Іншою важливою зброєю скіфів були меч і кинджал. Записи давньогрецького мандрівника, історика та географа Геродота, зроблені ним у V столітті до н. при спостереженні життям народів Причорномор'я, залишаються нам головним письмовим документом вивчення культури та побуту тієї епохи. Геродот пише, що Арес – бог війни, був єдиним божеством, якому поклонялися скіфи і чию честь вони споруджували вівтарі. Згідно з їхніми віруваннями, від цього божества залежала удача на війні. У кожному окремому регіоні скіфського царства споруджували пагорб із зібраного у велику купу хмизу. На вершину такого пагорба розташовували залізний меч. Це був вівтар богові війни, якому щороку тут приносили в жертву худобу та коней.

Скіфський меч VI століття до н.е., знайдений у кургані біля станиці Келермеська на Кубані, є одним із двох найдавніших скіфських мечів, що дійшли до нас. Рукоятка і піхви меча покриті золота пластина з орнаментальним забарвленням. Ручка із прямими сторонами, головка ефесу простої форми. Вушко, що виступає, з отвором призначене для протягування ремінця.

Сказане Геродотом підтверджують результати археологічних розкопок біля Запорожжя. Скіфам було нелегко споруджувати вівтарі з хмизу, як того вимагала традиція – вони ж мешкали в степах, майже позбавлених лісу. Натомість вони частіше робили насипи з піску. Одна з таких насипів була виявлена ​​біля Запоріжжя. Навколо неї знаходилися могильні кургани IV століття до н. Сам вівтар виявився «старшим» могил на 100 років, оскільки меч, знайдений на його вершині, датується V століттям до н.е.

Походження скіфського меча не зовсім зрозуміле, але матеріал, з якого він виготовлений, свідчить про те, що скіфи запозичували його у кіммериць, що населяли до них Причорноморські степи. До кінця VII століття до н. скіфський меч мав заточене з обох боків лезо, що звужується до кінця. Довжина його була, як правило, 60-70 см, хоча одного разу в Криму знайшли величезний меч VI століття до н.е. метрової довжини. Кинджали такої ж форми, як і меч, були 35-40 см завдовжки.

Найдавніші знахідки початку VII-VI століть до н. були витягнуті з курганів у районі станиць Мельгунівська та Келермеська. Цими знахідками є два меча, що відрізняються лише другорядними деталями. Здебільшого вони практично ідентичні. Можна припустити, що обидві гармати були виготовлені в одній кузні; принаймні, за одним зразком. В обох мечів рукоятка та піхви покриті тонкими золотими декоративними пластинами, на яких викарбувано геометричні візерунки та фігури тварин, серед яких є реальні представники земної фауни – олені, кози, леви; а їсть міфічні тварини – гібриди кози, лева, бика, риби та стрілка з лука (мається на увазі людина-воїн) у різних поєднаннях. На обох мечах є зображення крилатих богів, які стоять навколо священного дерева. Ці зображення не мають єдиного стилю. Художній метод даного майстра є химерною сумішшю різних стилів, характерних для ремісників з Урарту (сучасна Вірменія), Ассирії та Медини. Деякі тварини, зображені на піхвах, наприклад, олень та гірський козел, згодом стали типовими мотивами у мистецтві скіфів.

Ці мечі були завезені скіфами із захоплених територій Середнього Сходу та Малої Азії. Не дивно, що місцеві ковалі, виготовляючи вироби на замовлення скіфів, змішували стилі різних культур.

Згодом скіфський меч змінив свою форму. У V столітті до н. лезо з однаковими сторонами замінилося лезом у формі подовженого рівнобедреного трикутника, що поступово звужується до кінця по всій довжині зброї. А в IV столітті до н. замість загострених із двох сторін лез з'явилися леза, заточені з одного боку. У V столітті до н. гарда також зазнала змін. Замість двох брусків, що перехрещуються, з'явилася смужка металу з загинаються всередину кінцями, а протягом IV століття до н.е. вона знову набула простої овальної форми. Рукоятка ефесу також змінилася. З циліндричної вона стала набагато зручнішою для захоплення - що звужується до країв або овальної.

Протягом усієї своєї історії скіфи виготовляли піхви з дерева та покривали зі шкірою. Їх підвішували до пояса, простягаючи ремінь через вушко, що виступає. На витягнутих із курганів скульптурних зображеннях меч розташований праворуч.

Дивовижне поховання було нещодавно виявлено біля селища Білозерка поряд з Воронежем. Воно не було схоже на жодне з виявлених археологами раніше. Для скіфа, похованого своїми одноплемінниками 23 століття тому, проробили глибоке вузьке отвір на дні могили і вставили в нього меч вістрям вниз; лише головка ефесу залишилася над рівнем статі. Цей меч був обрядовим. Його рукоятка та піхви покриті тонкими золотими пластинами. На піхвах зображені дикі тварини, що полюють за здобиччю: лев і гриффон хапають оленя; поряд крадуться два леопарди. На виступаючому «вушці» піхв зображена голова дикого кнура.

Цікавим є не тільки дивний спосіб поховання, але той факт, що подібні зображення були виявлені на мечах зі знаменитих курганів у Кул Оба, розкопки яких були зроблені близько 150 років тому на околиці Керчі. Прикраса на піхвах із Кул Оба має багато спільного з білозерською знахідкою. А ось зображення на вушках піхов різняться. Головні сцени із п'яти фігур абсолютно ідентичні. Швидше за все, вони нанесені на пластину одним і тим же відбитком. Меч з Білозерки коротший від меча з Кул Оба. Це є вагомим доказом на користь того, що в містах північного узбережжя Чорного моря, ймовірно, в Пантікапеї чи іншому місті Босфорського царства, існували торгові центри, де продавали обладунки.

Донедавна вважалося, більшість скіфських мечів були короткими. Але коли було знайдено безліч мечів із довгими лезами, наш погляд на бойову тактику скіфів змінився, оскільки кінний воїн із довгим мечем мав великі можливості у битві як з піхотою, так і з кавалерією.

Ліворуч: церемоніальний меч IV століття до н.е. Його рукоятка та піхви покриті золотими пластинами. Зверніть увагу на овальну головку ефесу і рукоятку, що звужується до кінця. У прикрасі меча поєднуються типові для скіфів зображення тварин зі сценами бою, виконані у класичному стилі. Люди одягнені в костюми, характерні як греків, так скіфів.

Праворуч: піхви церемоніального меча із поховання в Кул Оба, прикрашені зображеннями реальних та міфічних тварин. Порівняйте простий стиль зображень тварин ні тонкому кінці піхв із зображенням морського ковзана на виступаючій "вушці". Дуже схоже, що над "вушком" працював грецький майстер.

Згідно з давньогрецьким істориком Геродотом, найбільш значне досягнення скіфів полягало в тому, що «ніхто з тих, хто вторгався до них, не міг врятуватися втечею» і не міг їх захопити. За його словами, скіфи не засновують міст або укріплень, але кінними стрілками возять свої будинки з собою. Харчування вони добували не землеробством, а з допомогою розведення худоби. «Як же їм не бути непереможними та недоступними для нападу», - пише історик. Яскравим підтвердженням його слів був невдалий похід величезної перської армії на чолі з царем Дарієм I на Скіфію в 512 до нашої ери. Замість укріплених міст, кочівники мали добре озброєне, дисципліноване військо, яке з приблизно VII століття до нашої ери вважалося однією з найпотужніших сил, що діяли на території Передньої Азії, Кавказу та Північного Причорномор'я. При цьому дослідження про їх пересування засновані здебільшого на археологічних знахідках скіфських мечів – акінаків.

Історики зазначають, що меч, будучи зброєю ближнього бою, ніколи не грав першорядної ролі в озброєнні скіфських воїнів. Кочівники насамперед славилися тим, що були чудовими кінними стрілками із лука. Взагалі акінак серед озброєння кочівників посідав лише третє місце, звичайно ж, після цибулі зі стрілами та списами.

Меч, будучи зброєю ближнього бою, не грав першорядної ролі

Меч здебільшого був невід'ємною частиною так званої військової аристократії, а от рядові воїни не завжди мали у своєму арсеналі цю зброю. Зокрема тому, як припускають історики, мечі порівняно рідко зустрічаються у знаменитих скіфських курганах, і це, крім того, що могильники часто піддаються пограбуванню.

Рукоять скіфського меча IV століття до зв. е.

Акінак, за даними істориків, - це перський термін, який вживав той самий Геродот. Згідно з дослідниками, на початку це був здебільшого кинджал, довжина якого коливалася між 35 та 45 сантиметрами. Однак згодом акінак став довшим: його середня довжина могла варіюватися вже між 40 і 60 см. Крім того, зазначають, що в побуті могли бути великі зразки. Втім як для коротких, так і для довгих мечів були характерні гострі леза, що звужуються до вістря у формі трикутника. Таким чином, таким мечем можна було завдавати ріжучих і колючих ударів.

Види скіфських мечів

Щоправда, довжина клинка на класифікацію акінака ніяк не вплинула. Типологія цього виду зброї була складена залежно від певного виду перехрестя та навершя рукояті. Наприклад, між VII і V століттями до нової ери переважають різні варіанти прямокутних або нагадують за формою півмісяць наверший.

Акінак був невід'ємною частиною військової аристократії

Згодом в оформленні рукояті стали з'являтися зооморфні прикраси наверши, наприклад, у вигляді голів птахів або коней. Перехрестя також мали різні види. Особливо поширені мечі з овальними (ниркоподібними), і навіть метеликові формами. Менш популярними були серцеподібні перехрестя чи прямокутні форми. До речі, при виготовленні клинка, як зазначають дослідники, застосовувався метал з різним вмістом вуглецю, що робило клинок пластичним і гнучким.

Акінак з наконечником піхв

А ось про піхви акінака відомо небагато. Робилися вони з дерева, через що майже не збереглися. Виняток становили закінчення піхов, які часто виготовлялися з металу чи кістки. Дуже часто на них зображалися також звірі. Ніжні вождів і загалом знатних воїнів могли прикрашати золотом. Говорячи про форму меча і піхов, що повторюють його форму, дослідники найчастіше відзначають його культову роль.

Акінак, на думку істориків, міг співвідноситися з фалічним символом

Наприклад, вчені припускали, що скіфи співвідносили меч із «світовим древом», що начебто підкреслювалося у його декорі. Крім того, ниркоподібні та серцеподібні форми перехресть так само, як і сама форма меча у поданні скіфів могли співвідноситися з фалічним символом. Як підтвердження цієї теорії історики звертають увагу на відповідні зображення чоловічого органу на статуях. При цьому крім скіфів акінак використовували в Індії та Персії. Наприклад, у п'ятому столітті до нашої ери цей меч був арсеналом у осілих народів Середнього та Близького Сходу, билися такими мечами і на території Центральної Азії.

Матеріальна культура скіфів – Військова справа. Зброя та тактика

За античними свідченнями, скіфи ні в чому так не відзначилися, як у військовій справі, у військових успіхах. Розглянемо, що нам відомо про пам'ятники військової справи скіфів і почуємо їх з росіянами.

Залізна зброя русів-скіфів. Зліва направо: листоподібний втулчастий наконечник списа; топірець-чекан; наконечник сулиці (дротика); наконечник піки. Перший із наведених предметів продовжує традиції русів-аріїв ще бронзового віку — він практично не відрізняється від наконечників копій, виконаних русами-творцями зрубної, андронівської та інших близькоспоріднених археологічних культур. Наконечник метального списа-сулиці і наконечник піки прогресивніші. Скіфський дротик-сулиця стане прототипом римського пілуму і практично без змін застосовуватиметься російськими воїнами X-XVII століть. Наконечник скіфської піки - прототип римської хасти, середньовічних лицарських лансів і російських козацьких списів. Якщо листоподібний наконечник списа був розрахований на нанесення широкої кровоточивої рани по слабо захищеному обладунками противнику, то ця грізна зброя була покликана пронизувати і тих, хто намагався себе захистити обладунками. Саме воно стає основною зброєю кіннотників.

Універсальні списи, сулиця та кинджали. Зброя скіфів-піхотинців. Всупереч уявленню, що склалося, про скіфів як варварів-кочівників, які «не злазили з коней і возів», Скіфія мала в своєму розпорядженні численну і сильну піхоту, про що є свідчення і в античних джерелах. Короткі мечі та кинджали-акінаки — це зброя саме піхотинців, воїнів-ополченців. Вершники були озброєні довгими акінаками і мечами-картами (колючий-різного типу), чеканами і сокирами-«сагарисами». У ранньосередньовічній Русі скіфські прямі кинджали були змінені ножами-скрамасаксами, а в XV-XVI столітті - кривими кинджали східного типу. З іншого боку, скіфський кинжал-акінак набув несподіваної популярності на Кавказі і вже вдруге був перейнятий русами-козаками від кавказьких горян.

Комплекс скіфського озброєння. Зверніть увагу на важкі списи. Це бойові рогатини скіфів-піхотинців, прототипи російських середньовічних рогатин. Бойовий топірець - прототип російських середньовічних топірців.

Наконечники російських рогатин, копій та дротиків за даними новгородських розкопок. Внизу — бойовий ніж-кромсач, який прийшов на зміну кинджалу-акінаку.

Зліва - спис і сулиця скіфів. Праворуч - сулиці-перуни середньовічних росіян. Жодних відмінностей від скіфських сулиць немає.

Скіфські бойові сокири та карбування.

Російські середньовічні бойові сокири. Пряме продовження скіфських традицій.

Ритуальна великокнязівська сокира Андрія Боголюбського. Продовження не тільки скіфських, а й більш ранніх традицій (принаймні з часів археологічної культури бойових сокир). Прикрашати зброю візерунками («звірячий стиль») - характерна традиція скіфів та русів.

Форми російських середньовічних сокир. Форми X-XII століть практично копіюють скіфські. Тільки до кінця середньовіччя (XIII-XIV століття) їх витісняють нові, «сокироподібні».

Скіфська князівська сокира-«сагаріс». Форми такого типу були відроджені на Русі XV-XVII століть. Схожі форми сокири із загнутим кінцем («табар-загнол») набули поширення на Сході, зокрема, в Індії.

Скіфська булава-пернач. Фактично не відрізняється від пізньосередньовічних російських аналогів.

Російська зброя XVI-XVII століть: карбування, сокира, шестопер, булави. Відродження скіфських традицій.

Російські карбування XVI-XVII століть. Малюнок академіка Солнцева.

Малоросійський карбування XVII століття.

Переходимо до розгляду скіфських мечів. Насамперед впадає в око різноманітність форм, розмірів та особливостей прикраси мечів скіфських воїнів — ми маємо справу явно з «пошуком форм». Деякі їх близькі до кельтським. Буквальних відповідностей середньовічним російським зразкам не знайдено. Однак є серед них і такі, які багато в чому визначили подальші особливості саме мечів у порівнянні з західноєвропейськими. Аналог пізньосередньовічних мечів із розвиненою тонкою гардою відомий лише за зображенням на скіфській стелі.

Княжий меч в золоті піхви. Конструкція рукояті показує, що меч був розроблений для завдання ударів з коня («рубка з відтягом»):

Варіанти рукояток скіфських мечів. Знаменитий «звірячий стиль». Традиція прикрашати рукоятки мечів візерунками – характерна російська традиція.

Рукоятки скіфського та російського середньовічного мечів.

Російський меч. Візерункова рукоятка (в даному випадку яблуко і гарда), закруглена форма гарди та яблука (для «рубки з відтягом») - спадщина скіфських традицій.

Завершити розмову про скіфську зброю треба обов'язковою згадкою про знамениті скіфські стріли та луки.

Скіфські тригранні стріли. Тригранне вістря, на відміну від двох- і чотиригранного, наносить кровоточиві рани, що дуже погано гояться. Скіфи це знали. У цьому плані скіфські стріли були попередницями російських тригранних багнетів. Деякі стріли виготовлялися з отворами-свистунками. Це дозволяло, випускаючи у ворога хмари стріл, влаштовувати справжню «психічну атаку». Татаро-монголи не були винахідниками тактики — вони, будучи пізніми нащадками скіфів, успадкували її від своїх пращурів. Аналогічні форми психічної атаки застосовувалися під час війни 1941—45 років німецькою бомбардувальною авіацією.

А це – знамениті скіфські луки. Реконструкція з античних описів та зображень.

Російська зброя XVI-XVII століть. Зверніть увагу на форму цибулі. Порівняно зі скіфським часом звичайні російські луки (цибулі воїнів-вершників) лише ненабагато збільшилися в розмірах. За даними ранньосередньовічних авторів, слов'яни стріляли маленькими стрілами, що свідчило і про невеликі розміри луків, що практично не змінилися зі скіфських часів.

Традиційна тактика (манера) «скіфської стрілянини», відома за античними описами. Скіфи дивували еллінів саме своєю здатністю влучно стріляти із лука на повному скаку назад. Неймовірно, але те саме вражало західноєвропейських спостерігачів в навичках російських вершників-дворян XV-XVI століть: їхня здатність влучно стріляти з коня з лука, повернувшись назад.

«Давньогрецьке» зображення «скіфсько-амазонської» стрілянини.

Цибуля середнього розміру, аналогічна лукам російських середньовічних кіннотників.

Вміння стріляти назад з коня породило і військову тактику скіфів з їх уданим відступом і подальшою контратакою. Ту ж саму тактику в середні віки активно застосовували нащадки скіфів — «татаро-монголи», Великої Тартарії, тобто наші... Для скіфів була характерна не тільки доблесть і відмінне володіння зброєю, а й розвинена військова хитрість.

Для перегляду прихованих посилань

). Екіпірування скіфських воїнів була досить складною і перебувала у прямій залежності від віку, соціального стану, достатку і т.д.

Спорядження скіфського царя.

Реконструкція Гореліка М.В. за матеріалами розкопок із кургану Товста могила.

Нікопільський район. IV ст. до зв. е.

Більшість свого життя скіфи проводили в походах і битвах. Ця обставина змушувала їх постійно вдосконалювати свою зброю. Озброєння скіфського воїна складалося з списа, короткого меча (акінака), кинджала, бойової сокири (сагариса), дротиків, цибулі з отруєними стрілами.

Почесний скіфський воїн

Меч та кинджал

Скіфський меч (акінак) мав довжину 40-60 см, ширину - 4,5-6 см. Рукоятка меча складалася з наверша, власне рукоятки та хрестовини (ефесу). Скіфські мечі VIII-VI ст. до н.е. мали брускоподібні або прямокутні наверша і хрестовини з прямим верхнім і округленим нижнім краєм. Хронологічною прикметою є петля на верхньому краї рукоятки.

Скіфські мечі. VII-VI ст. до н.е.

У V ст. до н.е. з'являються антеноподібні та зооморфні наверша, хрестовини - овальні, з поглибленням у нижній частині. У IV ст. до н.е. наверша скіфських мечів частіше овальні, хрестовини - трикутні (серцеподібні).

Руки скіфських мечів. IV ст. до н.е. Курган Чортомлик (Нікопольський район)

Дерев'яні піхви мечів рядових скіфів обтягувалися розфарбованою шкірою. Вихід із піхви називається гирлом. Від їхньої верхньої частини вбік відходила лопата, де меч прикріплювався до пояса. На кінцях піхви були розширення - бутеролі. Найчастіше вони були невеликими, але іноді зустрічаються піхви з бутеролями дуже значних розмірів, як, наприклад, піхви меча з кургану Солоха. Ніжні та рукоятки мечів знатних скіфів обкладалися золотими пластинами. Характерно, що сюжети на піхвах деяких мечів (Чортомлик, Єлизаветівка, Товста Могила) повторюються, утворюючи серію. Судячи з зображень, скіфські мечі носилися з правого боку, ближче до середини пояса.

Скіфські воїни, озброєні мечами та кинджали

Мечі використовувалися скіфами як зброю, що коле, так і рубає. Рублячою зброєю кінних скіфів були довгі мечі. Короткі мечі насамперед служили колючою зброєю. У VI-V ст. до н.е. існували мечі з мечами двох форм: з майже паралельними лезами і у вигляді трикутника з досить широкою основою. У IV-III ст. до н.е. мечі більшості мечів мали форму трикутника з вузькою основою, витягнутого до вершини. Окрім них під час ближнього бою скіфські воїни використовували також кинджали, які мали довжину 30-40 см. Відома знахідка скіфського кинджалу на території м. Нікополя (курганна група II) у похованні скіфа-общинника. Скіфський меч Рукоятка скіфського меча
На території Нікопольського району відомі знахідки піхов, рукояток та залишків клинків скіфських мечів IV ст. до н.е. (Чортомлик, Товста Могила, Хоміна Могила, група шахти № 22, Капулівка та ін.). Ці мечі належали як знатним, і простим скіфам. Однак, меч все ж, в основному, був зброєю знаті та царських дружинників.
У пізніх скіфів Нижнього Наддніпрянщини з'явилися довгі (до 95 см) дволезові мечі, з прямим перехрестям і іноді звуженою догори рукояттю. У І ст. до н.е. - І ст. н.е. у пізніх скіфів Криму були широко поширені короткі мечі з кільцевим навершшям, прямим перехрестям і широким, звуженим донизу мечем. У І-ІІІ ст. н.е. вони на озброєнні з'явилися довгі (до 90-92 див) мечі сарматського типу.

1 – панцирні пластини; 2 - наконечник скіфського меча

Бойова сокира, кльовець, булава

Бойова скіфська сокира (сагаріс) згадується в легенді про походження скіфів, серед священних дарів, що впали з неба. Декілька сагарисів було знайдено археологами в похованнях знатних скіфів. Найчастіше ці сокири мали вузьке лезо, круглий вух і чотиригранний, або круглий обух-молоток. Іноді вони оздоблювалися зображеннями, виконаними у звіриному стилі.

Скіфська сокира. бронза. V ст. до н.е.

На території Нікопольського району при дослідженні курганної групи Страшної Могили (1964-1965 рр.) у кургані № 4 було знайдено залізну бойову сокиру у вигляді простого клину з прямою спинкою, невеликою виїмкою на внутрішній стороні та масивним обушком. Довжина сокири становила 20 см, ширина леза – 5,5 см.

Бойова скіфська сокира. Група Страшної Могили. Нікопольський район

Знатний скіф із бойовою сокирою. Кінець IV ст. до н.е.

Реконструкція Торопа С.О.
У скіфських похованнях іноді зустрічаються клювці - зброя у вигляді сокири з довгим клинкоподібним обушком. Кльовці виповзалися в ближньому бою для завдання "клюючих" ударів по кольчузі або панцирю. На Нікопольщині залізний кльовець був знайдений у Першій Завадській Могилі біля с. Гірницьке 1973 р.

Клевець

У похованнях знатних скіфів іноді зустрічаються булави та шестопери (різновид булави, у якої «яблуко» розщеплене на шість «пір'я»). Булава - найдавніший вид холодної ударної зброї, що складається з держака - рукоятки та масивного наверша у вигляді кулі. У VIII-VII ст. до н.е. кіммерійські та деякі скіфські воїни використовували у ближньому бою кам'яні булави та молоти – архаїчну зброю предків. Але, мабуть, вже тоді у скіфів з'явилися і булави із залізними і бронзовими навершиями.

Булава. бронза. IV ст. до н.е. Солоха

При розкопках одного зі скіфських курганів поблизу села Нагірного (колишні Запорізькі хутори, Нікопольський район) виявили залізний наконечник булави, який сильно розпався і розшарувався. Судячи з внутрішньої частини, що краще збереглася, в перерізі він, швидше за все, мав біконічні обриси. Діаметр отвору для держака складав 2 см.

Спис і дротик

Одним із основних видів скіфського наступального озброєння було також спис. Воно використовувалося в кінному та пішому бою, могло бути як колючим, так і метальною зброєю. Скіфські списи мали довжину 1,7-2,2 м, залізні наконечники та залізні підтоки, які вдягалися на нижній кінець держака. У VI-V ст. до н.е. застосовувалися списи з досить тонкими та легкими наконечниками лавролистої форми. У IV-III ст. до н.е. більшість скіфських копій мали наконечники з довгим пером гостролистої форми, ромбічними або овальними в розрізі. Наприкінці IV ст. до н.е. у скіфів з'явилися т.зв. «штурмові» списи, довжина яких дорівнювала 2,5-3,1 м. Залишки одного з таких копій виявили на Нікопольщині під час розкопок Страшної Могили (курган № 4). «Штурмовими» списами кінний воїн міг боротися з кінним противником, а також вразити пішого ворога, озброєного мечем або коротким списом, залишаючись при цьому поза межами досяжності.
У бою короткий спис тримали в одній руці, а довгий («штурмове») брали обома руками.

1 2 3 4 5 6

Наконечники скіфських копій та дротиків, знайдених на території Нікопольського району

1 – Капулівка І (курган № 13);

2 – Капулівка І (курган № 13);

3 – Капулівка ІІ (курган № 1);

4 – група Страшної Могили (курган № 4);

5 – с. Нагірне (курган №11);

6 - Хоміна Могила
Під час бою скіфські воїни також використовували дротики – короткі списи із металевими вістрями.
У степових скіфських похованнях часто зустрічаються залізні вістря дротиків, з довгою втулкою та маленькою жалкоподібною головкою. Дротики використовувалися, головним чином, кінними воїнами як метальна зброя. Залізні наконечники дротиків мали коротке жалоподібне перо на кінці стрижня, що є продовженням втулки. Нижній кінець дротика обковували залізом, яке довжина зазвичай дорівнювала довжині списа.
Виявлені біля Нікопольського району наконечники скіфських копій мають довжину від 35 до 53 див, наконечники дротиків - від 29 до 44 див.

Наконечники копій та дротиків. Залізо. ІV ст. до н.е.

Знахідки наконечників скіфських копій та дротиків на території Нікопольського району (станом на початок 2012 р.)

Списи пізніх скіфів Нижнього Наддніпрянщини та Криму мали перо гостролистої форми і довжину наконечників від 23 до 60 см. У Криму дуже рідко зустрічаються наконечники з лавролистою і ромбічною формою пера, що належать до цього періоду.

Лук і стріли

Античний історик Амміан Марцеллін так описав скіфський лук: «В той же час, як луки всіх народів згинаються з дерев, що гнуться, луки скіфські ... увігнуті з обох сторін широкими і глибокими рогами всередину, мають вигляд Місяця під час шкоди, і середину їх поділяє прямий і круглий брусок».

Скіфська цибуля мала форму, близьку до грецької букви «сигма», і довжину 60-70 см (цибулі довжиною до 1 м використовувалися рідко).
Цибуля скіфського типу мала широкий ареал застосування і була відома ще з епохи бронзи. У Причорномор'ї він популярний вже на початку I тис. до н.е. У VII ст. до н.е. така цибуля набула широкого поширення в Передній Азії та на Балканах, де пережив античну епоху. У перших століттях нашої ери скіфська цибуля лягла в основу нових типів кидальної зброї (наприклад, гунського лука). Скіфський лук був прийнятий на озброєння греками (з кінця VI – початку V ст. до н.е.), римлянами, середньонімецькими та угорськими племенами. Він став домінуючою зброєю в арміях Візантійської імперії та франкської держави. У Київській Русі скіфський лук широко використовувався до часів Пізнього середньовіччя.

Схема скіфської цибулі (за Ф. Брауном)

Універсальність скіфської цибулі полягала в тому, що по суті він являв собою «дерев'яну пружину» - механізм, будь-якої хвилини практично готовий до бою. Його не доводилося натягувати з нуля – 80% енергії цибулі вже були «заряджені». Натягнути залишалося 20%. Це робило його незамінним у бою як для пішого, так і для кінного воїна. Оскільки для натягу такої цибулі не потрібно великої м'язової сили, він був фактично головною зброєю скіфських легкокінних загонів, що складалися з юнаків, дівчат і молодих жінок.

До цього часу на території всього Північного Причорномор'я відомі знахідки лише кількох цілих скіфських дерев'яних цибулів, тому, без сумніву, кожна з них представляє для археологів великий інтерес. Так, наприклад, наприкінці 60-х років минулого століття під час розкопок скіфського поховання IV ст. до н.е. на території Керченського півострова (за 20 км на південь від Керчі) дослідниками було виявлено один із таких луків. Його держак довжиною 64,5 см лежав зі стрілами поряд із саркофагом. Це була проста сегментоподібна цибуля, що складається з трьох дерев'яних пластин, обмотаних по спіралі смужкою кори, шириною 1,3-1,5 см. Загальна товщина держака становила 2 см. У момент відкриття цибуля була прямою і тільки після висихання набула злегка витягнутої форми. Верхня пластина з одного боку була закруглена і за товщиною зведена нанівець. Другий її кінець був товстішим і звужувався до 0,5 см. Середня пластина закінчувалася з обох боків плоскими лопатями, одна з яких злегка розширювалася. Довжина обох пластин становила 58 см. Третя пластина була обламана з обох боків. Дві верхні пластини зсунуті один до одного на 6,5 см. На внутрішніх поверхнях бічних пластин було по одному вузькому поздовжньому жолобу для склеювання. На всіх площинах, що склеюються, були зроблені дрібні косі насічки.

Скіфський дерев'яний лук. Вид з двох сторін

Завдяки скіфам знайшов своє широке поширення новий тип стріл - з гранованими бронзовими наконечниками з втулкою. Ці стріли дозволили набагато підвищити ефективність стрільби із лука. Стріли відповідали лукам і мали довжину 60-70 см. Їхні держаки з оперенням на кінці часто розфарбовували в червоний, рідше - в червоний і чорний кольори. Древки виготовлялися з тополі, ясеню, берези, а також з очерету.

Знахідки наконечників скіфських стріл та ядер від пращі на території Нікопольського району (станом на початок 2012 р.)

Вочевидь, перед боєм скіфи часто просочували стріли отрутами як рослинного, і тваринного походження. Найчастіше застосовувався отрута різних видів гадюк. Винайдена степовими кочівниками «біологічна зброя» широко використовувалася ще під час Троянської війни (середина XIII ст. до н.е.), у якій вихідці з Північного Причорномор'я брали безпосередню участь, борючись на боці обох сторін. Не виключено, що просочені зміїною отрутою скіфські стріли мали під час бою ще й ритуально-містичне значення.

). Є версія, що у V-IV ст. до н.е. скіфські стріли виконували також функцію грошей (див. статтю

Будь ласка or для перегляду прихованих посилань

). З наконечників стріл за наказом царя Аріанта (близько 650 р. до н.е.), було відлито величезний бронзовий котел, встановлений, за свідченням Геродота, в одному з священних скіфських місць (див. статтю

Будь ласка or для перегляду прихованих посилань

).
У мідян і народів Середньої Азії скіфські стріли були у вжитку з VII ст. до н.е., а вже у VI-V ст. до н.е. вони «були прийняті на озброєння» багатьма давніми народами Європи та Азії. Їхнє значення на той час можна порівняти, хіба що, зі значенням автомата Калашнікова в арміях сучасного світу.

Наконечники скіфських стріл
Фото: www.bg-gallery.ru

Для носіння цибулі та запасу стріл скіфи використовували спеціальний футляр – горить. Він мав довгасту форму, дещо звужувався до низу. У лівій верхній частині горита знаходився прямокутний виступ, який призначався для захисту тятиви цибулі, поміщеної у його велике відділення. Зверху цього відділення була невелика кишеня для стріл. Горити виготовлялися з тонких дерев'яних дощок і покривалися шкірою. Уздовж боків та низу для міцності розміщувалися залізні стрижні. У VII-VI ст. до н.е. такі футляри поширилися і серед народів, які жили по сусідству зі скіфами. Окрім гориту скіфські воїни для носіння запасу стріл іноді користувалися сагайдаками. Горить чи цибуля зі стрілами скіфські воїни завжди носили на лівому боці, прикріплюючи їх до пояса.

Сагайдакові набори скіфів зазвичай складалися з 50-200 стріл. Багато воїнів, особливо дружинники та знати, мали по кілька сагайдаків. Наприклад, при розкопках кургану № 12 у групі шахти № 22 (Нікопольський район) у похованні воїна великого зросту, вочевидь дружинника чи представника знаті, було виявлено два сагайдаки.

Перший стовпчастий набір містив 279 бронзових наконечників стріл наступних типів: 219 трилопатевих пірамідально-баштового типу зі слабо виступаючою втулкою, з гостро обрізаними кінцями лопатей і ложками по сторонах, висотою 3-3,5 см; 60 тригранних зі слабо виступає втулкою, позначеної на площинах граней борозенками, висотою 3,2-3,5 см.

Бронзові наконечники стріл з першого сагайдака.

Другий сагайдак складався з 235 бронзових наконечників стріл трьох типів: 84 трилопатевих пірамідально-баштових зі слабо виступаючою втулкою і гостро обрізаними кінцями лопатей; 147 тригранних зі слабо виступаючою втулкою, позначеною на гранях жолобками; 4 тригранні з гладкими гранями і слабо виступаючою втулкою.

Бронзові наконечники стріл з другого сагайдака.

Група шахти №22, курган №12. Нікопольський район

Цибуля та стріли продовжували залишатися звичайним видом озброєння пізніх скіфів Нижнього Наддніпрянщини та Криму. Широкого поширення набули залізні наконечники - втулчасті та черешкові, найчастіше з вузькою довгою головкою.

Праща

Серед метальної зброї скіфами часто застосовувалася праща, що складається з невеликого мішечка та двох приєднаних до нього ремінців. Розкрутивши пращу і відпустивши один з ремінців, воїн посилав камінь у ціль із великою швидкістю, а за наявності певних навичок – з великою точністю. Досвідчені пращники могли завдати вороже військо дуже відчутні втрати. Для носіння «боєкомплекту», що складається з круглих кам'яних ядер (найчастіше діаметром 5-8 см) використовувалися спеціальні шкіряні сумки. Їх, як правило, носили через плече, але, можливо, могли також прикріплювати і до шкіряних поясів. Ремінці та сумки зберігаються погано, археологи зазвичай знаходять у похованнях простих скіфів-общинників лише кам'яні ядра. Судячи з цих знахідок, праща не належала серед скіфської знаті і царських дружинників до шанованих видів озброєння. Вона вважалася «зброєю простолюдинів».

Скіфський воїн із пращею.
Реконструкція Торопа С.О.

На території Нікопольщини ядра від пращі були виявлені у багатьох похованнях простих скіфів-общинників: курганна група I, курганна група II, група селища Сулицького (м. Нікополь), група 8 км дороги Нікополь-Олексіївка, група Лисої Могили (недалеко від м .Орджонікідзе), на околицях с. Покровського та багатьох інших місцях.

Шолом

Значного розвитку досягло у скіфів і захисне вбрання. У бою широко використовувалися складені на шкіряній основі з дрібних металевих лусочок щити, панцирі, бойові пояси, шоломи та поножі (кнеміди).
Металеві шоломи були відомі скіфам вже в VII ст до н.е. У VII-VI ст. були поширені масивні литі шоломи кубанського (за місцем більшості знахідок) або раннескіфського типу. Вони досить точно передавали форму голови, мали горошкоподібну форму, невеликий виріз, облямований дугами-валиками, що сходяться до перенісся, а також отвори, що призначалися для кріплення нащечників.

Скіфський шолом. VI ст. до н.е.

У V-III ст. до н.е. скіфи користувалися грецькими шоломами, більшість із яких належали до атичного типу. Однак у Скіфії (особливо у IV-III ст. до н.е.) були поширені і коринфські, халкідські та фракійські шоломи.

Скіфський шолом. IV ст. до н.е.

Деякі грецькі шоломи перероблялися скіфськими майстрами зброярів. Так було в курганах знатних скіфів, які стосуються IV в. е., іноді зустрічаються грецькі шоломи зі спиляними нащечниками.

Почесні скіфські воїни в грецьких шоломах. IV ст. до н.е.

Реконструкція Торопа С.О.

Із середини IV ст. до н.е. вживалися, поруч із грецькими, і місцеві шоломи з металевим набором. Вони виготовлялися за тим самим типом, що й панцирі. Скіфські набірні шоломи складалися із шкіряної основи типу башлика, на якій нашивалися залізні платівки. Нащечники і бармица кріпилися або окремо, або становили з шоломом єдине ціле.

Скіфські дружинники у шоломах з металевим набором. IV ст. до н.е.
Реконструкція Торопа С.О.

Пізні скіфи Криму та Нижнього Наддніпрянщини, швидше за все, поряд із шоломами з металевим набором користувалися литими шоломами дзвоноподібної форми.

Шоломи пізніх скіфів Криму та Нижнього Наддніпрянщини.

Реконструкція Торопа С.О.

Бойовий пояс

Пояси з металевим набором були винайдені скіфами. В античній літературі вони вперше згадуються у VII ст. до н.е. Дуже показово, що в одному з міфів грецький герой Геракл (не плутати сто скіфським Богом Гераклом) вирушає за «чарівним поясом» до країни амазонок, яку античні автори зазвичай поміщали «в нетрях Скіфії далекої» (див. статтю «Скіфи: походження та походження » та «Скіфські войовниці»). Він належав цариці амазонок Іполіте (за іншою версією Антіопі) і робив її «невразливою для будь-якої зброї», бо був подарований самим Аресом (Богом війни).
У V-III ст. до н.е. бойові пояси використовувалися не лише скіфськими воїнами, а й народами, що жили в Приазов'ї та на Кубані. Саме такий пояс врятував царицю Тіргатао від ножів убивць, надісланих Сатиром I.
Знайдений у курганній групі Страшної Могили (Нікопольський район) бойовий пояс складався зі 115 довгастих опуклих срібних із позолотою пластин довжиною 2,5 см та шириною 0,8 см, поперечно нашитих на шкіряну основу.

Набірний пояс. Група Страшної Могили. Нікопольський район

На обох кінцях пластин було по кілька отворів для нашування. Кінці пластин були розширені і округлені, з трипелюстковою пальметкою на одному з них і розеткою з кружечків на іншому. До складу поясного набору входила прямокутна електрова пластина. Через неї проходив ремінь, до якого підвішувався горить (футляр для лука та стріл). Пластина мала форму довгастої прямокутної рамки, розмірами 3,5х2,7 см, з отворами для нашування по кутах та в серединах довгих сторін. Петля була сильно стерта, частково пом'ята і з розломом на одному боці, що вийшов, очевидно, від надмірної тяжкості бойового спорядження, що підвішувався до неї. Як свідчать археологічні знахідки, бойові пояси з металевим набором входили до складу захисної зброї знатних скіфів та царських дружинників. Прості скіфи, найімовірніше, використовували для підвішування спорядження звичайні шкіряні пояси. Під час розкопок Нікопольського курганного поля (на території м. Нікополя та в його околицях) у похованнях скіфів-общинників було виявлено лише один бойовий пояс (див. статтю

Будь ласка or для перегляду прихованих посилань

Панцир

Скіфами використовувалися лускаті панцирі. Луска прямокутної форми з прямим верхом і закругленим низом нашивались на шкіряну основу - сорочку з короткими рукавами. Груди захищалися платівками досить великих розмірів (епістемою), плечі - платівками менших розмірів (опліччя).
Багато конструктивних особливостей обладунків скіфських воїнів помітно відрізняли їх від обладунків, поширених у країнах Середземномор'я та на Сході. Наприклад, скіфські шкіряні оплічки відрізнялися від опліків «грецького типу» тим, що закривали не лише плече, а й передпліччя. Крім того, вони мали оригінальну форму, яка повторювала у своїй частині на спині форму лопаток. Спереду та ззаду шкіра опліків була посилена та прикрашена великими металевими плоскими пластинами у вигляді орлів, грифонів, оленів, а з'єднувалися вони за допомогою ремінця на спині.

Обладунки скіфських воїнів. Реконструкція Гореліка М.В.

Рукави були хіба що продовженнями оплечей. Вони являли собою прикріплені до валика ремені, які охоплювали горловину обладунку та пропускалися крізь отвори до опліччя, закріплюючи їх на корпусі. До ременів, що йшли уздовж руки, біля передпліч і зап'ястей пришивались захисні ремінні браслети. На деяких обладунках до великого ременя пришивалися не окремі браслети, а великий шкіряний рукав, на якому з обох боків ременя були укріплені довгасті металеві пластинки. Вони були з'єднані коротшими пластинками, нашитими на ремінь. На ліктях пластинки були відсутні, що зберігало рухливість цієї частини обладунку.

Рукави панцирі скіфського обладунку. Реконструкція Гореліка М.В.

На території Нікопольського району у курганній групі №22 (курган №12) було знайдено уламки залізного скіфського панцира. Фрагмент від верхньої (нагрудної) частини панцира складався з 8 рядів невеликих лусочок (2х2,5 см), розташованих півколом. Низ був набраний із довгих (10 см) залізних пластин прямокутної форми і оторочений знизу. Ширина пластин становила 3 ​​см. Крім того, було виявлено багато дрібних залізних панцирних лусочок (1,2х2,2 см), що мають пару отворів угорі та нижній закруглений край. Очевидно, з них були набрані рукави панцира.

• Місто кишинів

Уламки залізного панцира. Група шахти №22. Нікопольський район

Археологічні знахідки свідчать, що скіфські майстри-зброярі постійно вдосконалювали техніку виготовлення панцирів. Наприклад, під час розкопок Семибратних курганів (Кубань, Росія) було виявлено фрагмент панцира, що складався з 5 рядів залізних пластин. Вони були прямокутними у верхній та округлими в нижній частинах, а їх розмір становив 1,5х1,4 см. Уздовж верхнього ряду було пробито 3 отвори, які розташовані в ряд. У наборі було використано дві системи: пластини непарних рядів набиралися зліва направо, а парних - праворуч наліво. Також були набрані пластини ще одному фрагменті, що складався з 3 рядів пластин. Ще на кількох пластинах тієї ж форми, але більшого розміру (2,3 х1, 8 см), крім 3 отворів, пробитих у верхній частині, у лівому нижньому кутку було пробито ще одне. Очевидно, до панцирю належала і бронзова ворварка, яка прикріплювалася до краю ременів, розташованих на краях панцира і служили для зав'язування країв обладунку, що мав розріз на боці, або для кріплення країв оплік на зовнішній частині панцира.

Панцирні платівки (1-3) та ворварка (4) із Семибратних курганів. Кубань, Росія

Частини захищеної зброї із Семибратних курганів.
У VIII-VII ст. до н.е. скіфи, як і кіммерійці, користувалися щитами з дерева та шкіри, проте, мабуть, уже на той час у них з'явилися перші щити, обшиті залізними пластинами. У VI-IV ст. до н.е. скіфські щити мали овальну, прямокутну та майже квадратну форму. На гребені з кургану Солоха є зображення трьох різних типів скіфських щитів. Вони використовувалися для захисту воїна в ближньому бою і від ворожих стріл. Часто щит був єдиним захисним озброєнням простих скіфських воїнів.

При розкопках могили №2 (група шахти №22, Нікопольський район) було виявлено уламки скіфського щита з округлим краєм. Вони складалися з плоских довгих пластин шириною 3 см, що заходять одна одною на 1/3. основа щита була дерев'яна, обтягнута шкірою, край якої заходив, загинаючись у вигляді вузької смужки, на бік щита.

Уламки скіфського щита (група шахти № 22, Нікопольський район)

На більшості виявлених на території Північного Причорномор'я скіфських щитах пластини були з'єднані жорстким дротяним зв'язком. Залізний дріт, проходячи через отвори, пробиті по краях пластин, з'єднував їх між собою і з шкіряною основою, що знаходиться під ними. На ряді щитів отвори на пластинах розташовувалися у шаховому порядку. На уламку другого скіфського щита, виявленого в могилі № 2 (група шахти № 22, Нікопольський район), смуги були закріплені горизонтальними рядами, що проходять один від одного в 7 см, за допомогою бронзових дужок. На зовнішній стороні щита дужки були приховані під верхніми (заходящими) пластинами, а на внутрішній - кінці заходили один за одним. Судячи з знахідок, пластини могли розташовуватися на щитах скіфських як горизонтально, так і вертикально.

Знатні скіфські воїни та царські дружинники зі щитами різної форми. IV ст. до н.е.

Реконструкція Торопа С.О.

У пізніх скіфів Криму та Нижнього Наддніпрянщини з'явилися литі щити, переважно круглої форми.

Пізні скіфи Криму та Нижнього Наддніпрянщини. ІІ-І ст. до н.е.

Реконструкція Торопа С.О.

Безумовно, покритими металевими пластинами та литими щитами користувалися знатні скіфські воїни, а також царські дружинники. Прості скіфи-общинники та у VI-IV ст. до н.е., і в пізніші часи, як і раніше, йшли в бій з дерев'яними та покритими шкірою щитами. Найбідніші воїни-общинники були озброєні щитами, пов'язаними з вербових гілок і очерету.

Прості скіфські воїни-общинники. V-IV ст. до н.е.

Реконструкція Торопа С.О.

Поножі та наколінники

Основним видом ножних обладунків, що використовувалися в скіфські часи, були бронзові поножі античних типів. Окрім них застосовувалися і набірні ножні обладунки - наголенці, набедренники та шкіряні штани, покриті металевим набором.
Цікаво, що в Греції та Македонії поножі були однією зі складових частин захисного озброєння гопліту (важкоозброєного пішого воїна), а в Північному Причорномор'ї поножі входили до складу озброєння кінного воїна. Почесні скіфи і царські дружинники носили грецькі поножі вже в V ст. е., але переважна більшість знахідок цього захисного озброєння належить до IV-III ст. до н.е.

Поножі

Для тих же цілей, що й поножі вживалися наколінники, набрані з окремих металевих пластин так само, як і панцирі. Очевидно, цей вид захисного озброєння у відсутності широкого поширення, бо досі зафіксовано лише кілька знахідок наколінників у скіфських курганах.

Наколінники

Скіфський воїн у ножних обладунках (за Є. Черненком та М. Гореліком)

Скіфський воїн у шкіряних штанах, суцільно покритих металевим набором

Кінське спорядження

Скіфськими майстрами також виготовлялися засоби захисту голови і тіла бойових коней. Засоби захисту бойових коней з'явилися у скіфів одночасно з появою важкої панцирної кінноти – головної сили їхнього війська (див. статтю

Будь ласка or для перегляду прихованих посилань

Великі масивні пластинчасті налобники, виготовлені з бронзи у техніці лиття, були відомі ще VIII-VII ст. до н.е. Вони закривали всю передню частину морди коня - від чола до ніздрі. Окрім декоративного, налобні пластини мали й захисне значення – оберігали голову бойового коня від стріл та копій.
У пізньоскіфські часи (ІІІ ст. до н.е. – IV ст. н.е.) у зв'язку зі зміною військової тактики та введенням кінного бою на близькій відстані змінюються озброєння воїна та спорядження коня. У кінному бою вирішальною зброєю стає довгий меч і спис з витягнутої листоподібної форми пером. У спорядження коня вводяться залізні сарматського вудила типу з кільцями, круглі флари, бляшки круглої форми, іноді покриті золотою фольгою.

Скіфський кінь

Скіфські зброярі

Металографічні аналізи ряду предметів скіфського озброєння показують, що вони оброблялися за високих температур, які можна було отримати лише в ковальських горнах з хутром для дуття повітря.

Профіль скіфської металургійної печі

Скіфська металургійна піч

Залишки таких горнів виявили археологи біля Кам'янського городища (знаходилося на Нижньому Дніпрі, неподалік міста Нікополя). Саме тут і в деяких районах лісостепу у IV ст. до н.е. були розташовані основні центри виробництва скіфської зброї.

Знахідки скіфської зброї на території Нікопольського району (станом на початок 2012 р.)

Вироби скіфських майстрів-зброяр високо цінувалися як на Заході, так і на Сході. Відомий римський історик Тацит (бл. 55 - бл. 120 рр. н.е.) скріпляючи серце визнавав, що озброєння степовиків значно перевищувало за якістю римське.

Римський історик Тацит

Цікаві факти

• Найнеперевершенішим шоломом, створеним стародавніми майстрами, безумовно, слід назвати золотий шолом принца Мескаламдуга. Він був виготовлений у III тис. до н. та виявлено під час розкопок Ура, стародавньої столиці шумерів, якими протягом дванадцяти сезонів (1922-1934 рр.) керував англійський археолог Леонард Вуллі. Чудовий, блискучий золотим шолом був глибоко насунутий на зітлілий череп і прикривав обличчя щічними пластинами. Він був викований із чистого золота і мав вигляд пишної зачіски. Очікуваний рельєф на шоломі зображував завитки волосся, а окремі волоски були зображені тонкими лініями. Від середини шолома волосся спускалося вниз щільними завитками, прихопленими плетеною тасьмою і зав'язувалося на потилиці в невеликий пучок. Нижче тасьми волосся спадало локонами навколо викарбуваних вушних раковин з отворами для того, щоб шолом не заважав його власнику чути. По нижньому краю були зроблені маленькі отвори для ремінців, якими закріплювався стьобаний каптур (від нього збереглося кілька уривків). Як зазначав Леонард Вуллі: "Якби навіть від шумерського мистецтва нічого більше не залишилося, достатньо одного цього шолома, щоб відвести мистецтву стародавнього Шумера почесне місце серед цивілізованих народів".

Золотий шолом принца Мескаламдуга

• Бумеранг – вигнута дерев'яна метальна палиця, найчастіше серповидної форми. Деякі види бумерангів, описавши замкнуту криву, повертаються до метальника. З'явившись ще в первісні часи, бумеранги стали дуже грізною бойовою та мисливською зброєю. Воїн, що використовував бумеранг, інстинктивно вмів поєднувати три фактори: 1) силу початкового кидка; 2) обертання бумерангу; 3) опір повітря. У стародавньому Єгипті, Нубії та Індії бумеранг тривалий час перебував на озброєнні та широко використовувався у бойових діях. Судячи з залишків настінного живопису, він був звичайним озброєнням ассирійських воїнів. У ХХ столітті бумеранг ще використовувався як мисливська зброя австралійськими аборигенами та деякими народами крайньої півночі Російської Федерації.

Воїн із бумерангом. Давньоєгипетське зображення

Бумеранги австралійських аборигенів. Знімок середини XX ст.

Так австралійські аборигени користуються бумерангом на полюванні, щоб вразити жертву через прикриття. Шлях польоту бумерангу (у разі промаху) показаний пунктирною лінією

Мисливець крайньої Півночі (Росія) із бумерангом. Знімок середини XX ст.

• У Стародавньому Єгипті на озброєнні війська були булави, списи, луки, бойові сокири з сегментоподібним або напівкруглим лезом, бумеранги, шкіряні щити. Пращами були озброєні переважно найманці – семіти та лівійці. Під час вторгнення гіксосів (близько 1710 р. до н.е.) у них з'явилися азіатські бронзові мечі із серповидним мечем, перейняті у сирійців, а також пластинчасті панцирі.

Зброя стародавніх єгиптян

• Арбалет (від латинського arcus – лук і ballista – метальний снаряд) – метальна зброя з лука, ложа з прикладом та спускового механізму. Ще за 13 століть до появи подібної зброї в Європі арбалети перебували на озброєнні в арміях Стародавнього Китаю. У Ціньсько-Ханьську епоху (221 р. е. - 220 р. н.е.) з'явився також арбалет, встановлений на лафет. Випущена з нього стріла пролітала цілих 600 м-коду.

Європейські середньовічні арбалети

• У китайській армії часів Ханьської епохи (206 р. до н.е. - 220 р. н.е.) широке розповсюдження отримали алебарди з довгим держаком, серпоподібним лезом і гострим списом. Таким чином, ця зброя поєднувала в собі бойові можливості сокири та списа.

Китайський воїн. ІІ. до н.е.
Реконструкція Гореліка М.В.

• За повідомленнями Іпатіївського літопису, у ХІІ ст. Полевицький хан Кобяк застосував у битві проти військ князя Святослава Всеволодовича (1180-1194 рр.) величезну цибулю, тятиву якої натягували 50 осіб, розвиваючи зусилля в 5 тонн.

• 
  У Радзівілівському літописі за 1159 р. згадується «таємна зброя» русичів - самостріл. Значно поступаючись цибулі в скорострільності, він перевершував його за силою удару «болта» - особливою, закутою залізом стріли. «Болт» пробивав важкий обладунок і валив вершника з коня. З 200 м із самострілу можна було пробити сталеву кольчугу. Цікаво, що на Русі самостріли були винайдені ще у Х ст., а в Європі вони набули широкого поширення лише у ХІ ст.

Самостріл Х-ХІ ст.

• Згідно з літописними документами, в битві на Куликовому полі (1380) російські витязі застосували «удосконалені» далекобійні самостріли. Вони були приторочені до сідл коней і випускали залізні стріли на 800-1000 м, в той час, як ординський лук вражав лише на відстані 150-200 м.

Спорядження витязя 1380:
1 - червоний яловець; 2 - шолом із булатної сталі;
3 - козирок; 4 – сталева личина; 5 - спис;
6 - кольчужне забрало; 7 - сталеве намисто;
8 – внутрішня частина наручій; 9 – зовнішня частина наручій;
10 – стріли; 11 - сагайдак; 12 - сталеві стегна;
13 - поножі; 14 - сталевий латний чобіт;
15 – меч; 16 - сокира; 17 - бойова сокира;
18 - стріла самостріла; 19 – круглий щит;
20 - самостріл; 21 - ручниця (піщаль);
22 - сталевий умбок; 23 - мигдалеподібний щит;
24 - пластинчастий обладунок; 25 – грудне зерцало;
26 - цибуля; 27 – науші шолома.

• 
  У XVI-XVII ст. запорізькі козаки поряд із вогнепальною зброєю використовували у бою луки. Справа в тому, що вони стріляли на той час набагато швидше. Під час бою один лучник міг ефективно прикривати до 10 запорізьких стрільців під час перезаряджання вогнепальної зброї. Слід сказати, що на початку XVII в. лук, як «шляхетна зброя», згадувався і серед озброєння козацької старшини.

Будь ласка or для перегляду прихованих посилань

Скіф жінка.

Реконструкція Торопа С.О. за матеріалами розкопок

у скіфському кургані на околицях м. Нікополя

Скіфські войовниці

Вправи зі зброєю

Описуючи побут та звичаї скіфів, античні автори неодноразово згадують про безправ'я і замкнутий спосіб життя скіфських жінок. З їхніх творів ми дізнаємося, що все життя скіфянок було присвячене домашнім заняттям та обслуговуванню сім'ї, в якій вони займали підлегле становище. У скіфів (особливо почесних) існувало багатоженство. Більше привілейоване становище займала старша дружина. У найнижчому становищі знаходилися наложниці. Поховання скіфського воїна зазвичай супроводжувалося жертвопринесенням молодшої дружини чи наложниці. Підлегле, нижче становище скіфянок простежувалося навіть у похоронних обрядах. Пересічних жінок і наложниць ховали у простих ґрунтових могильниках без курганних насипів.

Скіфська войовниця.

Реконструкція Торопа С.О. за знахідками на околицях с. Капулівки та м. Орджонікідзе.

Нікопольський район

Не виключено, що під час присвячених богу війни свят, скіфські дівчата та молоді жінки, розділившись на дві частини, влаштовували «потішні бої», борючись бутафорськими списами та обсипаючи «умовного супротивника» градом дерев'яних стріл. Цілком можливо, що подібні «потішні битви» могли проводити й скіфські юнаки. Очевидно, відлуння саме цих давніх обрядів зберігалися в багатьох місцях колишнього Радянського Союзу аж до 30-х років ХХ століття. На великі свята, найчастіше на Водохреща, мужики із сусідніх сіл чи різних районів міста нерідко влаштовували кулачні бої, сходячись «стінка на стінку». Билися, щоправда, до першої крові, після чого зазвичай розходилися додому.

Жінки-воїни

Але чи були вправи лише „балівством та потішними забавами”, чи деякі скіфянки, вдосконалюючи своє вміння володінням зброєю, завжди були готові виступити на війну разом із воїнами-чоловіками? Вивчення останків похованих скіфських жінок свідчить про те, що багато прижиттєвих ушкоджень та каліцтв були завдані їм зовсім не в ході сімейних розбирань, і, швидше за все, є бойовими пораненнями. Проаналізувавши склад зброї зі скіфських жіночих поховань на території Нікопольщини, можна дійти висновку, що войовниці віддавали перевагу цибулі зі стрілами, списом та дротиком. Відсутність у подібних похованнях останків мечів, бойових сокир та іншої зброї ближнього бою наводить на думку, що скіфські войовниці подібним озброєнням не користувалися. Можливо, тому, що у скіфському середовищі воно все ж таки вважалося «споконвічно чоловічим».

Місця знахідок на території Нікопольського району скіфських жіночих поховань зі зброєю

Кинджали служили як для самозахисту – найчастіше вони використовувалися й у ритуальних цілях. Можливо, що під час походів деякі жінки-воїни виконували ще й функцію жриць. Знайдені в похованнях скіфських воїнок ядра від пращі свідчать про те, що ця метальна зброя їм була добре відома. За знахідкою в кургані № 13 (група Богданівської збагачувальної фабрики, неподалік р. Орджонікідзе, Нікопольський район) можна припустити, що головні убори жінок-воїнів були невисокими і за своєю формою нагадували давньоруську кіку XI-XIII ст. чи головний убір богині Табіті на відомих зображеннях. Вони мали шкіряну основу, яка закріплювалася на дерев'яному обручі, зробленому із суцільної дощечки шириною 5-6 см та завтовшки близько 1 см.

Скіфська войовниця.

Можливо, головні убори знатних скіф'янок обшивались металевими захисними пластинами. Для підвішування зброї був широкий шкіряний пояс. Єдиним захисним озброєнням жінок-віонів, схоже, були щити (зважаючи на все, майже квадратну форму) – дерев'яні та обшиті шкірою. Нанесені на них у певній послідовності смужки (зазвичай червоні та зелені) мали магічне значення.

Чи існували у скіфів та споріднених їм народів окремі жіночі військові підрозділи? У працях античних авторів міститься опис війни, яку вів знаменитий перський цар Кір Великий із саками царя Амфора (Омарга), взявши останнього в полон. Тоді дружина Аморга Спаретра зібрала армію «300 тисяч чоловіків і 200 тисяч жінок», розбила персів і звільнила чоловіка. Навіть якщо врахувати, що давні автори суттєво завищили чисельність армії Спаретри, частка в ній жінок, як і їхній внесок у загальну перемогу, виглядають досить значними. Озброєні списами жінки становили основу армії цариці Тіргітао, яка підняла заколот проти свого чоловіка Гекатея – маріонетки боспорського царя Сатира І (393-389 р. до н.е.).

Як відомо, основу скіфського війська становила царська дружина, набрана з найкращих воїнів, незалежно від їхнього родового походження. Скіфські жіночі загони входили до складу широкого народного ополчення, яке скликалося на випадок війни. Найімовірніше, під час бою вони виконували допоміжні функції і, обсипавши противника градом стріл і кам'яних ядер, поспішно відступали, поступившись місцем чоловікам, готовим битися з ворогами у відкритому бою, так би мовити, віч-на-віч. Подібні підрозділи також могли використовуватися для прикриття тилу та охорони шляхів можливого відступу.

Скіфська войовниця.

Реконструкція Торопа С.О. за знахідками в курганах на околицях с. Капулівки та м. Орджонікідзе. Нікопольський район

Мандрівні грецькі купці та мандрівники могли неодноразово зустріти в Північному Причорномор'ї та на Кубані військові жіночі підрозділи скіфів (або споріднених ним племен). Так множилися розповіді про амазонки, з давніх-давен поширені в античному світі. Автор «Історії Олександра Македонського», римський письменник Курцій Руф, який жив через чотири століття, оповідає про зустріч великого полководця з царицею амазонок Фалестріс, яка нібито мала місце в 330 р. до н.е. на південному березі Каспійського моря. Ця жінка з'явилася в табір Олександра, бажаючи зачати від героя дочку, бо тій належало народитися кращих царських кровей. Два тижні найкращі македонські воїни та амазонки, як розповідає Курцій Руф, вдавалися до пияцтва і любові. Великий полководець, природно, не зміг відмовити прекрасній Фалестріс, після чого вона вирушила у своє царство на береги Чорного моря, а Олександр – до Парфії. Арріан (90/95-175 рр. до н. , Так оцінює оповідь про зустріч Олександра з амазонками: «Про все це немає ні слова ... в жодного письменника, розповіді якого про таку виняткову подію можна було б повірити».

І все ж скіфські войовниці могли зустрітися з македонськими воїнами. Щоправда, над описаній Курцієм Руфом обстановці, але в полі бою. Не виключено, що вони взяли участь у розгромі 30-тисячної армії македонського намісника у Фракії Зопіріона, що вторгся на територію Скіфії в 331 до н.е.

Епоха Скіфов Історія розвитку військової справи

Особливою віхою історія розвитку військової справи, безсумнівно, є епоха скіфів. Внісши величезний внесок і в збройові, і культурні традиції, скіфи в VII-IV ст. до н.е. стали символом непереможних воїнів. Взагалі зброя та скіфська цивілізація нероздільні, як нероздільні еллінська цивілізація та мистецтво, римська – та військова наука, єгипетська – та таємні стародавні знання. Скіфи з'явилися у Північному Причорномор'ї у VIII–VII ст. до н.е.

З колишніх місць проживання їх витіснили племена масагетів. Якщо згадати легенди, що описують місцеве походження скіфів, то ми знайдемо опис предметів, що впали на землю скіфів, що стали символами цивілізації. Це або плуг, ярмо, чаша та сокира, або цибуля, пояс та чаша.

У будь-якому випадку одним із предметів є зброя, яку робили в основному самі скіфські зброярі.

Виготовлення досконалої зброї отримало у великій Скіфії великий розвиток. Значна частина металу, виробленого у Північному Причорномор'ї, йшла виготовлення зброї та кінської збруї. Це стосується не лише заліза та бронзи, а й золота.

Скіфські наконечники стріл

Скіфська зброя

Чудова скіфська зброя вплинула на розвиток озброєння сусідніх народів. Греки, які мешкали в колоніях на берегах Чорного моря, повністю сприйняли весь набір скіфської зброї, відмовившись від багатьох видів своєї. Воно проникло далеко на північ, аж до Полярного кола, набуло поширення у багатьох народів Євразії, найчастіше віддалених від Скіфії на тисячі кілометрів.

В армії скіфів

В армії скіфів існувало три роди військ: важка та легка кіннота, піхота. Кожен скіф був воїном, його приналежність до того чи іншого роду військ визначалася його майновим становищем. Важкоозброєний вершник мав зброю (панцир, панцирні штани, шолом), озброювався списом, щитом, цибулею та мечем. Відновити цей комплект та його зовнішній вигляд нам дозволяють поховання. Так, у кургані Старшу могилу (VI-V ст. до н.е.) знайдено великий залізний меч, залишки двох дерев'яних сагайдаків (один забезпечений бронзовою застібкою) з кістяними, бронзовими та залізними наконечниками стріл, залишки цибулі, чотири наконечники залізних копій, дві залізні сокири, лускатий панцир, бронзові пластини від пояса.

У могилах аристократії з Київсько-Черкаської групи пам'яток знайдено чудово виконані комплекти наступального та оборонного озброєння, датованого VII-VI ст. до н.е. Наприклад, у центральній гробниці знайдено два наконечники копій, бойова сокира, 279 наконечників стріл у двох саадаках, шість бойових ножів, уламки панцира та спорядження для бойового коня. Основу війська становила важкоозброєна скіфська кіннота. Менш заможні воїни утворювали легку кінноту. Вони не мали важких обладунків, озброювалися луками, дротиками, акінаками, списами. Озброєння піхоти, вочевидь, було дуже різноманітним, без характерного комплекту.

Билися піхотинці буквально тим, що під руку потрапить. Обладунками їм служив шкіряний і повстяний одяг. Гострокінцева скіфська шапка, виготовлена ​​зі шкіри або повсті, виконувала роль шолома. Навіть у похованнях рядових членів громад, що утворюють піхоту, не було зброї.

Цибуля скіфів

Цибуля скіфів

Коли йдеться про озброєння скіфів, першим згадується цибуля. Вони виготовлялися з дерева, про їхню форму та розміри ми можемо судити в основному за зображеннями воїнів на різних предметах, чашах, гребенях і т.д. Скіфи користувалися невеликою, складною, сильно вигнутою асиметричною цибулею, що складається з декількох дерев'яних частин з використанням деталей з кори, рогу, кістки та сухожиль. Цибуля могла мати вигляд букви «сигма», з асиметричними плечима, перехопленням у середній частині, загнутими назовні кінцями, з круглим у перетині держаком. Для з'єднання частин використовували кору, клей, сирі сухожилля, які при висиханні утворювали однорідну пружну масу. Тьотіву робили з кінського волосу чи жив. Довжина натягнутої цибулі становила близько 60-70 см. Відомі цибулі довжиною до 100 см, що підтверджують знахідки стріл з довжиною держака 70 см і більше. Кінці цибулі прикрашали різьбленими кістяними навершками як голови орла чи грифона.

Іноді держак покривали кістяними або роговими пластинами, простими або прикрашеними геометричними фігурами або зображеннями. По виду наконечника виділяють кілька різновидів стріл, з яких найпоширеніші - плоскі з шипом біля основи, тригранні та кулеподібні. Тригранні наконечники наносили важкі рвані рани, а шипасті залишалися у тканинах, та їх доводилося вирізати, т.к. невіддалений з рани наконечник починав окислюватися, і окис міді, що утворюється у своїй, викликала смерть. Ранні типи скіфських наконечників (плоскі, дволопатеві) виготовлялися з міді, переважна більшість інших типів - з бронзи. Довжина наконечників стріл становила 2,6-3,4 см, ширина в основі - 1,0-1,5 см. Довжина скіфських стріл коливалася від 42 см до 85см.

Скіфи застосовували і списи, наконечники яких виготовляли із металу. Вони мали довгі конічні втулки, іноді зі щілиною з одного боку або муфтами по краю. Бойові частини були: - Витягнутими листоподібними; - трикутними; - листоподібними з вузькими та високими ребрами, що не переходять на втулку; - широкими витягнутими листоподібними, зі слабко вираженою нервюрою. Загальна довжина наконечників – близько 31-40 см, при довжині пера 18-27 см, ширина пера в нижній частині – близько 9 см, діаметр втулки: зовнішній – 4 см, внутрішній – 2,6 см.

Зазвичай древко списа постачалося циліндричними залізними підтоками, довжиною 6,2-8 см, діаметром 1,4-2 см. Іноді скіфи використовували довгі тонкі втульчасті наконечники з дрібними відворотами. Ще рідше застосовувалися дротики. Наконечники їх виготовляли із заліза. Вони мали сплощену трикутну головку з жалячами, що відходять в сторони (неповоротними шипами). Втулка – конічна з муфтою по краю. Загальна довжина наконечника – 33 см, довжина головки – 5 см, діаметр втулки – 2 см.

Скіфський ніж

Дуже популярною зброєю та інструментом у скіфів був ніж. Скіфський ніж мав, як правило, прямий клинок, трикутний у перерізі, зі скосом обуха, іноді його постачали так званим горбатим обухом. Клинок робили із заліза. Рукоятка зазвичай кістяні, восьмигранні в перерізі, до клинка щічки рукояті кріпилися 2-4 заклепками або гвоздиками. Загальна довжина ножа – близько 11 см.

Кинджали скіфи також використовували рідко.

Ніжні кинджалів виготовлялися з дерева, мали широкий округлий край, прикрашалися ромбоподібними значками з гніздами посередині та вставками в них. Внутрішня сторона піхви зазвичай була залощена. Фарбували піхви у червоний колір.

Знаком влади у скіфів служили сокири

Багато прикрашені золотом, рельєфами та реалістичними фігурами (обух міг мати вигляд голови хижака), сокири були скоріше декоративною зброєю, ніж бойовою. Не оминули скіфи увагою і клювання - різновид сокири або бойового молота з бойовою частиною у вигляді масивного, досить довгого, загнутого пробійника.

Гнучка зброя також не була забута скіфами. Символом влади над рабами в них вважалися нагайка або батіг, що носилися зліва на поясі. Але нагайка була більш атрибутом, ніж зброєю. На багатьох кам'яних статуях скіфів, так званих «кам'яних бабах», серед іншого екіпірування воїна (акінак, обладунки, кинджал тощо) є й зображення нагайок.

Історія обладунків скіфів

З історії обладунків скіфів. Велику увагу скіфи приділяли захисному екіпіруванню. Вона була приналежністю і простого воїна, і вождя. Для захисту голови скіфи використовували бронзові напівсферичні шоломи із вирізом для обличчя.

Ця деталь озброєння відома cVI-V ст. до н.е. Пізніше, приблизно ll-l ст. е., шоломи виготовлялися із заліза. Вирізняють такі типи скіфських шоломів.

Зображення захисного озброєння на скіфських стелах.
1 - збори ХІАМ; 2 - Збори НКМ; 3 - Збори КІМ; 4 - Курган у с. Демидів; 5 - Курган біля м. Чорноморська.

зображення збереглася лише нижня частина, де видно два ряди вертикальних складок, як і панцирі воїна чорноморської стели.

Крім шкіряних, Сході широко застосовувалися панцирі, зроблені з льону. Плутарх зазначав, що Олександр Македонський носив подвійний лляний панцир, узятий у персів

Можливо, такі панцирі використовували і племена, які населяли у скіфський час територію Північного Причорномор'я.

Для зручності одягання панцир іноді робили з двох частин – нагрудної та наспинної. Вони з'єднувалися між собою на плечах та боках. Очевидно, з двох частин складався і панцир із кургану № 12 групи 22-ї шахти у м. Орджонікідзе.

Більшість панцирів, ймовірно, мали вигляд двобортної куртки. Верхня підлога заходила на нижню, закриваючи її та з'єднуючись з нею за допомогою ременів на боці. Розріз тут добре помітний на панцирі кінного воїна солохського гребеня, де паралельні ряди пластин перервані вертикальним розрізом. Краї його, ймовірно, обшиті тасьмою, що утворює валик. Подібним чином у цьому панцирі обшиті і краю оплечей.

У кургані №2 біля с. Кірово частини набору рукава лежали на внутрішній стороні пластин, що захищали спину (рис. 11, 4 ). Таке положення набору рукава можна пояснити лише наявністю вертикального розрізу на боці. У місцях з'єднань підлогу, ймовірно, знаходилися попарно металеві обойми (одна з них збереглася), крізь які проходили сполучні ремені (мал. 11, 2 ). На лицьовій частині пластин панцира з кургану № 491 біля с. Макіївка збереглися залишки таких ремінців. Кінці ременів оформлялися ворварками. Кількість ворварок, знайдених біля кожного панцира, зазвичай коливається від двох до шести. Найчастіше воно парне.

Більшість ворварок виготовлено з бронзи. Бронзові ворварки знайдені разом із панцирями у курганах № 2 (5), 31 та 38 групи Частих курганів, біля с. Гусельщикове, № 9 (74) групи Солохи, № 490, 491 біля с. Макіївка, біля с. Кошарка, №396 біля с. Журівка, №12 групи 22-ї шахти.

Залізні ворварки трапляються рідко. Вони відомі у курганах № 2 біля с. Кірове, біля с. Кулішівка, № 400 біля с. Журівка. Залізна ворварка з кургану № 9 (8) групи Частих курганів покрита лускою, що імітує панцирний набір.

Кістяні ворварки виявлені лише з трьома панцирями - у кургані № 11(16) ус. Мастюгине, в розкопаному Є. Ф. Покровській кургані біля с. Макіївка та в кургані Джурч-Оба на Керченському півострові.

В. Г. Петренко висловила цікаве припущення про можливе використання для з'єднання частин обладунку не тільки ремінців, а й своєрідних пряжок, іноді виконаних у звіриному стилі.

Панцирі посилені металевими пластинами.Великий знавець військової справи епохи еллінізму Ксенофонт як одну з основних вимог до панциря назвав необхідність надійного захисту верхньої частини грудей і, перш за все, шиї. Для захисту цієї вразливішої частини корпусу воїна верхня частина шкіряного панцира отримала додаткове посилення у вигляді нашитих однієї або двох металевих пластин.

Панцирь представляв собою куртку без рукавів (а не нагрудник, як це писала Н. Н. Погребова), зроблену з товстої шкіри (рис. 5, 8). У передній частині він мав поздовжній розріз. На грудях була нашита пара довгастих залізних позолочених пластин. У центральній частині кожної з них розташовані два рельєфні концентричні кола. По краю округлого вирізу ворота була нашита вузька залізна дугоподібна пластинка, що складалася з двох половин, прикрашена приклепаними до неї бронзовими трикутними бляшками.

У літературі згадується ще одна знахідка пластин, які зазвичай пов'язують із панцирями. Це бронзові пластини, які нині зберігаються в Київському історичному музеї (КІМ). Вони знайшли в кургані, розкопаному селянами. Г. Г. Павлуцький присвятив їм статтю, де зробив спробу обґрунтувати їхнє призначення як панцирних пластин та датував знахідку V ст. до зв. е. Як панцирні пластини вони видані також у «Давностях Наддніпрянщини». Однак ближче знайомство з пластинами показує, що вони є частинами якогось одного предмета і не мають нічого спільного ні з панцирем, ні зі щитом вершника, ні з металевими накладками на щити «беотійського типу».

Шкіряна основа панцира з Дніпродзержинська (Кам'янського).
1 - оксиди бронзи; 2 - оксиди заліза; 3 - Шкіряні смужки; 4 - Бронза.

Частини панцира із вовковецького кургану.

Пластина панцирного набору.
1 - старе, курган № 3; 2 - Шульгівка; 3 - бурти, курган №2; 4 - Куль-обидва; 5 - другий Семибратний курган; 6 - Турія, курган №511; 7 - Акіївка, курган №396; 8 - Жаботин, курган №524; 9 - Каштанівка; 10 - медерова; 11 - Кам'яна могила; 12 - Ахтанізовський лиман; 13 - Дурування, курган № 9; 14 - Крячківка; 15 - Група Солохи; 16 - Старша Могила; 17 - Ілінці, курган №493; 18 - Лозова, курган №3; 19 - Волківці, курган №1

Пластини панцирного набору вирізалися або вирубувалися з листа металу потрібної товщини за допомогою ножиць, зубила чи штампу. Ножицями вирізалися лише бронзові пластини. Іноді вони дуже недбало вирізані, навіть без попередньої розмітки. Серед десятків пластин наборів багатьох панцирів VI ст. до зв. е. часто немає двох більш-менш однакових. На краях пластин помітні сліди ножиць. Прикладом можуть бути набори панцирів із Старшої Могили (рис. 8, 16 ) та кургану № 524 у Жаботіна (рис. 8, 8 ). Залізні пластини, як правило, вирубували за допомогою зубила. На внутрішній стороні їх видно характерні країни.

Для полегшення набору пластин на основі важливо було стандартизувати їх за формою та розміром. Тому на багатьох бронзових і багатьох кістяних пластинах видно прокреслені вістрям лінії їхнього майбутнього контуру.

У 1964 р. на підлозі будинку № 14 у Пантікапеї, а також в одній з господарських ям І. Д. Марченка та І. Б. Зеєста було знайдено бронзові панцирні пластинки та сплощену свинцеву плитку розміром 12*11*3 см. На поверхні останньої збереглися відбитки панцирних пластин. Тому плитка і була визначена як своєрідна подушка, де вирубувалися частини набору. Знахідки були віднесені авторами розкопок до кінця VI ст. до зв. е

Завдяки люб'язності І. Д. Марченка, Б. А. Шрамка та автор цієї роботи мали можливість ознайомитися із зазначеними матеріалами. Крім згаданих знахідок цікавий знайдена разом із ними вузька бронзова смужка, має ширину, рівну ширині панцирних пластин. Вона використовувалася як заготівля для виготовлення частин набору. Застосування заготовок значно полегшувало виробництво лусок - відпадала потреба в обрізанні або обрубуванні їх з боків. Достатньо було лише відрізати частину смужки, закруглити її нижній край та пробити отвори. Для останньої операції та використовувалася описана вище свинцева плитка.

Знайдені разом з іншими матеріалами браковані наконечники стріл датують знахідку не VI, а V ст. до зв. е.

Отвори на пластинах пробивалися іноді після попередньої розмітки, іноді без неї. Заздалегідь було намічено місця отворів у описаної вище пластини з кургану у с. Іллінці. На більшості різних пластин того самого набору отвори повністю збігаються. Без розмітки пробиті отвори на бронзових частинах набору панцира із Старшої Могили (рис. 8, 16). Отвори пробивалися круглим пробійником. Гострі

Панцирний набір із кургану № 12 групи 22-ї шахти у м. Орджонікідзе.

До складу набору одного панцира часто входили пластини різної величини. Це можна пояснити прагненням забезпечити максимальну рухливість частин обладунку на животі, попереку, у плечовому та ліктьовому суглобах. У панцирі з кургану № 4 біля станиці Єлизаветинської верхня частина була набрана з дрібних луски, нижня – з великих.

Зазвичай пластини набору не орнаментовані. Лише одна лусочка з кургану № 524 біля с. Жаботин має орнамент у вигляді дуги з рельєфних точок, вибитих вістрям зі зворотного боку виробу

Для кріплення частин набору на шкіряній основі зазвичай використовувалися тонкі шкіряні ремінці або жили.

Фрагменти панцирів.
1-4 - Курган у с. Кірово; 5 - Дурування, курган № 9; 6 - Журівка, курган №398; 7 - Макіївка; 8 - Гойти; 9 - семибратний курган; 10-11 – Вовківці.

Панцир із кургану біля с. Макіївка.
1 - моноліт; 2 - Реконструкція Н. Є. Бранденбурга.

Обладнання з пластинчастим набором можна розділити на кілька видів: панцирі-нагрудники, панцирі з довгими рукавами, панцирі з опліччям. Останні, у свою чергу, мають два різновиди - з рукавами і без них.

Нагрудники.Уявлення про цей вид набірних панцирів дає малюнок обладунку, знайденого в кургані №2 у с. Щучинка, розкопаного В. В. Хвойкою в 1901 р. Панцир мав вигляд сорочки з ледь наміченими рукавами та невисоким коміром (рис. 18, 2). Він був коротким і його вдало доповнював широкий захисний бойовий пояс, набраний із залізних пластин. «...так і лежав, як зображено на малюнку, - ззаду не було нічого, і тільки передня частина була, мабуть, нашита на матерію(курсив наш - Е. Ч.)».

Судячи з малюнків, розміщених у альбомах В. В. Хвойки, та його звітів про розкопки біля с. Вереміївки, у курганах № 1 та 3 були виявлені панцирі, аналогічні щучинському (рис. 19). Можливо, і у них металевим набором були покриті лише груди. У звіті про розкопки цих курганів є вказівка, що місцеві жителі в одному з курганів викрали «бронзовий панцир, що знаходився на грудях небіжчика».

панцирі з Німфея.

До панцирів з оплечками примикає обладунок із короткими рукавами. Залишки його виявлено в четвертому Семибратному кургані, розкопаному 1875 р. В. Г. Тизенгаузеном. З огляду на великий інтерес, який представляють частини цього панцира, що збереглися, вважаємо можливим навести тут їх короткий опис. Це тим більше необхідно зробити, що вони описані дуже коротко, з помилками як у визначенні матеріалу, так і місця в складі обладунку.

У Державному Ермітажі (інв. № 16, 014в) зберігаються частини шкіряної основи рукава, частина опліччя та фрагменти подолу панцира, а також бронзові луски набору, дугоподібна пластина та нагрудна прикраса із зображенням голови Медузи.

Рукав викроєний з цілого шматка товстої шкіри і має трапецієподібну форму. Уздовж вузького краю нашита шкіряна смуга шириною 3 см та товщиною 1 мм. Краї смуги обшиті вузькою шкіряною тасьмою, що утворює валик. Паралельно основи рукав прошитий дев'ятьма рядами шкіряних ремінців завтовшки до 2 мм. Відстань між рядами 1,5-3 см. На рукаві добре помітні сліди довгих вузьких бронзових пластинок, розташованих уздовж нього. Довжина рукава 23 см, ширина вгорі 23 см, внизу – 13 см

В Ермітажі зберігаються вузькі та довгі пластини з цього комплексу (рис. 26, 1 ). Верхній край прямокутний, нижні кути скошені, правий край злегка загнутий всередину. Уздовж країв пробиті отвори – три біля верхнього краю, п'ять – вздовж лівого. Судячи з розташування бічних отворів, пластини були набрані зліва направо. Розмір луски 15,6*2,4 см. Розташування деяких бічних отворів збігається з рядками рядків на рукаві. Пластини розташовувалися на ньому, дещо відступивши від країв. У нижній частині рукава платівки не доходили до смужки шкіри, обшитої валиком.

Фрагменти панцира із четвертого Семибратного кургану.
1 - Пластини набору; 2 - Нагрудна пластина; 3 - шийна пластина; 4 - пластина набору рукава; 5 - Частина опліччя; 6 - Рукав.

Кіраси- виковані з двох суцільних металевих пластин (нагрудної та наспинної) панцирі - були найпоширенішим видом захисного озброєння в античному світі. Однак вони не отримали скільки-небудь помітного застосування в Скіфії та на сусідніх з нею (крім Фракії) територіях. У Східній Європі нам відомі лише три їхні знахідки. Це бронзова нагрудна частина кіраси, прикрашена головою Медузи, з кургану №5 поблизу станиці Єлизаветинської, залізна кіраса з кургану №1 біля с. Прохорівка в Поволжі та обладунок з комплексу, знайденого біля с. Бубуй (Молдова).

Варіант реконструкції обладунку з четвертого Семибратного кургану.

Нагрудник викований за моделлю з листа бронзи з подальшим опрацюванням деяких деталей (насічками намічені луски зміїної шкіри). По периметру нагрудника на відстані близько 1 см один від одного пробиті отвори. Через них проходили бронзові гвоздики з круглим капелюшком. Вістря цвяха загнуте. Під ним знаходиться маленька бронзова пластина-шайба. Між шайбою та нагрудником є ​​шар товстої шкіри.

Горноалтайські скіфи-юєджі

Згідно з відомостями давньогрецьких авторів VII-V ст. до зв. е. Великі райони Внутрішньої Азії і північ від нього були зайняті исседонами, «одноокими» аримаспами і легендарними «стереглими золото грифами», за якими «простірувалися» «гіпербореї до кордону з морем».

Геродот (V ст. е.) повідомляє ці дані, посилаючись на поему чи епос, іменований «Арімаспея», створення якого приписується якомусь Аристею з Проконеса. У цьому віршованому творі, як розповідає Геродот, йдеться про подорож вищезгаданого Аристея до ісседонів, від яких він у свою чергу і отримав відомості про більш далекі країни. З повідомлення Геродота ми дізнаємося, що «за іседонами живуть арімаспи – одноокі люди; за аримаспами – грифи, що стережуть золото, а ще вище за ними – гіпербореї на кордоні з морем. Всі ці народи, крім гіпербореїв, постійно воюють із сусідами (причому першими розпочали війну арімаспи). Арімаспи вигнали іседонів з їхньої країни, потім ісідони вигнали скіфів, а кіммерійці, що мешкали біля Південного моря, під натиском скіфів залишили свою батьківщину».

«Арімаспея» - незважаючи на віршовану форму та частково легендарний характер - розглядається як засноване на надійних історичних та географічних фактах. Геродот повідомляє, що Арістей отримав цю інформацію від іседонів, інакше, що «зі слів іседонів повторюють це скіфи, як від скіфів знаємо і ми».

Навіть Геродот зауважує, що він не вірить у те, що «від природи взагалі існують одноокі люди». Загадкову одноокість арімаспів Р. Хенніг пояснює тим, що згідно з Гейном, у таких холодних областях, як казахські степи, жителі захищаються від снігової сліпоти тим, що користуються лише одним оком, поперемінно.

Що стосується легендарних «григів, що стережуть золото», то в них схильні бачити племена Алтаю, оскільки ця область була свого часу найбагатшим рудним родовищем древнього світу.

Золото в Гірському Алтаї справді тим часом добувалося у великій кількості. Про це свідчать стародавні розробки та ермітажне зібрання золота, знаходження золота у великій чи меншій кількості у всіх без винятку похованнях, що належать до цієї епохи.

Існує думка про локалізації арімаспів на Алтаї. Так, С. С. Черніков, виходячи з того, що в «стерегучих золото грифах» не слід бачити конкретні племена, пропонував пов'язувати арімаспів з пазирикською групою курганів Гірського Алтаю, вказуючи, що «Геродот і всі інші автори пов'язують кінну рать арімаспів з великими центрами видобутку золота». С. І. Руденко навпроти бачив у «стереглих золото грифах» легендарне найменування племен, що мешкали на Гірському Алтаї, «а можливо, і на захід до басейну річки. Ішима, назви яких були відомі древнім авторам». Але з повідомлень Геродота випливає, що із золотом були пов'язані вище згадані «грифи» і «розповідають, що одноокі арімаспи викрадають його (тобто золото) у грифів».

Найімовірніше слід розглядати положення про локалізації «грифів, що стережуть золото» на Гірському Алтаї. Це може підтверджуватись і чином «грифів, що стережуть золото», в яких можна бачити відображення образів горян-алтайців.

Знахідки з гірсько-алтайських курганів рясніють різними зображеннями грифів. У стародавніх алтайців скіфського часу чоловіки носили головні убори з навершиями, де були зображені грифи. Ще Середні віки зображення грифів пов'язувалися з цими районами Азії. На закінченій 1154 року н.е. арабській карті світу Аль-Ідрісі в цих місцях зображені грифи, що пожирають полонених. С. І. Руденко вважає, що незалежно від тієї чи іншої легенди, з якою була пов'язана «вказана вище назва племен, що цікавлять нас», багатство золотом Алтаю і районів, прилеглих до нього із заходу, безсумнівно могло послужити основою до легенди «що стережуть золото грифах». На його думку, племена Алтаю були відомі давнім китайцям під терміном – «юечжі».

Юєджі пов'язуються зі скіфськими племенами пазирицької культури. Племена пазирикської культури розселялися на великих територіях, що включала Алтай, Туву та низку інших областей Центральної Азії та Східного Казахстану. Г. Є. Грум-Гржимайло вважав, що свого часу «юечжі» могло бути давньокитайською передачею етноніму «арсі». Такого ж погляду дотримується і низка зарубіжних дослідників. Як показують дослідження, етнонім ар етимологічно сходить до тюркських слів ери, ер, ір, ер – «людина, чоловік».

На наш погляд, арсі могло походити від слова ар (ер), у значенні «людина», «чоловік» чи етноніма - ар, яка могла мати ті ж значення або що-небудь пов'язане з ними (наприклад, «люди», «покоління» », «рід», «плем'я», «група» (якась спільність) і етноніма -ас, тобто ар (ер) - ас, ар-ас, ар (а) с, арс і могло мати значення - люди з азів або інші варіанти з вищевказаними значеннями ар (ер). Арси згадуються у Плінія (Природна Історія. VI, 16 (18) 46).

На думку Ю. А. Зуєва, в Юеді китайських джерел слід бачити передачу етноніму - ас. Аси згадуються у Страбона (Географія. XI, 8, 2) у формі - асії, серед найбільш відомих племен, що вийшли з-за Яксарта (Сир-Дар'ї) і «забрали у еллінів Бактріану». Як відомо, ці племена були юеджами.

Ази згадуються у тюркських рунічних написах, у пам'ятнику на честь Тоньюкука.

На наш погляд, елементас міститься в назві добре відомих в Середньовіччі західно-тюркських племен-тюргешів. Так, тюргеш (тюркеш) чи тюргис можна етимологізувати як тюрк і ас (аз), тобто. тюрк-ас(аз), тюркас, тюрказ і т.д. Гардізі (XI ст.) і Худуд аль аалам (X ст.) мають відомості про те, що тюргеші згодом розпалися на два покоління: тухсі і аз. У складі про чорнових татар є плем'я, іменоване тиргеш. Серед теленгутів та ачкештимів є рід - торт ас (чотири аза). Рід був у узбеків, у кундровських татар на Волзі. Серед хотанських пологів згадується рід під назвою яс, явно пов'язаний із давніми азами.

За іншою гіпотезою, транскрипція Юєші передає «народну назву – куш». У куш можна бачити спірантну форму етноніма ас (його варіантів - вус, вуш), тобто (х) вус ((х) вуш), хус (хуш), кус (куш) і т.д.

Цікаво, що коли юечжі були справді кушами, то це служило б на користь гіпотези С. І. Руденка, який вважав, що племена Алтаю могли бути відомі древнім китайцям як юечжі (юеші, юеді). Річ у тім, що гіпотеза «юечжи = «стережучі золото грифи»» може бути підкріплена етимологією назви куш, що з давньотюркської має означати, у широкому значенні цього слова – велику птицю, зазвичай у складі хижих, можливо і навіть грифа. У такому разі припущення С. І. Руденка стає ще більш реальним, так само як і гіпотези про локалізацію на Гірському Алтаї міфічних «грифів, що стережуть золото».

Арімаспів Арістея-Геродота С. І. Руденко локалізовував у передгір'ях Тарбагатаю та верхів'ях Іртиша, включаючи район оз. Зайсан і на схід від нього. У назві цих племен можна побачити наявність древнетюркського «арімас» чи його дивергентної форми, що складалося з «арим» і «ас» (етноніму чи слова). Арим (або айрим) могло мати значення «різні, розділені, інші, деякі», або айирма (айрма) у значенні «розрізняються, що відрізняються». Таким чином, арімас могло мати значення «розділені, різні, деякі, інші, що відрізняються, ази, що відрізняються». Чи можна вважати, що арімас було самоназвою племен, що згадуються під такою назвою? Скоріш за все ні. Наведені тлумачення цієї назви вказують на екзогенний характер слова арімас (тобто назва, дана з боку). За віршами «Арімаспеї», арімаспи – народ численний і міцний, войовничий, багатий на коней, вівців і биків.

Перші звістки про юечжах древні китайці отримали 140-138 рр. до зв. е., коли на Ханський престол вступив шостий імператор У-ді. У ці роки (тобто 140-138 рр. до н. е.) з Китаю виступила місія до «Західного краю», яку очолив Чжан Цянь, один із чиновників китайського імператорського двору. Однак вона була перехоплена хуннами і Чжан Цянь пробув у них близько десяти років, після чого йому вдалося втекти зі своїми супутниками в Юечжі. Пробираючись на захід кілька десятків днів, вони прийшли до Давані (Фергана)». З Давані його відправили на північ у Кангюй, «а з Кангюя вони (були) до Великого Ючжі». На той час хунни вбили володаря Великого Юечжі, а на престол звели старшого його сина, який, підкоривши Дася (Греко-Бактрію), залишився тут жити. Живу в привільній країні, рідко схильні до ворожих набігів, він розташувався вести мирне життя; а за віддаленістю від Будинку Хань зовсім не думав про помсту хуннам. Чжан Цянь із Юечжі прийшов у Дахя, не отримавши позитивної відповіді від Юечжі. Пробувши тут понад рік, він повернувся нарешті до південних гор, припускаючи пройти до Китаю через землі Кянов і знову був затриманий хуннами. Через рік шаньюй помер... в орді сталася міжусобиця. Чжан Цянь, користуючись тим часом, утік зі своєю дружиною і... тан-іфу і таким чином повернувся до Китаю... після 13 років...».

Усі зібрані їм відомості повідомляли імператору. Там говорилося, що «Велике Юечжі лежить майже в 3000 від Давані (Фергани) на захід, від річки Гуй-Шуй на північ. Від нього на південь лежить Дахя (Бактрія), на заході – Аньсі, на півночі – Кангюй. Також кочове володіння. Слідуючи за худобою, перекочовують із місця на місце. У звичаях схожі з хуннами. Має від 100 000 до 200 000 війська. ...Спочатку Дім Юечжі займав країну між Дунь-Хуанем та хребтом Цилянь-Шань; коли ж хунни вразили його, то він відійшов звідти, перейшов від Давань на захід, вдарив на Дахя і підкорив це володіння; внаслідок чого і затвердив своє місцеперебування на північній стороні річки Гуй-Шуй. Невелика частина юечжійського народу не могла йти за іншими і залишилася в південних горах. Кяни (тибетці) назвали її Малим Юечжі (Хяо-Юечжі)».

Згідно з Страбоном, з кочівників «найбільш відомі ті, які відібрали у еллінів Бактріану, а саме, азії, пасіани, тохари, сакаравли, що вийшли з того берега (Яксарта) біля саків і согдійців; берегом цим володіли саки». Помпей Трог повідомляє, що «скіфські племена саравки і асіани зайняли Бактрію і Согдіану...».

Як бачимо, у цих повідомленнях ати не згадуються, зате є ази, асани та тохари. У розповіді Юстина про загибель Артабану II кочівники вже називаються не узагальненим ім'ям скіфи, а тохари.

Тохари, дасться кит. джерел, спочатку мешкали в міжріччі Дася-хе та Чжао-хе. Разом з юечжи вони були відомі в античних джерелах «під ім'ям атакарів... які представляють придбання двох етнонімів: ат (ас) + такор, від (ос) + токар». Ю. А. Зуєв пише, що «в догунський час асо-тохарський союз був одним із сильних племінних об'єднань на заході від Хуанхе. Його володіння сягали далеко на південь, до Цилянь-Шань і Дунь-Хуаня, до верхів'ям Хуанхе, на сході данниками асів-тохарів були племена гунн ». В античному аттокарі можна бачити поєднання ат і тохар, яке могло являти собою союз атов (юеді?) і тохар. Якщо в ат бачити слово, у значенні «ім'я, назва і т.д.», то - аттакар могло означати – «ім'я, назва тохари» («що називаються тохарами»).

Тохар (токар, токар і т. д.), на наш погляд, походить від давньотюркського слова токар, тохар і т. д., що має значення «лисий, безволосий». Так могли іменуватися Юеджі або частина їх, яка голила волосся на голові (тобто була безволосою, лисою). Ці припущення можуть підтверджуватись і даними китайських джерел, згідно з якими юечжі «голили голову», вели кочовий спосіб життя, «який не залишили навіть тоді, коли оселилися в Бактрії...» Очевидно, ці повідомлення належали до тохарів. Про можливість подібних явищ можуть свідчити, наприклад, наявність у киргизів великого племені тасдар (букв. – «лисі»). Причому, згідно з переказами, така назва була пов'язана саме з голінням волосся на голові, тобто. з лисоголовістю. У 1207 році серед підкорених Джучі племен під час його походу в Південний Сибір згадуються талес і таси. У "Малій Орді" (Кічі Жуз) у казахів (за рукописом Казанцева) є рід тазлар.

Покоління тазлару було і у казахів Середнього Жуза (Середньої Орди). У Букеївській орді (чи Внутрішній) казахи мають рід таз. У Середній Орді «частка роду баганали є в Тургайській області, де в неї виявляються відділення ак таз та кизил таз».

У ІІІ поколінні «Молодшої Орди», що називається Баули, є рід тазлар. Згідно з античними джерелами, завоювання Греко-Бактрії кочовими племенами відбулося десь між 160-140 pp. до н.е. Тим часом, саме між 160-140 pp. до зв. е. Так-юечжі (Великі Юечжі) з'явилися в цих краях і, як повідомляють китайські джерела, він (тобто Великий Юечжі) «вдарив на Дахя (Бактрію) і підкорив це володіння; внаслідок чого і затвердив своє місцеперебування на північному боці річки Гуй-Шуй». По суті, китайці вперше в особі Чжан Цяня вступили в контакти з Да-Юеджі, і тому китайський місіонер міг іменувати їх Да-Юеджі. Це може підтверджуватись і тим, що коли «гуйшуанський (кушанський) князь... підкорив інших чотирьох князів і оголосив себе государем під назвою Гуйшуанського», китайці, як і раніше, називали їх юєджі, визнаючи, що сусідні держави називали його гуйшуанським государем, але китайський двір утримав колишню йому назву: «Великої Юечжі».

Позначення Чжан Цянем Бактрії як Дася (тобто Тохар), очевидно, було наслідком того, що він, який відвідав цю країну лише у 129-128 рр. до зв. е., відзначив її існуючою назвою, оскільки колишнє її найменування йому не було відоме. В «Історичних записках» говориться, що «Великої Ючжі, йдучи на захід, розбив їх (тобто Дахя), то вони піддалися дому Дахя». З цього повідомлення видно, що в першому випадку під Дахя малася на увазі Греко-Бактрія, а в другому - «Дім» Дахя (Тохар), очевидно, Великі Юечжі, які підкорили Греко-Бактрію. Ймовірно, під час відвідин Чжан Цянем у 129-128 рр. до зв. е. цих країв «місцеперебування» Да-Юечжей (Великих Юечжів) знаходилося на «північній стороні» річки Гуй-Шуй. Втім, за даними «Хань Шу», у І ст. до зв. е. держави Даха вже не було, і столиця її Лань ши «виявилася» столицею Великого Юечжі.

За висновком Л. А. Боровкової «Бань Гу міг скористатися лише відомостями останніх ханьських послів, спрямованих У-ді після війни з Давань на рубежі ІІ і І ст. до н.е. для розголошення звістки про свою перемогу» і які повернулися «вже в перше десятиліття I ст. до н.е." Можна вважати, що ханьські посли або не досягли Дася (Тохар-Греко-Бактрії), або ж, за традицією називаючи тохарів Великими юеджами, вони просто могли позначити так територію колишньої Греко-Бактрії, яка називалася Чжан Цяня як Дася (Тохар), що була у владі юеджі-тохарів. Можливо, що в цей час юеджі-тохари, які під час відвідин їх Чжан Цянем «влаштувалися» на північ від Гуй-Шуй, на той час переселилися на територію Бактрії та столиця її Лань Ши «виявилася» столицею Великого Юеджі.

Пізніше, в «Вей-Шу» (кінець IV – поч. V ст. н. е.) вже з'являється інша форма для позначення Тохарістану – Тухоло. У «Тан-Шу» йдеться: «Тухоло, інакше Духоло, за династії Юань Вей називалося Тухоло; воно лежить від Лукових гір на заході, на південній стороні Уху і займає давні землі володіння Дах. Тухолосці живуть разом з іданцями (аталами-ефталітів) ... Даха є Тухоло; прізвисько володаря було Еде (атал). Нащадки перетворили прізвисько на назву держави, а Еде – на Ідань чи Ідянь. Звичайні подібні до дулгаських (тюркських) ... ».

Причому в «Історії Північних дворів» говориться, що Їжа (ефталіти) «обстригає волосся на голові». Птолемей, при описі Сєріки, повідомляє про її міста, серед них Тагура, Отторокора. У Тагур неважко дізнатися Тохар, а Отторокора, очевидно - Оттокар (Оттохар).

Птолемей так описує Серику. «Серіка обмежена із заходу Скіфією, з того боку Імайської гори, з півночі, і навіть зі сходу, невідомої землею, з півдня – іншою частиною Індії, і з іншого боку Гангу...». Ймовірно, що аттахар (оттохар) справді було дивергентною формою назви астакар. У Птолемея (Географія. VI, 11) повідомляється про державах, що межують з Бактрією, про річки поточних «по Бактрії», племенах, що заселяють їх в межах Бактрії, серед них «велике плем'я тохарів».

У переліку міст, розташованих по Оксу, позначені Астакана, Естобара. Не виключено, що Астакана та Естобара Птолемея були перекрученими передачами назви астакар. Можливо, що етнонімічна форма ат була дивергентною формою етноніма ас, з різних причин ендо- та екзогенного характеру, артикуляційних особливостей мовного колективу або колективів, що входили до складу азів або були їх частиною. Тоді виходить, що ті племена, які стали відомими китайцям як Юеді, були азо-атами.

В «Історичних записках», у примітці, йдеться, що юечжі – це «власне ім'я народу, держави та володаря Будинку невідомою мовою». Згідно з джерелами, китайці дізналися про юечжів від «хуннів, що підкорилися (китайцям)», які могли називати ці племена або спотворено, або на ім'я найближчих - атамі, що і могло бути зафіксовано китайцями як юеді (ат).

Ці азоатські племена могли називатися ще тохарами. Можливо, що так могла називатися лише частина цього об'єднання, можливо, навіть рід? У всякому разі, є підстави вважати, що тохар було загальним, збірним ім'ям азо-атських племен, у всякому разі тієї її частини, яка була відома китайцям як Великі Юечжі, згідно з джерелами, що називається так нібито внаслідок того, що являла собою більшу частину. юечжійського народу», оскільки «невелика» частина цих племен «не могла йти за іншими і залишилася в південних горах. Кяни назвали її Малим Юєчжі (Хяо-Юечжі)».

Наприкінці І ст. до зв. е. Бактрія була об'єднана під владою страв. На наш погляд, страва є нічим іншим, як спірантною формою етноніму асан, тобто (х) асан, хасан, касан, кусан, страв. Можливо, що топонім Касан, що знаходиться у Ферганській долині, має яке-небудь відношення до столиці Фергани – Гуйшуан (Кушан), або пов'язаний з ім'ям кушанів, що колись панували в цих краях.

У Помпея Трога, наприкінці «Прологу 42», асіани (асани) названі «царями» у тохарів. Подробиць цього ми знаємо, оскільки спеціальна глава Помпея Трога, де розповідалося у тому, «як асіани, ставши царями у тохар, погубили сакараваков», не збереглася. В "Історії Старших Хань" повідомляється, що кочівники розділилися на п'ять хі-хеу: Хюмі, Шуан-мі, Гуйшуан, Хейтун, Гаоф. «Ці п'ять власників перебувають у залежності від Великого Юечжі». У примітці зазначено, що Хі-хеу – це «китайський титул князівської гідності. Це удільні князі юечжійського хана». В «Історії Молодших Хань» вже повідомляється, що «Будинок Юечжі розділився на п'ять князівських будинків... Після невеликого ста років гуйшуанський (кушанський) князь Кіоцзюкю підкорив інших чотирьох князів і оголосив себе государем під назвою Гуйшуанського (Кушанського). З цього часу Юечжі став найсильнішим і найбагатшим будинком. Сусідні держави називали його гуйшуанським государем, але китайське подвір'я втримало колишню йому назву: Великої Юечжі».

Китайський Двір, як бачимо, називає кушанів (асанів), як і раніше, «Великим Юечжі», що може говорити про те, що асани були з Дому Юєджі (Аз). Це становище підкріплюється і нашою етимологією етноніма асан, яка, у свою чергу, може підтверджувати, що під Будинком Юечжі слід бачити рід Аз. Ці становища служать на користь гіпотези у тому, що юеди були азо-атами.

Збірне ім'я азов-атів могло бути тохарем. Асани, очевидно, були одним із «царських» пологів серед тохарів і висунулися на панівне становище у І ст. до зв. е. До цього верховенство належало роду Аз або родам азов-атів, які навіть після поразки від хуннов, під час проживання на сході ще утримували своє панування.

У такому разі з повною підставою слід мати на увазі під Будинком Юєджі та «юечжійським ханом» азів. Що стосується атов інтерес може викликати згадуваний у китайських джерелах серед п'яти юечжійських хі-хеу, поряд з Гуйшуань (кушан) Хейтун хі-хеу. Хейтун, швидше за все походить від спірантної форми етноніма ат з давньотюркськими афіксом збірності-множинності - н або н діалекту, тобто (х) ат-н, хотан, хетан і т. д., у значенні «ати». Можливо, хатан має якесь відношення до гідроніму Хатан (назви річки), до назви міста, розташованого в південній частині пустелі Такламакан, біля річки Каракаш.

Таким чином, тохарське (юечжійське) об'єднання, очевидно, складалося з азов-атів, асанів (кушанів), атанів (хатанів) під верховною владою азов.

Термін «тохар» був поширений на підвладні тохарам території, яка стала називатися згодом Тохарістаном, а її мешканці – тохарами.

У Середні віки у двох підрозділів огузов – толос і тардуш був рід – таугар. Можливо, що у дюгери туркмен слід бачити пережиток етноніму тохар, як і вважав С. П. Толстов.

З тохарами можна пов'язувати племена, які виступають в оповіданні Аристея-Геродота як «грифи, що стережуть золото». Передача саме образами грифів (для яких, як відомо, характерна лисоголовість) образів багатих на золото горських племен могло бути мотивовано «лисоголовістю» цього населення, якими могли бути тохари. «Хоча гірничо-алтайські художники, – пише С. І. Руденко, чудово знали орлів, зображували вони не орла, а міфічних вухатих грифів з гребенем і нерідко з чубчиком». «Окрім цього, у трупів, знайдених при розкопках гірсько-алтайських курганів «скіфського» часу «всі голови більшою чи меншою мірою голені».

На думку Л. А. Єльницького, майемірські, пазирикські, кумандинські та урсульські кургани, судячи з розмірів та багатства «царських» поховань, свідчать про довготривале існування некрополів царів (військових вождів) східно-скіфського світу. На його думку, ними були алтайські скіфи – юечжі. Вони поширили свою владу на великі території та підтримували зв'язки з Китаєм та індо-іранським світом. Племен юеджійського типу відносяться археологічні пам'ятки епохи Стародавніх кочівників, розташовані по берегах гірських річок, що стікають з північних схилів Заілійського Ала-Тау і впадають в річку Ілі, а також з берегів річок Талгар, Мала і Велика Алмаатинка, Каскелен, Курти на Курти на правому березі нар. Тургень-Каракемер, на берегах річок Чилік, Чарин, Кеген, Каркара, по верхів'ях річок Каратал, Аксу, Аягуз до Чиліктинських курганів Східного Казахстану, Пазирикських Гірського Алтаю, а також Південно-Сибірські та Тувінські кургани скіфського типу. Всі вони характеризуються єдністю основних компонентів культури, що пояснюється кровноспорідненими зв'язками та єдиним походженням племен, які залишили ці поховання.

В антропологічному відношенні древні кочівники скіфського часу Пріаралья, Центрального, Північного та Східного Казахстану, Семиріччя, Тянь-Шаню, Гірського Алтаю, Туви і навіть Мінуси мали різною мірою виражену монголоїдну домішку. Що ж до монголоїдності взагалі, то на підставі краніологічних досліджень вона простежується далеко на заході, серед населення Прікам'я VIII ст. до зв. е. (В. Ст Гінзбург, Т. А. Трофімова, Г. Ф. Дебець, А. Н. Бернштам, К. А. Акішев, Ст А. Дремов, А. І. Мартинов, Ст П. Алексєєв, Л .В. Ошанін, С. І. Руденко, С. П. Толстов, Н. Л. Члєнова).

Монголоїдна домішка мала мінусинські скіфи тагарського періоду. У гірсько-алтайських і східно-казахстанських скіфів вона була виражена сильніше, так само як і у скіфів Семиріччя і Тянь-шаня. Причому антропологічний тип цих скіфів був приблизно таким самим, як і сучасний антропологічний тип етнічних казахів, киргизів та південних алтайців.

Мова йде не просто про змішування європеоїдного та монголоїдного типів на всій цій території, а про поширення вже сформованого на певній локальній території антропологічного типу, тобто йдеться про етнічне вторгнення, яке супроводжувалося витісненням місцевого населення та заселенням їхньої території. Безперечно, тут мова може йти про етнічне вторгнення та поширення скіфських племен з якоїсь певної території, яка розташовувалась десь у Південному Сибіру (Алтай чи Тува). На все це дуже схоже виглядають відомості з поеми «Арімаспея» Аристея з Проконес, який здійснив подорож до іседонів, від яких він у свою чергу і отримав відомості про більш далекі країни. У цьому віршованому творі оповідається, що «за іседонами живуть арімаспи – одноокі люди; за аримаспами – грифи, що стережуть золото, а ще вище за ними – гіпербореї на кордоні з морем. Всі ці народи, крім гіпербореїв, постійно воюють із сусідами (причому першими розпочали війну арімаспи). Арімаспи вигнали іседонів з їхньої країни, потім ісідони вигнали скіфів, а кіммерійці, що мешкали біля Південного моря, під натиском скіфів залишили свою батьківщину».

Стародавні китайці землі на північ і на захід від Серединної імперії називали Західним краєм. У до хуннское час кочові племена Західного краю були переважно скіфського походження. Недарма, після того, як Моде-шаньюй звільнився від багатовікового панування скіфів-юеджів, зміцнив свою армію та володіння, потім уже у 201 р. до н. е. виступив на завоювання прикордонних скіфських володінь Західного краю. Це, швидше за все, перший похід засновника імперії Хунну (або Сюнну) проти азіатських скіфів.

У ході цього походу хунну підкорилися п'ять володінь – Хуньюй, Кюеше (Кипчак), Дінлін, Гегунь (Киргиз) та Цайлі. Я не виключаю, що всі згадані тут володіння були скіфськими.

Відомо, що під терміном юєджі об'єднуються кочові племена одного і того ж типу, тобто з єдиною культурою, і, мабуть, єдиного походження. Незважаючи на те, що кожне плем'я має своє ім'я та певну самостійність, проте визначити їхнє поховання від інших неможливо. Приміром, ученые–археологи досі що неспроможні визначити, де сакські кургани, а де усунські, а де власне юеджійські. Так вони схожі один на одного, що вчені розводять руками. Всі кургани, їх внутрішній пристрій дивовижно схожі один на одного.

Спадщина культури азіатських скіфів – юеджів виразно проглядається у традиційних культурах казахського та киргизького народів. Про це свого часу говорив першовідкривач Пазирикської культури С. І. Руденко, який вивчаючи виявлені ним унікальні артефакти алтайських скіфів, стверджував, що їхня спадщина чітко простежується аж до сучасної нам традиційної культури казахів та киргизів.

Скіфські бляшки

Кубанські шоломи (до VI ст. до н.е.)

Напівсферичне наголів'я, в передній частині є невеликий виріз, облямований дугами, що сходяться до перенісся, ззаду - невеликий прямокутний виріз, облямований валиками. Валік проходить по осі шолома і вздовж боків. У верхній частині є гребінець, уздовж країв у бічних та задніх частинах просвердлені отвори діаметром 0,65 см.

Висота шолома -15-20,5см, довжина-17-23см, ширина-18 см, товщина стінок - 0,3-0,35 см, вага - 1,6-1,9 кг. Відмінності між окремими зразками полягають у деталях обробки, наявності чи відсутності рельєфних валиків з обох боків. Іноді замість виступу верхівці є кільце, зрідка відсутня задній виріз.

Очевидно, шоломи відливались у формах із двох (внутрішньої та зовнішньої) або трьох (внутрішня стулка суцільна, зовнішня - із двох симетричних відділів) частин. Після VI ст. до н.е. кубанські шоломи не використовувалися. Усі наступні типи використовувалися з V в. до н.е.

Аттичні шоломи

Аттичні шоломи напівсферичне наголів'я є напотильник, наносник, що висять на шарнірах нащечники. Наносник, надбрівні вирізи та напотильник прикрашені прокресленим орнаментом. У верхній частині іноді накладка з вушками для кріплення прикраси.

Зрідка вздовж краю шолома проходить різьблений орнамент. Є стрілчасте заглиблення у лобовій частині.

Амулет-баран

Амулети нашивки

Перстні

Кам'яні скіфські баби

Побут скіфів

прикраси

Реконструкція костюма жіночої знатної жінки, 1в. до н.е.

Розкопки кургану Товста могила, 1971р.

Веретено

Речі з поховань простих скіфів, с.Капулівка

Скіф-общинник

Скіфські воїни

Халкідські шоломи

Халкідські шоломи аналоги аттичних (форма верхньої частини напотильника та наносника - стрілчасті заглиблення в лобовій частині). Відмінність полягає в нерухомих нащочниках, що становлять з шоломом єдине ціле, іноді відсутній наносник, обов'язковий в аттичних шоломах.

Коринфські шоломи

Коринфські шоломи складаються з двох частин: верхньої (що захищає черепну коробку) і нижньої (що захищає обличчя та боки голови). Нащечники виступають уперед, краї їх загострені. Основні отвори оточені прокресленими лініями.

Дві лінії на лобі імітують брови. Є виступаюча ззаду розвинена потилична частина.

Фракійські парадні шоломи

Фракійські парадні шоломи мали прикраси у вигляді волосся, бороди, вусів. Цей тип можна розділити на два види. Один нагадує фригійські ковпаки з нахиленим і гребенем, що виступає вперед. Іноді вони мають невеликий наносник, нащочники зазвичай рухливі (часто вони взагалі відсутні).

Інший має козирок, напотильник, нащочники та волюти на боках. У всіх шоломів є потиличник. Лускаті. Напівсферичні наголів'я. Набрані з пластин та лусочок, аналогічних панцирним наборам. Забезпечені дугоподібними вирізами над очима, облямованими «бровами». Такі шоломи не мали каркасу, як європейські шоломи раннього Середньовіччя, частини набору нашивалися на шкіряну основу.

За рельєфами персепільської Ападани нам відомо, що меч носили на правому боці, прив'язуючи піхви за бутероль до ноги. Подібний спосіб носіння характерний і для архаїчних скіфських мечів. Але не виключена і підвіска меча на поясі ліворуч від пряжки (рукояткою під праву руку). Подібний спосіб відстежується на найдавнішому зображенні скіфського меча в піхвах з лопатою на статуї, що датується VII століттям до н.е., знайденому у с. Нижній Куркужин у Кабардино-Балкарії.
Нещодавно вдалося встановити призначення досі незрозумілого хрестоподібного предмета, званого «ключом». Цей «ключ» виявився «портуп'яним блоком», що служить для підвішування піхв до пояса. Більшість пізніших скіфських статуй VI-V століття до н.е. демонструє нам носіння «акінака» спереду, подібно до того, як кавказці зараз носять свої кинджали.

Пізні мечі скіфських царів

Найбільш пізніми мечами є парадні скіфські мечі, знайдені у величезних степових Царських курганах другої половини IV століття до н.е. Як правило, вони мають обкладені золотим листом рукояті з округлим або овальним навершям і трикутні перехрестя. Клинки мечів у верхній частині мають вирізи. Ці вирізи характерна деталь пізніх скіфських парадних мечів. Полегшення найпотужнішої частини клинка було викликане прагненням наблизити центр ваги меча до точки удару, що свідчить про високий професіоналізм скіфських зброярів. Нещодавно на виставці «Золотий олень Євразії» в Ермітажі демонструвався меч-акінак з кургану біля села Пилипівка Оренбурзької області (IV століття до н.е.). Центральна частина клинка меча – ажурна, де чергуються фігурні прорізи та штамповані головки хижих птахів, плаковані золотом. Як це могло робитися в такий ранній час – загадка.

Із мечів, що походять із степових «Царських курганів», металографічно було проаналізовано лише меч із кургану Чортомлик. Як це не дивно, він був викований із простого кричного заліза, якихось технологічних прийомів, що покращують його робочі якості (цементація, загартування, відпустка), до нього не застосовувалися. Такі мечі кувалися ковалями-скіфами у пониззі Дніпра на Кам'янському городищі (нині Кам'янка Дніпровська Запорізької області). Водночас ковалями у Боспорських містах та на периферії степової Скіфії (у сучасній лісостеповій зоні України та на Північному Кавказі) застосовувалися усі технологічні ковальські нововведення. Не виключено, що клинки спеціально кувалися для поховання, тому бойові якості клинка були не настільки важливі. Увага передусім приділялася прикрасі цієї зброї.
Як правило, золоті накладні пластини для прикраси піхов у IV ст. до н.е. робили грецькі ювеліри. На них часто зображалися улюблені скіфами сцени мук оленів хижаками та фантастичними істотами – грифонами. Виготовляли їх технікою вибивання (шляхом відбитку та протирання) золотого листа на бронзовій матриці. Цікавий факт, що з однієї матриці були виготовлені обкладки піхв з різних курганів. Лопаті парадних піхв пізніх скіфських мечів – невеликі, мають майже трикутну форму. Як і на ранніх парадних піхвах, на них зображувалась якась тварина, фантастична істота або ціла сцена. На лопаті піхв меча з «Товстої могили» – це грифон з тілом лева, крилами і рогом, а на парадних піхвах з Чортомлика – пташиний головний грифон, що терзає голову оленя.

Поклоніння мечу

Ще один із важливих аспектів ролі меча в житті скіфів – це його неодмінна участь у скіфських ритуалах. Меч використовувався у скіфів у ритуалах, які скріплювали договір чи клятву, також був символом найшанованішого бога – бога війни Ареса. «Батько історії» докладно описує ритуал кривавих жертв цього божества. У давнину мечу надавалася особлива роль – охоронця військової сили, атрибута влади царя, і, мабуть, саме тому у степових скіфів (за Геродотом – «Царських скіфів») ми знаходимо мечі лише у могилах царів та найзнатніших воїнів.
P.S. Власне у скіфів археологам поки що не вдалося простежити залишки храмів Ареса. На північно-західному Кавказі, у землях південних сусідів скіфів – меотів, знайдено курган-святилище IV в. до н.е., що повністю відповідає опису Геродота. Тут було виявлено дерев'яну шатрову конструкцію (пор. «купа хмизу») та залишки жертвоприношень тварин і людей. Виявлено навіть людські скелети з відрубаними руками. І в центрі всієї цієї споруди був меч. Щоправда, не скіфська, а меотська. Але це вже зовсім інша історія.

Короткий скіфський меч

З приводу походження власне форми скіфського короткого меча (багато хто називає його, як і перський меч, акінаком) існують три версії. Перша передбачає, що форма скіфського меча була запозичена скіфами в Стародавньому Ірані у персів та мідійців. Прихильники другої версії вважають, що він походить від бронзових кинджалів сибірської «карасукської культури». Третя версія, якої дотримується і автор цих рядків, полягає в тому, що прототипами скіфських мечів є біметалічні мечі та кинджали так званого «кабардино-п'ятигорського» типу, поширені у VIII та першій половині VII століття до н. на Північному Кавказі. Ці кинджали мали різні типи рукояток – цільнолиті з «грибоподібним» навершям і «рамчасті». Очевидно, мечі з рамчастою рукояттю зрештою перемогли у конкурентній боротьбі. Крім того, на Кавказі відомі і біметалічні мечі скіфського вигляду з бронзовою рамковою рукояттю. Вони мають «класичну» форму архаїчного скіфського меча – «метеликові» перехрестя та прямокутне навершие. Цікаво, що багато класичних скіфських мечів VII-VI ст. до н.е., які кувалися повністю із заліза, мали жолобок на рукояті, що виводився на спеціальній оправці. Цей жолобок – «рудимент» біметалічного походження скіфського меча, наслідування бронзової рамчастої рукояті. Таким чином, ми можемо вважати, що форма скіфського меча сформувалася на Північному Кавказі ще в першій половині VII ст. до н.е.

Скіфський меч акінак

Насамперед, цей меч був коротким і призначався для пішого ближнього бою як ріжучо-колючу зброю. Розміри скіфського меча-кинджала коливаються від 25 до 60 см, але в середньому його довжина разом з рукояттю 35-45 см. Враховуючи, що 12-15 см припадало на рукоятку з навершшям і перехрестям, довжина клинка становила 25-30 см. У знаменитого келермеського меча (одного з найдовших ранніх скіфських мечів) довжина парадних золотих піхв становила 47 см, відповідно трохи меншої довжини був клинок. У тому ж кургані був знайдений і невеликий кинджал із рукояттю, обкладеною золотим листом. Тому ми можемо припускати різну функцію коротких та довгих мечів.

Клинок був дволезовим і мав форму у вигляді сильно витягнутого трикутника, або леза клинка були паралельними, що різко звужуються в останній його третині. Зустрічаються і однолезові скіфські мечі, але вони поодинокі. Перетин клинка міг бути лінзоподібним чи ромбічним, тобто. ковалем спеціально виводилося ребро жорсткості. Металографічні дослідження клинків скіфських мечів із степової та лісостепової зони та Кавказу (Тлійський могильник) показали, що для покращення робочих якостей вже часто застосовувалася цементація (навмисне навуглерожування) як заготовок, так і готових виробів. Іноді застосовувався і пакет, коли для заготівлі клинка використовувалися смуги заліза з різним вмістом вуглецю. Більше навуглерожений метал йшов для виведення робочої частини. Клинки таких мечів пластичніші і гнучкіші, а при цілеспрямованому підборі шарів металу з різним складом можна домогтися ще більших переваг перед виробами, відкованими з однорідного металу. Власне, поява цього технологічного прийому була першим кроком у ковальському ремеслі до звареного Дамаску.

Клинок разом з рукояттю відковувався зі смугової заготовки, потім ковальським зварюванням до нього кріпилися з двох боків окремо відковане перехрестя та наверші. Найбільш ранні перехрестя, як ми вже писали вище, мали «метеликову» або «ниркоподібну» форму. Вони характерні для мечів VII-V століть до н. У IV ст. до н.е. «метелик» форма трансформується в трикутну. Це найпопулярніша форма перехрестя пізніх скіфських мечів. Ранні наверши мають брусковидную форму, іноді передній контур його близький до овалу. Навершие також відковувалося окремо, у ньому пробійником пробивався отвір, у який вставлялося закінчення рукояті, потім наверши разом із рукояттю проковувалося в гарячу. Деякі ранні «брускоподібні» наверши мали наскрізний отвір у передній частині, куди, очевидно, протягався шнурок, на зразок темляка. Іноді це отвір робилося у верхній частині рукояті. Дещо пізніше, у VI ст. е., з'являються навершия, які краю прутка закручувалися як волют. Інший модифікацією цієї форми були волюти, а головки хижих птахів. Таким чином, наверша меча виконувалося в «звіриному стилі», характерному для скіфської епохи. І, нарешті, ще один різновид цієї форми - кінці прута, насадженого на рукоятку, оформлені у вигляді волют або головок хижих птахів, замикаються, і наверш набуває округлий контур. На рельєфах персепольської Ападани багаторазово повторюється зображення акінаків з брускоподібним навершям і «метеликовим» перехрестям. Цими акінаками озброєна мідійська гвардія царя Дарія I, а також багато делегацій данників. Лише один раз тут зустрічається зображення акінака з «рогатим» навершям, що нагадує зооморфні наверша скіфських мечів. Його несе дар Дарію член делегації воїнів, одягнених у башлики і мають підвішені до пояса горити (спеціальні чохли, куди містився лук і стріли). Очевидно, це були представники скіфо-сакських племен.

Свої мечі та кинджали скіфи носили у дерев'яних піхвах. На жаль, дерево зберігається дуже погано, і про форму піхви «рядового» скіфського меча судити складно.
Краще збереглися закінчення цих піхов, так звані бутеролі, які робилися з металу чи кістки. Вони мали напівовальну форму. Найбільш ранні їх прикрашалися в «звіриному стилі». Найчастіше на них був зображений «хижак, що згорнувся». Набагато більше нам відомо про піхви найбагатших скіфських мечів, що належали вождям, оскільки ці піхви мали золоті накладки.
Найбільш ранні з них належать знаменитому мечеві з Келермеських курганів і дуже близькому йому мечгунівському мечу. Золоті накладки мали і залізні деталі рукоятей цих мечів (наверші, сама рукоять і перехрестя), і піхви. Наверші та рукоятка були прикрашені рослинним та геометричним орнаментом. На перехресті зображено два «генія», які стоять біля священного «древа життя». Ця ж композиція повторюється і на гирлі піхв. На самих піхвах майстер зобразив ходу фантастичних тварин – грифонів. Закінчення піхв - бутероль - прикрашена двома левами, що протистоять скелі. Ніжні мають лопаті з отвором. На цих лопатях зображений класичний скіфський «олень, що летить».
Цікаво, що подібні лопаті є і на піхвах перських акінаків.
Мотив геніїв, що стоять, у священного дерева характерний для урартських бронзових поясів, у той час як олень, зображений на лопаті піхв, - чисто скіфський. Вчені вважають, що піхви обох мечів були виготовлені в майстернях Урарту захопленими в полон під час скіфських походів майстрами.

Поясний набір, група Страшна могила

Царські скіфи

Скіфський шолом, 6в.до н.е.

Скіф із пращею

Знатний скіф із бойовою сокирою,4в.до н.е.

Скіфський цар,Нікопольський р-н,Товста могила

У межі Скіфської держави неодноразово прямували володарі Єгипту. Історик Геродот повідомляв, що на скіфів ходив фараон Сесостріс. Римський священик та історик Орозій називає ім'я та іншого фараона – фараона Весоза. Швидше за все, ці імена є ім'ям збірне, що відноситься до різних епох. Римлянин Тацит називав певніше ім'я фараона, котрий здобув колись перемогу над скіфами. Він пише: «Цар Рамсес опанував Лівією, Ефіопією, країнами мідян, персів і бактрійців, а також Скіфією і що, крім того, він тримав у своїй владі всі землі, де живуть сирійці, вірмени і сусідні з ними каппадокійці ...» З ​​написів на Руїнах Фів римський полководець пізніше дізнався, що колись тут мешкало величезне військо (називається цифра в 700 000 чоловік). З цим військом єгипетський цар і вирушив на підкорення народів. Причому напис підтверджує всім знайому істину, а саме: всі походи відбувалися в суто завойовницьких та економічних цілях. У Тацита дізнаємося: «Були прочитані написи і про податі, що накладалися на народи, про вагу золота і срібла, про кількість озброєних воїнів і коней, про слонову кістку і пахощі, що призначалися як дар храмам, про те, скільки хліба і всілякого начиння повинен був постачати кожен народ, – і це було не менш значним і рясним, ніж стягнене нині насильством парфян чи римською могутністю». Завойовники завжди і скрізь однакові.

Скіфський царський дружинник

Скіфська писемність

Надгробки

Напис саркофагу

Дзеркало з молдавського кургану

Літери на дзеркалі

Скіфське дзеркало з написом

Знаки на скіфській вазі

Написи на скриньці

Аверс скіфської монети

Царські кургани

План поховання Пилипівського могильника, Південний Урал

Група курганів П'ять братів

Поховання у П'ятибратному

П'ятибратний курган

П'ятибратний

П'ятибратний

П'ятибратний

П'ятибратний

П'ятибратний

П'ятибратний

П'ятибратний

Найцінніші речі лежали на дні схованки: великий срібний ритон з широким золотим орнаментованим розтрубом і золотим наконечником, срібна ритуальна чаша, в яку був поміщений срібний кубок, і, нарешті, найчудовіша знахідка, що прославила ення , оздоблений широким фризом з рельєфними зображеннями шести фігур скіфів.

Курган Товста могила

Київський археолог Б. Н. Мозолевський, який знайшов знамениту чашу з Гайманової могили, став автором ще одного видатного відкриття.
Ще в 1964 році, при розкопках курганів неподалік Нікополя, в 10 км від знаменитого Чортомлика, його увагу привернув величезний, висотою 9 і діаметром 70 м курган, що іменувався місцевими жителями Толстої могилою (під такою ж назвою свого часу був відомий і Чортом ).

Мозолевський вирішив спробувати щастя. У лютому 1971 року він пробурив на Толстій могилі дві повторні свердловини. Результат - той самий, що й сім років тому: глини не було. Але, як пізніше згадував сам Мозолевський, «всупереч усякому здоровому глузду, незважаючи на каторжну втому», він вирішив пробити ще одну свердловину - останню. І на глибині 7 м-коду з'явилася глина! Повторне буріння остаточно підтвердило, що Товста могила – скіфський курган.

Мозолевський розпочав підготовку експедиції. Початковий етап розкопок був неймовірно напруженим - громада кургану складалася з 15 тисяч кубометрів землі. Коли насип було видалено, з'ясувалося, що під ним знаходилися дві гробниці у вигляді глибоких катакомб: центральна та бічна.

Курган був оточений широким ровом, у якому після часткового розчищення виявили сліди грандіозної заупокійної тризни: безліч кісток тварин - коней, диких свиней, оленів, десятки розбитих винних амфор. За цими залишками вдалося встановити, що загальна вага з'їденого на поминках м'яса становила близько 6500 кг, а якщо прийняти дуже ймовірне припущення, що в нерозкопану частину рову було скинуто кістки приблизно такої ж кількості тварин, що й досліджену, - це цілих 13 тонн. Такої кількості м'яса мало вистачити приблизно на 3 тисячі осіб. Можливо, поминки на Толстій могилі тривали не один день.