено, ніж звичайно, і при цьому особливо різко виявляючи в зморшках, що склалися біля його рота, щось несподівано-грубе і неприємне. — І навіщо народяться діти таких людей, як ви? Якби ви не були батько, я ні в чому не могла б дорікнути вам, — сказала Ганна Павлівна, задумливо підводячи очі. — Мої діти — ce sont les entraves de mon existence. Це мій хрест. Я так собі пояснюю. Que voulez-vous? свою покірність жорстокій долі. Ганна Павлівна замислилась. — Ви ніколи не думали про одруження вашого блудного сина Анатоля. Говорять, — сказала вона, — що старі дівчата ont la manie des mariages. Я ще не відчуваю за собою цієї слабкості, але я маю одну petite personne, яка дуже нещаслива з батьком, une parente à nous, une princesse Болконська. — Князь Василь не відповідав, хоч із властивою світським людям швидкістю міркування та пам'яттю рухом голови показав, що він прийняв до міркування цю інформацію. — Ні, ви знаєте, що цей Анатоль мені коштує сорок тисяч на рік, — сказав він, мабуть, не в силах утримувати сумний хід своїх думок. Він помовчав. — Що буде за п'ять років, коли це піде так? Voilà l'avantage d'être père. Вона багата, ваша князівна? — Батько дуже багатий і скупий. Він живе у селі. Знаєте, цей відомий князь Болконський, відставлений ще за покійного імператора і прозваний прусським королем. Він дуже розумна людина, але з дивностями і важка. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. У неї брат, що недавно одружився з Lise Мейнен, ад'ютант Кутузова. Він буде сьогодні в мене. — Ecoutez, chère Annette, — сказав князь, раптом узявши свою співрозмовницю за руку і пригинаючи її чомусь донизу. — Arrangez-moi cette affaire et je suis votre Найвірніший раб à tout jamais (рап — comme mon староста m'écrit des донесення: спокій-єр-п). Вона хорошого прізвища і багата. Все, що мені потрібно. І він з тими вільними і фамільярними граціозними рухами, які його відрізняли, взяв за руку фрейліну, поцілував її і, поцілувавши, помахав рукою Фрейліна, розвалившись на кріслах і дивлячись убік. — Attendez, — сказала Ганна Павлівна, розуміючи. — Я нині поговорю Lise (la femme du jeune Болконський). І, можливо, це владнається. Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.

Ну, князь, Генуя та Лукка — маєтки прізвища Бонапарте. Ні, я вам наперед кажу, якщо ви мені не скажете, що у нас війна, якщо ви ще дозволите собі захищати всі гидоті, всі жахи цього Антихриста (право, я вірю, що він Антихрист), — я вас більше не знаю, ви вже не друг мій, ви вже не мій вірний раб, як ви кажете (Франц.). (Надалі переклади з французької не обмовляються. Тут і надалі всі переклади, крім спеціально обумовлених, належать Л. Н. Толстому. — ред.) Я бачу, що вас лякаю. Якщо у вас, граф (або князь), немає на увазі нічого кращого і якщо перспектива вечора у бідної хворої не дуже вас лякає, то я буду дуже рада бачити вас нині у себе між сімома і десятьма годинами. Анна Шерер. Господи, який гарячий напад! Насамперед скажіть, як ваше здоров'я, милий друже? Зізнаюся, всі ці свята та феєрверки стають нестерпними. Не мучте мене. Ну що ж вирішили з нагоди депеші Новосильцева? Ви все знаєте. Що вирішили? Вирішили, що Бонапарт спалив свої кораблі, і ми теж, здається, готові спалити наші. Цей горезвісний нейтралітет Пруссії — лише пастка. До речі, - віконт Мортемар, він у спорідненості з Монморансі через Роганов.абат Моріо. вдова імператриця. Барон це незначна істота, як здається. Барон Функе рекомендований імператриці матері її сестрою.багато поваги. До речі, про ваше сімейство... складає насолоду всього суспільства. Її знаходять прекрасною, як день. Що робити! Лафатер сказав би, що в мене немає шишки батьківського кохання.дурні. Я вас... і вам одним можу зізнатися. Мої діти - тягар мого існування.Що робити?.. мають манію одружити. дівчина... наша родичка, князівна. Ось вигода бути батьком. Бідолаха нещаслива, як каміння. Послухайте, люба Анет. Влаштуйте мені це діло, і я назавжди ваш... як мій староста мені пише.Стривайте. Лізі (дружині Болконського). Я у вашому сімействі почну навчатися ремеслу старої дівчини.

Є дві проблеми, з якими доводилося боротися віруючим з неєвреїв у першому столітті, і хоча Біблія дає чудові вирішення цих проблем, вони й досі турбують багатьох людей.

Що це за проблеми і яку допомогу Біблія пропонує нам для їх вирішення?

Проблема №1: “Я – жалюгідний язичник! О, як би я хотів бути євреєм!

Це проблема заниженого почуття власної гідності. На жаль, є неєвреї, яких засмучує ідентичність, яку дав Бог, і вони хочуть бути кимось іншим. Вони повірили у брехню у тому, що єврейський народ чимось “краще”, інші народи - це люди другого сорту. Але Бог зовсім не так це бачить.

Божа відповідь: Послання до Ефесян

Це чудово резюмовано в одному вірші:

"Отже ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові." (Еф. 2:19)

Якщо ця проблема ідентичності неєвреїв вас колись турбувала, найближчий контекст цього вірша має виправити ситуацію та ще більше підбадьорити вас:

“Тож пам'ятайте, що ви, колись язичники по тілу, яких називали необрізаними так звані обрізані плотським обрізанням, що чиниться руками, що ви були в той час без Христа, відчужені від суспільства Ізраїльського, чужі завітів обітниці, не мали надії і були безбожники у світі . А тепер у Христі Ісусі ви, колись були далеко, стали близькими Кров'ю Христовою. Бо Він є мир наш, що зробив з обох одне і зруйнував перешкоду, що стояла посеред... і (щоб) в одному тілі примирити обох з Богом через хрест, вбивши ворожнечу на ньому... тому що через Нього й ті й інші маємо доступ до Отця, в одному Дусі. Отже, ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові. (Еф. 2:11-14,16,18-19)

Ви стали "одним новим людиною"з єврейським народом, вам дано той же доступ у тому ж Дусі до того ж Батька, завдяки тому ж Месії, і ви тепер - співгромадяни, члени Божої родини разом із народом Ізраїлю. Ви більше не прибульці, але частина Ізраїльського суспільства. Роздільна стіна, яка колись стояла у дворі Храму і яку могли проходити лише євреї, зникла. Неєвреї аж ніяк не є другим класом, завдяки Ієшуа, у нас тепер є однаковий доступ до Бога Ізраїлю, Батька всіх нас.

Проблема №2: “Я замінив Ізраїль! Я тепер – новий єврей!”

Ця друга проблема протилежна – мова про підвищене почуття власної гідності, про ідею того, що Ізраїль відкинутий і для нього більше немає майбутнього, начебто Церква тепер – це все, що має значення. Але в Біблії є мудра відповідь і на це:

Божа відповідь: Послання до Римлян.

“Не звеличуйся перед гілками. Якщо ж звеличуєшся, то згадай, що не ти корінь тримаєш, але корінь тебе. (Рим. 11:18)

Цього вірша самого по собі має бути достатньо для відповіді неєвреям, які звеличуються над євреями, але в Посланні до Римлян є ще дещо з цього приводу. Зокрема, важливо зрозуміти концепцію “По-перше Юдею” з Риму. 1:16, де Павло каже: “Бо я не соромлюся Євангелії Христової, тому що вона є сила Божа на спасіння кожному віруючому, по-перше, Юдею, потім і Елліну”.Погляньмо на Рим. 1:16 у контексті всієї книги Послання до Римлян.

Що означає “по-перше,” юдею?

Слову по першеу грецькому оригіналі відповідає слово протон(πρῶτον), сенс якого нам слід зрозуміти, щоб вникнути в те, що Павло говорить тут. Є пара способів розуміння того, що означає по перше, Юдею: :

1. У значенні послідовності:

Слово протонможе означати перший по порядку, тобто, що Євангеліє спочатку прийшло до єврейського народу (історично), і після цього вже було поширене між неєвреями. Проблема в тому, що люди помилково думають, ніби єврейський народ мав уже шанс, ще в першому столітті, і вони його втратили. Решта Послання до Римлян говорить зовсім про інше. Цей лист закликає неєвреїв пам'ятати, що Бог не відмовився від народу Ізраїлю.

2. У значенні особливості:

Слово протонтак само може означати першого як когось особливого, чи видатного… Ми стверджуватимемо, що саме в цьому сенсі Павло пише про те, що євреям першим. Євангеліє призначене особливо і насамперед для євреїв, а також для неєвреїв. Чому слід розуміти саме так, а не у значенні послідовності? Бо коли ми читаємо всю книгу Послання до Римлян, то бачимо, що саме це Павло і має на увазі. У наступному ж розділі він використовує такий самий вислів, кажучи про те, що суд прийде, по-перше, євреям, а потім і неєвреям:

“Навпаки, слава і честь і світ кожному, хто робить добре, по-перше, Юдею, потім і Елліну! Бо немає лицеприйняття у Бога. (Рим. 2:9-10)

Отже, Євангеліє насамперед для євреїв, а потім для неєвреїв (Рим. 1:16). І суд прийде, по-перше, до євреїв, потім і до неєвреїв (Рим. 2:9).

Коли ми розглядаємо ці два твердження разом, ми розуміємо, що Павло каже, що єврейський народ особливо підзвітний Богові, тому що їм дано так багато одкровень, і тому вони будуть судимі. по перше.

Подібним чином, єврейському народу було довірено історію: Павло пояснює у своєму посланні, що саме єврейському народу було довірено Слово Боже, Письмо. Це була їхня історія як народу, саме через єврейський народ прийшов Месія, щоб спокутувати весь світ.

Фактично, Послання до Римлян нагадує неєвреям: “Ви не посіли їхнє місце, тому не звеличуйтеся над своїми єврейськими братами та сестрами!”Месія - єврей за тілом (Рим.1:3), Слово Божедано народу Ізраїлю (Рим. 3:2) разом із обітницями, Храмом, славою, патріархами, усиновленням, і всі наші спокутні благословення є єврейськими (Рим. 3:1-2, 9:1-5, 11:28-29) . У Рим. 11:24 говориться про те, що сам корінь - єврейський, тому євангелія призначена особливо ( протон) для євреїв, які є природними гілками, що потребують прищеплення назад на своє місце (Рим. 11:24). Неєвреї – це не природні гілки, які тепер можу бути щеплені, навіть незважаючи на те, що вони за своєю природою не від єврейського дерева.

У першому розділі Послання до Римлян говориться про те, що людство побачило спільний план спасіння Божого через природу і своє сумління, тому у нас немає виправдання (Рим. 1:18-20). Але решта книги розповідає про те, як особливе одкровення було дано народу Ізраїлю зокрема, зробивши їх відповідальнішими та підзвітними. Тому єврейський народ буде і судимий особливо (протон). Так само ми розуміємо, що Павло каже, що Євангеліє особливо і зокрема (протон) для єврейського народу, тому що для них вже закладено фундамент, дорога вже прокладена… Але тепер євангелія такожі ідля неєвреїв. Шлях для всіх відкритий.

То що це означає сьогодні для нас?

Ці біблійні принципи повинні впливати на те, як ми збираємося виконувати Велике Доручення.

Церква повинна прагнути пам'ятати, що історично, контекстно і згідно з завітом, Євангеліє було і завжди буде особливо і насамперед для єврейського народу, бо воно дуже єврейське!

“Теологія заміщення”, згідно з якою Церква зайняла місце Ізраїлю, гріховна, і не лише через звеличення над єврейським народом, про що застерігає нас Біблія, але й через неправильне, не по Римлянам 1:16, розуміння Великого Доручення. Сьогодні Євангеліє - для єврейського народу, і більше, ніж будь-коли. Наше завдання – сміливо та радісно прийняти істину про те, що Євангеліє – це сила до спасіння, особливо для євреїв, і однаково і для неєвреїв.

Підписуйтесь:

У 11 розділі Послання до Римлян говориться про те, що неєвреї можуть бути включені і щеплені так само, разом з Ізраїлем. У Посланні до Ефесян показано, наскільки віруючі з неєвреїв вітаються в їхньому новому домі, як ніколи раніше, і що вони тепер привітаються приєднатися як частина сім'ї. Перед народами постіль червона доріжка, щоб вони приєдналися до спадщини Ізраїлю і могли бути усиновлені в домі, який не був їх власним. Так само, коли ми ділимося євангелією з єврейським народом, ми не просимо їх залишити віру своїх Батьків, ми запрошуємо їх повернутися додому.

Відповідно до словника BDAG (Bauer-Danker), слово "протон" може означати перший або в послідовності, або за важливістю.

Один конгресмен дорікнув якось Авраама Лінкольна (1809 - 1865) - президента Сполучених Штатів Америки, що він став відстоювати зовсім іншу точку зору, ніж ту, якої він дотримувався напередодні.

— Не можна так швидко змінювати свою позицію! — хитро зауважив конгресмен.

- Чому ж? - Заперечив Лінкольн. — Я взагалі невисокої думки про людину, яка сьогодні не може стати розумнішою, ніж учора!

У знаменитого генерала Півночі У. Гранта було чимало недоброзичливців. Не маючи сил кинути тінь з його бойові успіхи у Громадянської війні Півночі з Півднем, вони почали нашіптувати Лінкольну, що Грант — п'яниця.

- Ах ось як! - вигукнув президент. — У такому разі скажіть, який сорт вина віддає перевагу Гранту, щоб я міг наказати послати по бочці всім своїм генералам!

На початку правління Лінкольна шукачі державних посад натовпами брали в облогу Білий дім.

Президент сказав їм:

— Я не можу уподібнюватися до господаря, який так зайнятий здаванням кімнат в одному кінці будівлі, що не має часу погасити пожежу в іншому.

Генерал Мак-Клелланн був прихильником вичікувальної тактики, сам ніколи не вступав у битви з частинами жителів півдня. Якось він отримав від Лінкольна записку: «Мій любий Мак-Клеланн! Якщо вам зараз не потрібна ваша армія, я хотів би позичити її на якийсь час. З повагою, Лінкольн».

Мак-Клелланн відповів: «Пане президент, ви вважаєте мене дурнем?»

Лінкольн написав на цьому листі: "Звичайно, ні ... Але я можу помилятися".

Одна американська кінофірма вирішила поставити фільм, присвячений життю англійського політичного діяча Вінстона Черчілля (1874 - 1965). У фільмі передбачалося показати 65-річного Черчілля. Роль Черчілля була доручена 85-річному кіноактору Чарлзу Клофтону. Дізнавшись, що Клофтон отримає за виконання його ролі велику грошову суму, Черчілль розсердився і отруйно зауважив:

— По-перше, цей хлопець надто товстий, по-друге, надто старий. А по-третє, за такі гроші я б і сам із задоволенням відіграв цю роль.

Якось шофер Черчілля збився з дороги і заїхав невідомо куди. Вкрай розгніваний Черчілль, висунувшись з віконця, гукнув перехожого:

— Вибачте, чи не могли б ви люб'язно пояснити, де я?

- В автомобілі! — буркнув перехожий і рушив далі.

— Ось відповідь, гідна нашої палати громад, — сказав Черчілль, звертаючись до шофера. — По-перше, короткий та хамський. По-друге, зовсім непотрібний. І по-третє, що не містить нічого такого, чого питаючий не знав би сам.

Ставши імператором Франції, Наполеон (1769 - 1821) зобов'язав свого секретаря щоранку робити йому огляд преси. При цьому Наполеон вимагав, щоб огляд робився лише з англійських та німецьких газет. Кілька разів секретар намагався зацікавити імператора матеріалами з французьких газет, але Наполеон припиняв ці спроби.

— Не турбуйте себе, — казав він. - Я знаю все, що в них пишеться. Адже вони друкують те, чого я хочу!

— Пане, — сказав Наполеону один із високопоставлених сановників, — ви остаточно знищили революційний дух.

- Неправда, - заперечив Наполеон, - я тільки закладка у книзі революції на тій сторінці, де вона зупинилася. Коли мене не буде, революція переверне цю сторінку і вирушить далі.

Наполеон опікувався точними науками і навіть зробив кількох вчених важливими державними сановниками. Лапласа він зробив міністром внутрішніх справ. Однак через півтора місяці Лапласа було звільнено з цієї посади. Глибоко вникаючи в кожну дрібницю, він переглянув антиурядову змову. У наказі з цього приводу Наполеон написав: «Звільнити за внесення духу нескінченно малих державних справ».

Коли в 1814 році один з наполеонівських генералів здав російським військам без бою фортецю Суассон, імператор, який завжди вважав, що «фортеця є така машина, яка повинна працювати з повною силою до кінця», сказився. Наполеон викликав до себе невдаху коменданта фортеці і запитав його грізно, чому фортеця капітулювала без жодного пострілу.

— Государю, — розвів руками генерал, — тому було 18 причин. По-перше, у мене не було пороху.

— Достатньо однієї причини, — перебив його Наполеон. — Інші 17 причин можете залишити собі!

Після поразки в Росії Наполеон у простих санях мчав на Захід. Разом зі свитою він зупинився біля Німана. Місцевий селянин переправив генералітет на протилежний берег. Наполеон, який завжди прагнув отримати відомості з перших рук, запитав у човняра:

— Чи багато дезертирів перейшли через річку?

— Ні, ви перший, — була простодушна відповідь.

Наполеону одного разу вказали на вірші пасквильного змісту, вимагаючи покарання автора.

- Якби я хотів покарати когось у цьому випадку, - заперечив імператор, - то, звичайно, вас, а ніяк не автора, тому що ви образили мене набагато більше, наважуючись знайти в цьому описі схожість зі мною.

- Медицина, - сказав Наполеон, - вчить морити людей.

— А що ви скажете про ремесло завойовника? — спитав у нього придворний медик.

У 1803 році Наполеон прийняв американського винахідника Роберта Фултона (1765 - 1815), який працював тоді у Франції, який запропонував йому озброїти флот Франції кораблями, які рухаються парою, - пароплавами.

— З бойовими кораблями, які рухаються пором, ви знищите Англію! - Закінчив свою доповідь Фултон.

Вислухавши винахідника, Наполеон сказав:

— Щодня мені приносять проекти, один безглуздіший за інший. Вчора мені запропонували атакувати англійське узбережжя за допомогою кавалерії, посадженої на ручних дельфінів. Ідіть геть! Ви, очевидно, один із цих незліченних божевільних!

Через вісім років англійський лінійний корабель «Беллерофонн», що відвозив поваленого імператора на острів Святої Єлени, зустрівся в морі з пароплавом «Фултон», що рухається парою. На великій швидкості промчало судно повз англійський тихохідний корабль.

Провівши очима американський пароплав, Наполеон зі смутком у голосі сказав супутникові, що супроводжував його:

— Прогнавши з Тюїльрі винахідника Фултона, я втратив свою корону.

Наполеон віддавав перевагу практичним ідеям, що обіцяли швидку віддачу.

На них він не скупився. Завдяки його фінансовій підтримці у Франції було налагоджено виробництво селітри, бронзи, соди, землечерпалок тощо. Не повіривши ідеям Фултона, він жорстоко помилився.

17 серпня виповнилося рівно 200 років від дня першого у світі рейсу колісного пароплава, винайденого Фултоном. Пароплав «Клермонт» проплив від Нью-Йорка до Олбані та назад. 150 миль (241 км) за 30 годин.

Домашній лікар Бісмарка (1815 - 1898), першого рейхсканцлера Німецької імперії, нерідко дорікав йому в тому, що він майже ніколи не випускає з рота сигари, незважаючи на те, що куріння шкідливе для нього.

— Невже ви не знаєте, лікарю, що все моє мистецтво дипломатії полягає в умінні пускати дим у вічі людей?

Одному зі своїх наближених Бісмарк сказав:

- Дурість - дар Божий, але не слід ним зловживати.

Стомлений приступами невралгії, Бісмарк покликав до себе відомого лікаря і був дуже здивований, коли той у всіх подробицях розповів йому про його хворобу.

— Скільки ж людей ви мали відправити на той світ, перш ніж дійти таких тонкощів? — спитав у роздратуванні Бісмарк.

— Менше, ніж ви, Ваша Світлість, щоби дійти до такої хвороби.

Французький король Людовік XIV (1638 – 1715) читав знаменитому поетові Нікола Буало (1636 – 1711) свої вірші та попросив його висловити свою думку про них.

- Пане, - відповів Буало, - для Вашої Величності немає нічого неможливого: вам прийшло бажання написати погані вірші, і ви виконали його.

У колі своїх наближених Людовік XIV якось сказав:

— Коли я призначаю когось на високу посаду, то маю дев'яносто дев'ять незадоволених і одного невдячного.

Єгипетський цар Птолемей Перший (полководець Олександра Македонського, засновник царської династії в елліністичному Єгипті), зацікавившись геометрією, запитав Евкліда (бл. 330 - бл. 260 до н.е.), який жив в Олександрії:

— Чи не можна легше опанувати геометрію?

Евклід відповів цареві:

— Царських шляхів у геометрії немає.

починаємо насолоджуватися багатством власної особистості, яка нам раптом відкривається. Це нескінченно далеко від егоїзму, від занурення у себе. Це розуміння в собі того нового, високого, що раніше було ніби «зашторено»… Але це не все: сенс спілкування з літературою, мистецтвом і в тому, що ми стаємо багатшими ще на одне життя, життя художника, який це створив. Я написав зараз ще на одне життя. Але немає! Не на одне, а на мільйон життів, бо митець висловив, висловив те, що хвилювало мільйони його сучасників. У його симфонії, картині, романі – надія, туга, біль, радість мільйонів людей. Тому й стаємо ми багатшими на мільйон життів. Наші серце та розум наповнюються духовним досвідом віків та поколінь… Хороший читач – співавтор письменника. Його духовне життя, стикаючись зі світом Пушкіна, Стендаля чи Толстого, окрилюється, і він бачить те, чого не бачив раніше. Адже задля цього і працює письменник. Щоб навчити бачити. Я зараз написав «духовне життя». А чи вона доступна будь-якій людині?.. Форми духовного життя, як і форми творчості, нескінченно різноманітні. Духовне життя – це спілкування з людьми, мистецтвом, осіннім лісом та із самим собою. Ми духовні, коли розмовляємо про щось дороге з товаришем, довіряючи його розуму та серцю. Ми високо духовні, коли відчуваємо безцінність життя і хочемо залишити у світі скромний відбиток власної особистості… І ми духовні, коли, перечитуючи улюблений том, розуміємо його по-новому.

Чи мають мистецтво та література важливе значення у житті людини? Як вони на нього впливають? Саме над цими питаннями міркує автор тексту

Проблема впливу літератури та мистецтва на життя людей існує вже давно, проте актуальна й у наші дні.

Автор вважає, що сенс нашого спілкування з мистецтвом, літературою "у тому, що ми починаємо насолоджуватися багатством власної особистості, яка нам раптом відкривається". На його думку, "смисл спілкування з літературою, мистецтвом і в тому, що ми робимося багатшими ще на одне життя, життя художника, який це створив". Я не можу не погодитися з позицією автора, адже завдяки пізнанню мистецтва та літератури ми духовно збагачуємось, пізнаємо багато нового для себе.

Прикладами, що підтверджують позицію автора, є твори художньої літератури. Так, героїня повісті А.С. Пушкіна " Євгенія Онєгін " , Тетяна Ларіна, після знайомства з бібліотекою Онєгіна, відкриває собі внутрішній світ героя. Пушкін показав, як у Тетяні завдяки читанню відбувається духовне відродження.

Спілкування з літературою вплинуло також і на Р.Раскольникова, героя роману Ф.М.Достоєвського "Злочин і кара". Він так жодного разу не розкрив Євангеліє, але навіть непрочитана книга справила сильний вплив на його почуття, погляди.

P.S. писала за критеріями твору на ЄДІ