Святі воїни Святої Русі (Урок). Щомісячна газета "світ православ'я" Святі полководці

Сторінка 2 з 2

Січень.

01 - прп. Ілля Муромець Печерський чудотворець.

09 - блгв. кн. Всеволод Псковський

16 - Мч. Гордій (під час гонінь оголосив себе християнином і після мук був обезголовлений).

21 - 20 воїнів, 7 отроків та мучч. Іуліан, Василиса та інші з ними.

22 - Мч. Полієвкт воїн (у ревнощі за вірою Христовою розбив ідолів і після мук був обезголовлений).

25 - Мч. Мертий воїн (постраждав за Діоклетіана в Африці).

26 - муч. Стратоніка (темний страж, постраждав при Лікінії в 315 р.; після катування був утоплений в Дунаї).

Лютий.

04 - Прмч. Анастасій Персянін (воїн, який побачивши чудес від Св. Хреста Господнього, принесеного в Персію, хрестився і прийняв чернецтво; після мук придушений персами-язичниками).

08 - блгв. Давида III Відновлювача, царя Іверії та Абхазії; 7 воїнів та мчч. Ананія пресвітер і Петро (за осміяння язичницьких богів та сповідання віри після жорстоких мук були втоплені у морі у Фінікії при Діоклетіані).

12 - муч. Феофіла (грецький воєвода сповідував себе християнином у полоні у агарян; обезголовлений 784 р.),
прп. Зінона (колишній воїн, оселився у горі поблизу Антіохії, де провів 40 років).

13 - свв. Кір та Іоанн (був воїном, потім прийняв чернецтво, прийшов до Аравії до св. Кіра і з ним допомагав хворим і поширював віру Христову; після мук були обезголовлені).

16 - блгв. кн. Романа Угличського.

17 - блгв. кн. Георгій Всеволодович Володимирський (загинув у битві з Батиєм; догодив Богу побудовою та окрасою храмів, поширенням віри серед язичників своєї області та щедрою милостинею людям).

20 - Вмч. Феодора Тірона.

21 - Вмч. Феодор Стратилат (воєвода, який поширював віру Христову серед громадян свого міста, після великих мук був обезголовлений).

24 - блгв. кн. Всеволода Псковського.

27 - блгв. кн. Михайло Чернігівський та боярин його Феодор (перенесення мощів).

Березень.

02 - Вмч. Феодор Тирон (тобто воїн-новобранець; під час гонінь прийняв християнство і спалив язичницький храм; після великих мук був сржжен на багатті).

05 - блгв. кн. Ярослава Мудрого.

07 - мч. Маврикій-воєначальник та 70 його воїнів (за сповідання Христа після мук були втоплені у болоті).

08 - прп. Олександр (спочатку був воїном, потім прийняв чернецтво, заснував 9 монастирів і перший встановив у них чин «неусипаючих»).

12 - прп. Тита воїна, чудотворця Печерського.

16 - Мчч. Євтропій і Клеонік, брати (воїни, друзі вмч. Феодора Тирона; постраждали за навернення багатьох язичників та тверде сповідання віри)та Василиска (племінник муч. Феодора Тірона).

17 - блгв. кн. Данило Московський, блгв. кн. Василь Ростовський (у битві з Батиєм був узятий у полон; убитий за відмову змінити святу віру), блгв. вів. кн. Георгій Володимирський, блгв. кн. В'ячеслав Чеський.

18 - Набуття мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленського та дітей його Давида та Костянтина Ярославських.

19 - свв. 42 мчч. (воєначальники; за сповідання віри Христової в полоні у магометан після мук були обезголовлені і кинуті в річку,Амморійських).

22 – 40 мчч. Севастійська.

27 - блгв. вів. кн. Ростислав-Михайло Київський, Смоленський.

31 - Мчч. Трохим та Євкарпій (були воїнами та детективами проти християн, але потім самі повірили в Спасителя і були спалені у Нікомідії).

Квітень.

05 - сщмч. Никон (воїн-язичник; після хрещення прийняв чернецтво, подвизався в пустелі, був поставлений на єпископа; звернув у християнство своїх колишніх товаришів воїнів; помер мученицько).

10 - Мч. Бояна, кн. Болгарської.

20 - мучч. 200 воїнів (навернені ув'язненим у в'язницю св. дияконом Руфіном; обезголовлені в 310 р.).

24 - мучч. Прокеса і Мартініана (вартові Мамертійської в'язниці в Римі під час перебування там св. апп. Петра і Павла; бачачи чудеса, разом із ув'язненими увірували в Христа; були піддані мукам і обезголовлені).

28 - Мчч. Месукевійських - Сухія та дружини його; блгв. кн. Мстислав (Феодор) Київський (син Володимира Мономаха).

Травень.

02 - Мчч. Христофор, Феона і Антонін (воїни, які побачивши мук вмч. Георгія Побідоносця увірували в Христа і після мук були спалені).

04 - Мчч. Феодор, Сократ і Діонісій (мч. Феодор за віру Христову був розіп'ятий на хресті; після триденних мук помер; побачивши його муки увірували і прийняли мученицьку кончину воїни Сократ і Діонісій, колишній язичницький жрець Діоскор і мати св. Феодора

06 - Вмч. Георгій Побєдоносець та мчч. Анатолій і Протолеон (воїни повірили в Христа побачивши мук вмч. Георгія).

07 - Мч. Сава Стратілат і 70 воїнів його (утішав у в'язниці християн, потім і сам оголосив себе християнином, за що після мук був утоплений у річці; бачачи муки увірували і були обезголовлені і 70 його воїнів);

мчч. Пасикрат та Валентин (воїни, родом слов'яни; постраждали за сповідання Христа).

15 - блгвв. кнн. Бориса та Гліба (перенесення мощів).

17 - 40 воїнів із сщмч. Сільваном єпископом Газським (були обезголовлені за віру Христову).

19 - мучч. Варвара, Вакха, Каллімаха і Діонісія (постраждали за Юліана Відступника в 362 р.).

20 - Мч. Який сотник (після мук був обезголовлений за віру Христову).

23 - Мч. Ісихій Антіохійський (воїн при дворі Діоклетіана, за сповідання віри був утоплений з жорном на шиї).

26 - Мч. Лаодикий (вартовий темничний; увірував побачивши мук мц. гликерії, був усічений мечем);

мч.Олександр Римський (воїн при Максиміані; був відданий жорстоким мукам і обезголовлений на 18 році життя).

27 - Мч. Ісидор воїн (безголовий за віру Христову).

28 - прп. Пахомій Великий (воїн-язичник, після хрещення трудився в єгипетській пустелі, заснував кілька монастирів).

30 - Мчч. Солохон, Памфамир і Памфалон (воїни, які відмовилися принести жертву ідолам при Максиміані; змучені).

Червень.

01 - блгв. вів. кн. Дімітія Донського.

02 - Мчч. Олександр та Астерій воїни (обезголовлені за віру Христову); блгв. кн. Довмонта (Тимофія) Псковського.

03 - блгв. кн. Костянтина (Ярослава) та чад його Михайла та Феодора, Муромських чудотворців.

06 - муч. Мелетія Стратилата і з ним 1218 воїнів із дружинами та дітьми (страчені за руйнування язичницьких храмів).

09 - Мч. Дідим воїн (усічений мечем).

13 - Мч. Єрмій (був воїном, вже старим за сповідання віри був обезголовлений).

18 - Блж. Ігоря, вів. кн. Чернігівського та Київського (перенесення мощів), блгв. кн. Феодора Новгородського.

21 - вмч. Феодора Стратилату, прп. Єфрема патр. Антіохійського, колишнього воїна (+545 р.).

23 - Олександр воїн (разом з мц. Антоніною після катувань був кинутий у яму з вогнем і засипаний землею).

25 - прп. Петро Афонський (був воєначальником, потрапив у полон, звільнився і прийняв чернецтво; 54 роки трудився на Афоні в тісній печері; тіло його було вкрите густим волоссям і борода діставала до землі).

27 - блгв. кн. Мстислав-Георгій Хоробрий Новгородський.

28 - блгв. кн. Лазаря Сербського (піклувався про християнське просвітництво народу; під час війни з турками отримав 16 ран і був узятий у полон, усічений мечем у 1389 р.).

29 - прп. Тихін Луховський, Костромський.

30 - Мчч. Мануїла, Савела та Ісмаїла. (362). (З перського знатного роду були на військовій службі, до Юліана відступника були відправлені на переговори, а він, дізнавшись, що вони християни, зрадив їх на муки)

Липень.

01 - Мч. Леонтій воєначальник (під час суду за віру Христову зцілив суддю від хвороби; судді Іпатій і Феодул теж увірували і разом прийняли мученицький вінець),мучч. Феодула і Леонтія (воїн Феодул (було обезголовлено) увірував бачачи чудове зцілення трибуна Іпатія посланого, щоб схопити воєначальника Леонтія (був розп'ятий).

04 - Мчч. 20 воїнів.

14 - прп. Петро (був воєначальником, потрапив у полон, після звільнення 34 роки трудився ченцем).

16 - блгвв. кнн. Василь і Костянтин Ярославські (1267 р. загинув у битві з татарами).

17 - блгв. кн.Андрія Боголюбського.

20 - прп. Хома Малеїн (був воїном, п прийняття монашества трудився на горі Малеї).

21 - Вмч. Прокопій (був посланий до Єгипту переслідувати християн, але після явлення в небі хреста і голосу понад увірував у Христа; зазнав великих мук і був обезголовлений).

22 - муч. Олександра (прибув з Юліаном Відступником до Єгипту, щоб розправитися з пустельниками; бачачи муки та невразливість прп. батьків, увірував і приєднався до них).

27 - Мч. Іуст (римський воїн, за небажання зректися Христа був мученим і спалений).

28 - рівноап. вів. кн. Володимира.

Серпень.

01 - блгв. кн. Романа Рязанського (закатований в Орді 1270 р.).

05 - Правий. воїна Феодора Непереможного.

06 - блгвв. кн. Бориса та Гліба

12 - Мч. Іоанн воїн (укривав і втішав християн, а потім і сам зазнав мук, помер мирно).

13 - праведний Євдоким (воєначальник догодив Богові своїм благочестивим життям і турботою про бідних, вдів та сирот).

16 - прп. Далмат (був воїном, потім прийняв чернецтво, захищав православну віру на 3 Вселенському соборі).

17 - 7 юнаків іже в Ефесі.

18 - Мч. Євсігній (60 років служив воїном, викривав язичників, обезголовлений 110 років від народження).

20 - Мч. Марін воїн (постраждав у Кесарії палестинській); прав. Стефан 1, король Угорщини.

24 - прп. Феодор князь Острозький,муч. Максима (воїн-коміт, спалений при Діоклетіані).

25 - Мч. Анікіта (воєначальник, викривав царя язичника, був спалений у розпеченій печі).

26 - муч. Іполита (начальник тюремної варти; постраждав при Декії в 258 р. волочений дикими кіньми).

Вересень.

01 - Мч. Андрія Стратилата та з ним 2593-х мучеників.

02 - муч. Мемнона Сотника (постраждав при Діоклетіані; після жорстоких катувань спалений).

12 - Перен. мощів блгв. кн. Олександра Невського, знайде. мощів блгв. кн. Данила Московського.

14 - Правий. Ісуса Навина.

16 - муч. Зінона воїна (при Діоклетіані після мук обезголовлений).

18 - Вбивство блгв. кн. Гліба,мучч. Ювентіна та Максима (римські воїни-щитоносці постраждали за Юліана Відступника).

19 - муч. Ромила (воєначальник Траяна; обезголовлений).

20 - прпп. Олександра Пересвіта та Андрія Осляби.

26 - сщмч. Корнилі сотник.

28 - вмч. Микита (воїн; після мук був кинутий у вогонь, тіло його залишилося неушкодженим і було поховано християнами).

Жовтень.

02 - блгв. вів. кн. Ігоря Чернігівського та Київського; блгвв. князів Феодора Смоленського та дітей його Давида та Костянтина Ярославських.

03 - Вмч. Євстафій (римський полководець; після великих мук разом із дружиною та синами був кинутий у розпеченого мідного бика, тіла їх залишилися неушкоджені).

мчч. Князь Михайло та боярин його Феодор. Прп. та блгв. кн. Олега Брянського. Блгв. кн.-мч. Іоанна Путивльського.

07 - св. Владислава, царя Сербського.

11 - блгв. кн. В'ячеслава Чеського.

10 - Мч. Калістрата та дружини його: Гімнасія та інших.

15 - Правий. Воїна Феодора Непереможного.

17 - блгв. кн. Володимир Новгородський, св. Стефан (воєвода сербського деспоту).

22 - прп. Петра Галатійського (за царювання Феофіла (9 ст.) був воїном-комітом; закінчив життя в обителі св. Фокі в Константинополі); мч. Єввентій (Іувентін) та Максима воїнів (361-363)

23 - Мч. Феотекн (знатний воїн, постраждав за Максиміана).

25 - св. Мартін Милостивий (був воїном; прийнявши чернецтво став єпископом Турським; догодив Богу милосердям до бідних; провидець і чудотворець). мчч. Прова, Тараха, Андроніка

26 - прп. Микита сповідник (був воєводою, потім прийняв чернецтво; багато постраждав за шанування ікон).

29 - Мч. Лонгін сотник.

Листопад.

01 - Мч. Уар (після мук був повішений на дереві).

02 - Вмч. Артемій (воєначальник, який сміливо викривав царя Юліана за відступництво; після мук був обезголовлений).

04 - семи юнаків, що в Ефесі,муч. Іраклія воїна (безголовий у 3 ст.).

08 - Вмч. Димитрій Солунський.

09 - блгв. кн. Андрія Смоленського (перенесення мощів 1540 р.).

15 - Афонія воїна (перський воїн увірував побачивши святих, що вийшли неушкодженими з киплячого котла; обезголовлений).

16 - мучч. Аттика, Агапія, Євдоксія, Катерія та інших (спалені при Діоклетіані).

17 - прп. Іоаннік Великий (24 роки був воїном; прийнявши чернецтво вивчився грамоті і подвизався в пустелі).

20 - Мелітинських мучеників.

24 - Мч. Міна (був воїном, потім трудився в пустелі; після мук був обезголовлений).

мч. Віктор (воїн, після мук обезголовлений).

27 - блгв. царя Юстініана (грецький імператор (565 р.).

30 - Мч. Гоброн (Михайло) та з ним 133 воїни (усічені мечем у Кахетії ).

Грудень.

03 - Мч. Дасія (284-305): був молодим воїном, його мали принести в жертву яз. богу Кроносу, він витратив час перед цим на проповідь християнства та викриття язичництва

04 - блгв. кн. Ярополка – Петра Ізяславовича.

05 - блгв. кн. Михайло Тверський (убитий в орді); кн. Ярополка-Петра.

праведний Михайло воїн (болгарин, з дитинства вирізнявся благочестям).

06 - блгв. кн. Олександр Невський.

07 - Мч. Порфирій полководець і 200 воїнів (увірували побачивши мук вмч. Катерини), мч. Меркурій Смоленський (догодив Богу постом і молитвою; убитий у битві з татарами),вмуч. Меркурія Кесарійського та муч. Меркурія Смоленського.

26 - Мч. Євстратій - із 5 мучеників Євстратій був воєначальником (Під час гонінь оголосили себе християнами)

31 - Мчч. Севастіана та дружини його.

Слайд 2).

Ціль:створення умов формування духовно-моральних цінностей учнів, сприяють їхньої успішної інтеграції у культурний простір своєї Батьківщини – Росії.

Завдання:

• Доповнити знання учнів про великого князя Олександра Невського та його роль історії Росії.
• удосконалювати вміння осмислення життя знаменитих людей, значення історичних подій; усне мовлення.
• Виховувати почуття поваги та подяки нашим великим предкам; сприяти формуванню духовно-моральних ідеалів.

Епіграф:Історія є у певному сенсі священна книга народів: головна, необхідна, дзеркало їхнього буття та діяльності; скрижаль одкровень та правил; заповіт предків до потомства; доповнення, пояснення сьогодення та приклад майбутнього. Н. М. Карамзін.)

(Додаток 1 . Слайд 3).

Епіграф і всі зображення святого благовірного князя Олександра Невського з'являються на екрані.

ХІД ЗАНЯТТЯ

1. Бесіда з учнями

Вчитель:Діти, прошу вас уважно прочитати епіграф нашого сьогоднішнього заняття. До нього ми повернемося під час підсумків сьогоднішньої розмови.
Ви знаєте, що за підсумками рейтингового голосування у проекті «Ім'я Росії» головним персонажем російської історії оголошено… Хто?

Відповідь:Князь Олександр Невський ( Додаток 1 . Слайд 4).

Вчитель:Хто пам'ятає, в якому столітті жив князь?

Відповідь:У XIII столітті.

Вчитель: Охарактеризуйте, будь ласка, історичну обстановку Русі на той час

Відповідь:Це був чи не найважчий час історії Росії: зі сходу йшли, знищуючи усе своєму шляху, монгольські орди, із заходу насувалися німецькі лицарські полчища.

Вчитель:А в самій Русі, яка була ситуація?

Відповідь:Російські князі вели братовбивчу війну за владу.

2. Слово вчителя

– Так, хлопці, найстрашнішим для православної Русі було те, що настільки жорстокий урок гніву Господнього не наводив на розум багатьох російських правителів: і під владою Орди князі продовжували битву за владу. Одним із перших, хто почав прозрівати зміст уроків Промислу Божого в долях Росії, став святий благовірний князь Олександр Невський – великий воїн і дипломат, молитовник і будівничий землі Руської; істинно християнський правитель, печаль про народні долі, наділений від Господа державною мудрістю.

Святий благовірний князь Олександр Невський народився 30 травня 1220 року в Переяславлі (нині м. Переяславль-Залеський), був другим сином княжого подружжя, яке вирізнялося християнськими чеснотами.

З 16 років Олександр самостійно князював у Новгороді. Несолодким було це князювання серед постійних чвар і смут. За звичаями князь у відсутності права втручатися у внутрішні справи міста. Будучи благочестивим, князь Олександр намагався лагідним словом умирити вирування пристрастей. Він славився своїм милосердям. Під час голоду спустошував князівську скарбницю, щоб прогодувати нужденних. Князь був дуже гарний – тілом та духом. Загрубілі новгородці казали: «Князь наш – святий». Але одного разу новгородська вольниця прогнала від себе святого благовірного князя Олександра, щоправда незабаром, злякавшись нашестя ворогів, упросила повернутися. Князь повернувся, не згадуючи колишніх образ.

У 1239 році святий князь одружився на полоцькій князівні. Їхній шлюб благословили при вінчанні чудотворною іконою Божої Матері «Феодорівська», яка все життя була з князем. Наразі ця ікона знаходиться у Костромі. Молодший із чотирьох синів святого благовірного князя Олександра Невського, отримавши після смерті батька московське князівство, став великим угодником Божим – святим благовірним князем Данилом Московським. Ревнитель благочестя, молитовник і постник, благовірний князь Олександр не забував і про свій обов'язок правителя - готувався захищати Церкву і народ силою меча. З ранніх років супроводжував у походах свого батька. У ратному мистецтві він перевершував своїх найдосвідченіших витязів.

1240 року шведи прийшли до Неви. Командуючий князь Біргер відправив послів, говорячи князю Олександру: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Почувши це, князь, впавши навколішки в церкві святої Софії, палко молився Богові про допомогу у захисті Святої Церкви, православної віри та народу. Архієпископ Спірідон благословив князя. Князь, вийшовши з церкви, підбадьорив свою дружину, кажучи: "Не в силі Бог, а в правді". Новгороду не було звідки чекати земної допомоги, але князь-молитовник сподівався на допомогу Небесну.

Князь Олександр Ярославович Невський ( Додаток 1 . Слайд 5).

І була чудова прикмета: воїн Пелгуй (у святому хрещенні Філіп), що стояв у морській дозорі, бачив на світанку 15 липня човном, що пливе морем, і на ній святих мучеників Бориса і Гліба в одязі багряних. І сказав Борис: «Брате Глібе, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму Олександрові». То був день пам'яті святого рівноапостольного князя Володимира.

Російські витязі являли чудеса доблесті. Як написано в книзі «Симфонія» схіархімандрита Іоанна (Маслова): «Ніщо так людям неприємно і не бажано, як свобода. …Всі свободу шанують більше за будь-який світ цього скарбу. Не приємно нам ні багатство, ні честь, ні солодка їжа, як свободи не маємо». Але були явлені й чудеса Божі, бо перебиті вороги там, куди не могли потрапити воїни князя Олександра. За цю перемогу князя було названо Невським. Йому було лише 20 років!

Князь Олександр завдає рани в обличчя Біргеру ( Додаток 1 . Слайд 6).

Взимку 1242 року почалася війна з німецькими лицарями, які гордо заявляли, що «підкорять собі весь слов'янський народ». Головним завданням ворогів було знищення православної віри, звернення російського народу до католицької віри. Святий Олександр, виступивши в похід, звільнив Псков, а навесні 1242 р. дав Тевтонському ордену рішучу битву. Напередодні битви на Чудському озері святий Олександр знову палко просив Бога про допомогу. За його молитвою, Божою допомогою і ратним подвигом російських воїнів хрестоносці були повністю розгромлені. Була страшна січа, стояв гучний тріск від копій і мечів, що ламаються. Не було видно льоду озера, бо він покрився кров'ю.

Сучасники ясно розуміли всесвітнє історичне значення Льодового побоїща: прославилося ім'я святого Олександра по всій святій Русі, "по всіх країнах, до моря Єгипетського і Араратських гір, по обидва боки Варязького моря і до великого Риму". Ім'ям непереможного князя Олександра посланці російських князівств намагалися налякати навіть хана Батия. На що Батий, посміхнувшись, послав сказати російському герою, у тому, що Бог підкорив йому, великому хану, багато народів. Лише один князь йому не скорився, але, якщо Олександр хоче зберегти свої землі, то має прийти до Батия і побачити славу його царства.

Не затуманила розум благовірного князя Олександра полководницька слава. Чужий марнославство, він розумів, що не може чинити опір півмільйонному війську монголів, і якщо не підкориться вимогі володаря Золотої Орди, то загубить свій народ.

З благословення митрополита Кирила благовірний Олександр подався в Орду, знаючи, що до нього в Орді вже були страчені князі-мученики, які відмовилися вклонитися язичницьким кумирам. Святий Олександр готувався також прийняти смерть в Орді, бо вірний Христу було поклонятися ідолам. Відмова ж від поїздки загрожувала новою навалою Орди на Руську землю.

Прибувши до ханської ставки, благовірний князь зі спокійною твердістю відмовився «проходити через вогонь». Але замість страти його відвели до хана, який побажав подивитися на знаменитого русича.

Увійшовши до хана, святий князь Олександр, схилив коліна перед Батиєм зі словами: «Тобі вклонюся, о царю, бо тебе вшанував царством Господь Бог; ідолам же не поклонюся, бо Богові Єдиному поклоняюся, Якому служу».

Князь Олександр перед ханом Батиєм ( Додаток 1 . Слайд 7).

Прекрасний, лагідний вигляд російського князя, його мудрі промови пом'якшили серце владики Золотої Орди.

«Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього» – заявив він своїм вельможам. Батий прийняв русича як дорого гостя і обіцяв мир його народу ( Додаток 1 . Слайд 8).

Продовжувалась війна з католицьким Заходом. Не досягнувши своєї мети обманом, західні християни знову взялися за зброю.
Після смерті Батия благовірному князю знову довелося налагоджувати стосунки з новим ханом – сином Батия Сартаком. Конфлікт, який зухвало спровокував легковажний брат князя Олександра, святому князеві вдалося не лише зупинити нове кровопролиття, а й змінити відносини між Ордою та Руссю. Серцева дружба правителів почала набувати рис союзу. З того часу в ханських ярликах, які видавалися російським митрополитам, монголам заборонялося хулити православну віру і чинити образи духовенству під страхом страти.

Отримавши від Сартака ярлик на великокнязівський престол, святий князь Олександр повернувся на батьківщину – відроджувати Русь з руїн. Він став єдиновладним великим князем всієї Русі. Не спокушаючись ні владою, ні багатством, благочестивий князь керував країною мудро і справедливо, однаково дбаючи про всіх підданих.

Князю ще двічі довелося побувати в Орді, запобігаючи новим набігам. Незважаючи на тяжку данину татарам, почали відновлюватись сили вітчизни. Більше того, за хана Берка в столиці Золотої Орди було засновано єпархію Російської Православної Церкви. Згодом чимало ординців прийняли віру Христову; подвигами благочестя просіяв і прославлений Російською Церквою нащадок Чингісхана преподобний царевич Петро Ординський.

Повертаючись із останньої поїздки, святий князь захворів. Майбутнє Русі було врятовано, обов'язок його перед Богом було виконано. Але й сили були віддані все, життя було покладено служіння російському народу і Російської Церкви. Не доїхавши до Володимира, в Городці, князь-подвижник завершив трудний земний шлях у монастирі прийняттям святої чернечої схими з ім'ям Алексій і 14 листопада 1263 року віддав свій дух Господу. Митрополит Кирило, його духовний отець і сподвижник сказав народу: «Чати мої милі, закотилося сонце Землі Руської!»

Але не залишив благовірний князь Олександр свій народ, не забув він земну батьківщину і в Небесній Вітчизні. Багато знамень та чудес було явлено від його чесних мощей.

Ікони святого благовірного великого князя Олександра Невського ( Додаток 1 . Слайди 9-10).

30 серпня 1724 року мощі його було перенесено до Александро-Невскую лавру у Санкт-Петербурзі. В 1725 імператриця Катерина I заснувала орден святого благовірного князя Олександра Невського - одну з вищих нагород Російської імперії ( Додаток 1 . Слайд 11). Зараз при Московській педагогічній академії створено та успішно працює багато років товариство «Спадкоємці Олександра Невського», яке веде величезну просвітницьку роботу з вивчення культурної спадщини нашої великої Батьківщини. Засновано громадську нагороду для дипломатів – премію святого благовірного князя Олександра Невського, Літературну премію ім. Олександра Невського ( Додаток 1 . Слайд 12). та ін.

Жорстким щитом Церкви і всього російського народу є Небесний представник наш – святий благовірний великий князь Олександр Невський.

3. Бесіда з учнями

Вчитель:Хлопці, сьогодні ми ще раз поговорили про чудового нашого предка, великої історичної особистості, російського святого. Давайте разом згадаємо найважливіше з його життя. Як ви вважаєте, чому князь Олександр Невський був такий щасливий у війнах, битвах?!

Відповідь:Йому допомагав Бог, Його Ангели.

Вчитель:Чому Бог допомагав йому? На Русі було багато князів.

Відповідь:Князь вів благочестиве життя, просив у молитвах допомоги у Бога, був вірний Православ'ю, не приймав католицької віри. Завжди носив із собою ікону Божої Матері Феодорівську.

Вчитель:хлопці, який факт із життєпису великого князя найбільше вразив вас?

Відповідь 1:З 16 років Олександр самостійно князював у Новгороді.

Відповідь 2:У 20 років виграв Невську битву.

Відповідь 3:Особливо вразив факт смиренного схиляння князя – героя Невської битви перед ханом Батиєм: «Тобі вклонюся, о царю…»

Відповідь 4:Князь став ченцем.

Відповідь 5:Князь був надзвичайно мудрим та скромним.

Відповідь 6:Бачення воїну Пелгу.

Вчитель:Яка роль великого князя Олександра Невського історія Росії?

Відповідь:Якби не його мудре управління державою, то Росія могла перестати існувати вже у XIII столітті.

Вчитель:Як ви вважаєте, наш народ зробив правильний вибір, визначаючи символ нації – ім'я Росії – святий благовірний князь Олександр Невський?

Відповідь:Князь Олександр Невський зарахований до лику святих, бо вів святе праведне життя, У ньому втілилися найкращі риси російської людини. Він є гідним представником нашої нації і є прикладом для наслідування.

Вчитель:А тепер повернемося до епіграфа нашого заняття. Чи підтверджено цей вислів сьогоднішньою нашою бесідою?!

Відповідь:Так, сьогодні ми це довели однозначно.

«Аналітична газета «Секретні дослідження», №15, 2013

Наша читачка з Мінська Валентина Борисівна Толстик ставить питання: чому РПЦ канонізує у святі воєначальників, і наскільки це відповідає християнським нормам? Ну що ж, спробуємо розібратися.

СВЯТИЙ АДМІРАЛ

Журналіст Володимир Рогоза 2007 року опублікував статтю «Як Російська православна церква канонізувала адмірала Ушакова?». У ній він, зокрема, писав:

«У 2004 р. рішенням Архієрейського собору Російської православної церкви праведний воїн Феодор (адмірал Федір Федорович Ушаков) був зарахований до лику загальноцерковних святих і включений до Месяцеслова (пам'ять 23 липня/5 серпня та 2/15 жовтня).

Процес канонізації почався значно раніше, ще 2001 р. Ушаков був зарахований до лику праведних місцевошанованих святих Саранської єпархії. Схоже, що тоді церква просто не очікувала на реакцію флотського керівництва, що пішла на цю локальну подію. Зарахування Ушакова до лику місцевошановних святих вийшло за рамки церковного обряду. На урочистості, пов'язані з канонізацією адмірала, до Санаксарського монастиря до Мордовії приїхали керівники ВМФ Росії.

Незвичайний був тоді хресний хід, що відбувся. Оркестр ВМФ зустрів раку із мощами Ушакова військовими маршами. Ходу очолювали морські офіцери з андріївськими прапорами. Раку несли адмірали. Почесну варту складали матроси та кадети. Було дано салют із карабінів. Оркестр виконав Державний гімн Росії. Церковний обряд перетворився на своєрідне військово-морське свято.

…Тепер на кораблях, у частинах та з'єднаннях ВМФ ікону із зображенням першого вітчизняного «військово-морського» святого можна побачити і в матроському кубрику, і в кабінеті головкому.

…Широке шанування нового святого розпочалося не лише в РПЦ, в єпархії якої ще до загальноцерковної канонізації було передано близько 570 частин мощей праведного воїна Феодора.

…Про морську службу та заслуги адмірала Ушакова широко відомо, є велика література, знято художній та документальні фільми. Не обійшлося і без певної міфологізації, що можна пробачити по відношенню до великої людини. Значно меншою мірою відбито останні роки його життя, які дали привід до канонізації.

У житії розповідається, що, віддавши все життя службі, Федір Ушаков ніколи не мав ні сім'ї, ні дітей, а це є одним із правил чернечого життя. Після відставки він оселився у тихому селі Олексіївка Темниківського району Мордовії. Збереглося свідчення тодішнього настоятеля Санаксарського монастиря ієромонаха Нафанаїла: «Адмірал Ушаков, сусід і знаменитий благодійник Санаксарської обителі у Великий піст живав у монастирі, в келії для свого пощення і приготування до Святих Таїнств по цілій седмиці і всяку продовжувач слухав благоговійно; часом жертвував від старанності своєї обителі значні благотворення; також бідним і жебракам творив повсякчасні милостиві милостині та допомоги».

…Залишок днів своїх, за словами ієромонаха Нафанаїла, адмірал провів «вкрай помірно і закінчив життя своє як слід істинному християнинові і вірному сину Святої Церкви 1817 року жовтня 2-го дня і похований за бажанням його в монастирі біля родича його з дворян, первоначальника обителі ця ієромонаха Феодора на прізвище Ушакова ж».

Відспівували Федора Федоровича у Спасо-Преображенській церкві міста Темнікова.

…У післяреволюційні роки Санаксарський монастир закрили. Каплицю, збудовану над могилою адмірала, зруйнували. У роки Великої Вітчизняної війни було засновано орден його імені та постало питання про місце поховання адмірала. Було створено державну комісію, яка зробила розтин могили адмірала на території монастиря біля стіни соборного храму. Останки виявилися нетлінними, що було зафіксовано у відповідному документі комісії. На думку Священного синоду, цей факт є доказом святості людини.

…Зарахування адмірала Ушакова до лику загальноцерковних святих створило прецедент, і у військових колах стали висловлюватися про бажаність канонізації та Олександра Суворова».

* * *

Отже, які ж причини канонізації? Ну, не мав дружини та дітей. Мабуть, бо не любив жінок. Перед смертю відвідував храм, де слухав служби благоговійно. Річ звичайна. Давав монету жебракам - але при цьому був поміщиком, на нього горбатилися селяни-кріпаки, так що монети не його. А заповіді Бога порушував. Відповідно до схоластки РПЦ, якщо людина вбиває людину, захищаючи свою Батьківщину, то це хіба що не вважається порушенням Заповіді «Не убий». Але в тому й річ, що Ушаков батьківщину не захищав, а воював в агресивних і несправедливих війнах царату в Чорному та Середземному морях (Росію тоді називали «жандармом Європи»).

Залишаються лише «нетлінні останки», що є ознакою вампіризму. Але наскільки вони нетлінні – це питання. Адже його мощі поділили на 570 частин. Навряд чи так стали б чинити з по-справжньому нетлінним тілом як дивом.

У католиків ставлення до канонізації набагато більш відповідальне: щоб людину визнали святою, вона має здійснити щонайменше два дива, вилікувавши смертельно хворих. Ушаков, як відомо, нікого не зцілював. Таких, як він, військових ставок ставок у будь-якій армії світу.

Що взагалі у християнстві означає святість? Що Бог через цю людину творить чудеса, проводить через нього Свою волю. Але в Росії та в РПЦ служіння Богу підміняють служінням своєї імперії, що до християнства жодного стосунку не має. Ось чому ВМФ з таким ажіотажем підхопив канонізацію Ушакова і зробив мало не богом, якому почав молитися. І ось чому – оцінюючи людей у ​​міру служіння імперії, а не в міру служіння Богу – слідом з'явилися пропозиції зробити святими Суворова, Жукова і навіть Сталіна. Жодних чудес на славу Бога не чинили теж недавно канонізовані Дмитро Донський та Микола II Романів.

СВЯТИЙ АНТИФАШИСТ

У лютому 2012 року у Російській православній церкві в Мюнхені канонізували нового святого. Олександр Шморель - етнічний німець, але вихідець із Росії, він створив у нацистській Німеччині антифашистську організацію "Біла троянда". З трояндою в правій руці його і зображатимуть на іконах.

Російський Перший канал повідомив: Коли його схопило гестапо, йому було 25 років. Шморель - перший новомученик, який славиться після відновлення канонічного спілкування Московського патріархату та російської православної церкви за кордоном. Сувій у руках юнака в білому одязі - передсмертний лист. Студент-медик Олександр Шморель, зрадник Рейху для гестапо, мученик – для віруючих, а для друзів просто Шурик на іконі поруч із оптинськими старцями та царем Миколою II».

Шморель розкидав листівки в Мюнхенському університеті на очах у всіх, за що відразу заарештували гестапо. Стратили 13 липня 1943 року. У листівках «антифашист закликав до честі та совісті солдатів та офіцерів Вермахту».

Знову запитання: яке диво він здійснив, розкидаючи листівки в Мюнхенському університеті, адресовані солдатам і офіцерам, які перебувають на фронті? Навіть практичної користі від цього не було. Мученик? А хіба менше мучилися мешканці Хатині, яких спалили живцем? У війну загинули від нацистів десятки мільйонів, але РПЦ канонізує не Гастелло чи Матросова, а Шмореля за розкидання листівок. До речі, у нас органи пропаганди розкидали ці листівки на голови німців – причому на фронті – щодня тисячами тонн.

Загалом нам, обивателям, логіка вибору цих святих не зрозуміла. Але логіка є – це якісь приховані політичні маніпуляції угруповань церковників.

СВЯТО ВОЙСТВО МОСКВИ

На сайті російської окремої дивізії оперативного призначення імені Дзержинського (до речі, а його чого у святі теж не звели?) є розділ «Святі покровителі російського війська». Там, зокрема, розповідається (зберігаю орфографію джерела):

«Однією з таких важливих справ в історії країни був і залишається захист Вітчизни. Саме в такі моменти – під час військового лихоліття – звертаються багато людей до Бога. І Він не залишає своєю милістю захисників нашої православної Батьківщини, висунувши в ранг найвищого громадянського та духовного подвигу ратне служіння своєму народові.

У наших храмах більшість цих святих неважко дізнатися за латами, списами та мечами, з якими вони чекають на святих образах. Ось вони небесні покровителі нашого воїнства: праведний Ісус Навин, великомученик Микита, благовірний великий князь Ігор Чернігівський, преподобний Сергій ігумен Радонезький, великомученик Євстафій Плакіда, мученик Лонгін Сотник, великомученик Артемій, мученик Аренік, великомученик Аремій нік Міна, великомученик Меркурій, великомученик Яків Персянін, святитель Миколай архієпископ Мир Лікійських, апостол Андрій Первозваний, великомученик Феодор Стратилат, великомученик Феодор Тирон, благовірний і преподобний князь Данило Московський, благовірний князь Всеволод, великомученик князь Борис та Гліб, мученик Христофор, благовірний царевич Дмитро Угличський, благовірний князь Дмитро Донський, благовірний князь Довмонт Псковський, рівноапостольний цар Костянтин, рівноапостольний великий князь Володимир, великомученик Прокопій, мученик Євстигній, мученик Андрій Стратилат.

…Так само як не відокремлена від долі Росії доля її христолюбного воїнства, так само неможливо, якось особливо, виділити імена святих покровителів його. Як не згадати тут святого Іоанна воїна, Ослябю, Пересвіту, Іллю Муромця та багатьох інших. Кожен із них дав Церкві Православній та нашому народу настільки багато, що важко перерахувати: підтримку, захист та опору, духовне окормлення та світло віри християнської.

Підтвердженням єднання небесних сил у справі заступництва нашому народу та воїнству стали численні та улюблені народом ікони. "Образ христолюбного воїнства" живописує 12 воїнів-християн, які прославляє наша Церква. У різний час вони жили на Русі, але кожен із них багато зробив для збирання, захисту та процвітання нашої православної батьківщини».

У будь-якої розсудливої ​​людини, яка прочитала цей сумбурний текст, виникає низка питань. По-перше, дивізія імені Дзержинського – начальник політичної поліції. То до чого тут якийсь «захист Вітчизни»? Той хунту захищав від інакодумців та від свого власного народу.

По-друге, спочатку йдеться про захист Вітчизни – справа, не сперечаємось, хороша. А наприкінці: «кожен із них багато зробив для збирання… нашої православної батьківщини». «Збирання» та «захист Вітчизни» - речі зовсім різні! Збирання – це агресія та захоплення, розбій та геноцид, позбавлення сусідів державності та свободи. А називати Російську імперію «нашою православною батьківщиною» мова не повернеться: до її складу назбирали поляків, фінів, татар, казахів, туркменів, узбеків, бурятів, кавказьких народів тощо. – усі вони не належать до РПЦ. І сьогодні РФ зовсім не православна держава, а багатоконфесійна, і дивізія служить народу не нашому російському, а російському народу Російської Федерації.

По-третє, з якого дива архангел Михайло є частиною «воїнства Москви» у битвах з іншими православними та християнам (у битвах, наприклад, з ВКЛ-Білоруссю)? Ще якось можна зрозуміти, коли йдеться про своїх слов'янізованих татар та фінно-угрів Московії типу Іллі Муромця. Але до чого тут архангели та апостоли? Їх з якого дива «приватизує» до свого складу дивізія імені Залізного Фелікса? Який, до речі, в юності був членом сіоністської організації та розвішував у Вільні сіоністські антиросійські листівки. На СРСР став головним редактором журналу «Червоний терорист». Дивовижна каша!

«Благовірний царевич Дмитро Углицький» – це маленький хлопчик, який грав у «ножики» і в нападі епілепсії сам себе зарізав. Як він може бути «захисником Вітчизни» - розуму незбагненно. За іншою версією його зарізали, за третьою – його сховали, і він є Лжедмитрієм, якого стратили банди Мініна та Пожарського. Потім його порох зарядили в гармату і вистрілили у бік Білорусі.

"Благовірний князь Довмонт Псковський" - ніякий не захисник Московії, а литвинський князь ВКЛ. А «рівноапостольний великий князь Володимир» захопив Полоцьк і зґвалтував княжну Рогніду на очах пов'язаних її батьків та братів – щоб вони це бачили – а потім їх убив уже перед її очима. Це, мабуть, зразок «честі воїна» для дивізії імені Дзержинського. І зразок «святості» для РПЦ: у святі звели ґвалтівника та вбивцю. Ну а ініціативна група співачки Жанни Бичевської, стурбованої великодержавством, вимагає запровадити у святі взагалі Івана Грозного.

Про часи про звичаї!

СВЯТІ ВОЇНИ БПЦ

На офіційному порталі БПЦ розміщено розділ «З історії військового духовенства», який написав І.В. Оржехівський, професор БДУ, історик. Пише він таке:

«За всіх часів існування Руської Православної Церкви її найважливішою місією було служіння національним інтересам Вітчизни. Саме вона сприяла державному об'єднанню розрізнених слов'янських племен в єдину державу, а пізніше вплинула на процес збереження національної єдності Російської землі, цілісності і спільності народів, що живуть на ній.

З перших століть прийняття християнства на Русі оформився тісний союз служителів віри та воїнства. І зв'язок цей мав велике значення. На оточеної ворогами Русі Православ'я з давніх-давен було войовничим, а воїнство – православним.

…Куликівська битва у 1380 році і подальше звільнення від монголо-татарського ярма, боротьба з інтервентами за збереження державної незалежності на початку XVII століття, численні наступні військові події свідчать, що Російська Православна Церква ніколи не стояла осторонь подій, що переживаються народом але завжди ділила з ним усі радощі та прикрощі. У періоди міжусобних війн, смут, роздробленості, іноземного ярма саме Церква закликала народ, владу та воїнство до єдності для захисту Вітчизни».

У професора дивні знання в історії. Навіть діти у школі знають, що РПЦ Москви було створено лише 1589 року за Бориса Годунова. А Куликівська битва була на два століття раніше. До 1589 року РПЦ загалом була 140 років автокефальною – не визнавалася Православним світом православною, а Християнським світом християнською. Чому не зізнавалася? Та тому що була ординською несторіанською, що обожнює владу царів Орди і потім владу правителів Московії.

В 1380 храми Москви були розписані фресками з ликом царя Тохтамиша як рівного Ісусу. Нічого подібного не було у справжньої РПЦ у Києві, Полоцьку, Твері, Пскові, Новгороді – ось їхня Візантія визнавала, вони не були автокефальними. За що Іван Грозний і вирізав все православне духовенство під час захоплення Полоцька, Твері, Пскова, Новгорода - у Москві Іван Грозний був на фресках, йому молилися московити як свого божка.

Щодо «боротьби з інтервентами», то професор БДУ нас самих, білорусів, цими інтервентами і називає. 1612 року в Москві були зовсім не «поляки» і не «литовці», а литвини – нині звані білорусами.

Історія білоруського православ'я починається зовсім не з 1839, як здається професору. Полоцьк був православним ще до першої згадки про Москву як село в п'ять хат. Але ми були обурені угодою Годунова з греками, тому створили Унію 1596 року. Зберігаючи всі традиції православної служби, але переходячи під владу не греків, а Папи Римського. У 1839 році указом царя було фактично знищено Українську православну церкву – нехай і уніатську, але православну та національно-білоруську. А замість неї насаджена чужа нам і московська релігія, яка не має нічого спільного з Білоруссю. Ось тому і як би «виходить», що БПЦ «своєї історії не має» (як і «Білорусь своєї історії не має, починається з СРСР»). І професор пише:

«До заснування в Російській державі регулярного війська обов'язок із духовного опікування ратних людей покладалася на придворне духовенство. Тому можна припустити, що до середини XVI століття, коли в Московії було створено постійне стрілецьке військо, що налічувало 20-25 тисяч чоловік, з'явилися і перші східнослов'янські військові священики (проте письмових свідчень про це не збереглося).

Принаймні, достовірно відомо про наявність військових священиків під час царювання государя Олексія Михайловича Романова (1645-1676). Про це свідчить статут того часу: "Вчення і хитрість ратного ладу піхотних людей" (1647), в якому вперше згадується полковий священик і визначається його платня. З цього часу починає створюватися система управління військовим духовенством».

Що це таке – «Російська держава», якщо професор сам її називає «Московією»? Це ми й були «Російською державою», бо ми тоді Велике князівство Литовське та Руське! З якого дива ординський улус Москви, до того ж автокефальний, нам має диктувати моду на православ'я? Он Ефіопія теж православна країна, але чи означає це, що ми повинні переймати їхні православні традиції обрізання хлопчиків, як у юдеїв?

Професор почав зі слів «Під час існування Російської Православної Церкви її найважливішою місією було служіння національним інтересам Вітчизни». Правильно. А Батьківщина для білоруса – Білорусь, а не іноземні православні країни типу Ефіопії, Росії чи України. То чому відкинуто та заборонено список НАШИХ ПРАВОСЛАВНИХ СВЯТИХ, а замість нього нав'язані святі типу князів Залісся Олександра Невського та Дмитра Донського, які до нашої Вітчизни абсолютно жодного стосунку не мають?

Професор пише: «Наступне становлення та вдосконалення структури військового духовенства пов'язане з реформами Петра I. Так, у "Військовому статуті" 1716 року вперше з'явилася глава "Про священнослужителів", яка визначала правове становище священиків в армії, їх обов'язки та основні форми діяльності».

Вибачте, а хто для нас цей Петро? Він нами не правив, нічого у нас не реформував. Тільки-но підірвав Полоцьку Софію, де до цього там п'яний вирізав наше головне духовенство. Ось тільки цим він у нашій Батьківщині й прославився.

Все поставлено з ніг на голову! У битві під Оршею – про яку професор, звісно, ​​не згадує – 8 вересня 1514 року православне військо Великого князівства Литовського та Руського під командуванням православного гетьмана К.І. Острозького розгромило армію окупантів – іновірців татаро-московитів. Ті тоді за вірою були автокефальними, не належали до РПЦ Києва.

Ми тоді боронили російську православну віру від агресії несторіан Московії. А не ті нібито «несли нам православ'я РПЦ», бо ми й тоді були РПЦ, а їх не вважали ніхто ні православними, ні християнами.

Але Острозького зводити до святих ми не стали, як і інших наших полководців, князів, канцлерів ВКЛ. В нас інші святі, цілком мирні. Наприклад, Андрій Баболя – місіонер у Пінську, якого під час війни 1654-1667 років зарубали «друзі білорусів» царські козаки та закопали у гній. Мученик за віру, і останки не тлінні, що підтверджували багато комісій. Він був святим для уніатів Білорусі, а з 1839 заборонений таким вважатися. Залишається святим для католиків Білорусі, але БПЦ його не визнає, бо зарубали його козаки Московії. Якби зарубали німці чи інші – то визнали б. А так, якщо це російський злочин, то це «кидає тінь» на пафос «царських визволителів» нашого народу від нашої національної держави та національної релігії.

Взагалі ж, небажання, як здається, БПЦ бути хранителем національних білоруських традицій – суперечить життю в країні, є причиною масової популярності протестантизму та католицтва, де служби йдуть нашою національною мовою. Сьогодні для БПЦ це величезна проблема, і як вона вирішуватиметься – незрозуміло. Але ясно, що БПЦ має перейти від російських до білоруських національних реалій – інакше найближчими роками 10 втратить усю паству в країні. Про необхідність давно назрілих реформ у БПЦ висловилося наприкінці липня 2013 року й керівництво Білорусі. Президент сказав, відвідуючи Аквапарк, що будується в Мінську: «Церква повинна змінюватися. Мені здається, що ми напередодні реформи Православної Церкви... Православна Церква з державою недопрацьовують. Ми можемо втратити ціле покоління молоді”.

ВОЇН ВОЇНУ РІЗНИ

Повернемося до суті питання. На думку РПЦ, якщо людина вбиває людину, захищаючи свою Батьківщину, то це не вважається порушенням Заповіді «Не убий».

Але, по-перше, такого уточнення в Біблії немає. Там ніде не говориться, що заради захисту Батьківщини можна красти, ґвалтувати і тим більше вбивати. Бог дав людині життя – і лише Бог може її забрати, і, до речі, із цієї логіки цивілізовані країни скасовують смертну кару.

По-друге, «захист Батьківщини» – поняття умовне. Наприклад, у травні 1945 р. частини СС захищали Берлін від «радянських орд». Чи означає це, що есесівці, захищаючи Батьківщину, вершили святу та богоугодну справу, вбивали справедливо? Або інший приклад: РПЦ не вважає порушенням Заповіді «Не убий» дії радянських військових в Афганістані. Однак Батьківщину вони там не захищали, та ще й СРСР взагалі не оголошував війну Афганістану. А півтора мільйони афганців після цього вторгнення Радянського Союзу загинули.

У зв'язку з цим спливає вже інше поняття – «захист інтересів Батьківщини», що аж ніяк не щось «святе» та «справедливе», а лицемірна політика в рамках конкуренції держав і народів. Тут проглядається аналогія з Талмудом, який дозволяє юдею порушувати Заповідь «Не убий» у «виключних випадках», до яких належать: загроза смерті його та його близьких, загроза майну і навіть загроза втрати можливих прибутків. Ось із останнього приводу і виникали здебільшого війни між державами, у тому числі у ХХ ст.

По-третє, у біблійному розумінні «святі воїни» - це не ті, хто набув святості за свої ратні подвиги. Вони стали святими у боротьбі за віру в Христа, тому скоріше місіонери. Яскравий приклад – апостол Павло. Спочатку він був іудеєм на ім'я Шаул-ха-Тарсі і на посаді за нинішніми уявленнями генерала командував масовим винищенням християн. Апостолом він став, що ясно, зовсім не за ці злочини. Йому уві сні з'явився Ісус і наставив його на істинний шлях, він покаявся і повірив у Нього, став проповідником християнства серед не юдеїв (серед не обрізаних еллінів).

Хтось може заперечити, що адмірал Ушаков також після своєї служби на флоті захопився християнством. Але ж апостола Павла ніхто не зображує із шаблею в руках, а ось Ушаков на іконах із шаблею, що наголошує, що він канонізований не за місіонерство, а саме за військову діяльність. З мечем у руках зображують на іконах і Олександра Невського, але той цим мечем переважно данину для татар збирав по Русі та російських різав.

По-четверте, здається помилковою позиція церкви вважати будь-якого військовослужбовця «захисником Вітчизни». Одна річ – воювати на передовій у рукопашному бою з фанатиком-есесівцем. Це чесна сутичка проти ворога. І зовсім інша річ – бомбити місто, кидаючи тисячами тонн запальні бомби на житлові квартали та вбиваючи не комбатантів, тобто не учасників бойових дій, а жінок, дітей, старих, поранених. І найчастіше такі бомби вбивали і своє власне населення (досі точаться суперечки, скільки сотень тисяч громадян СРСР загинули у війну від бомбардувань своєї ж радянської авіації).

Перед виборами до РФ патріарх Кирило сказав, що Росія не має друзів, крім ядерних стратегічних ракет, флоту, армії та РПЦ. Але викликає сумніви, що зброя масової поразки (ядерна, біологічна, хімічна) – щось «богоугодне», що воїни РВСП є «святим воїнством Росії». У середні віки воїн – це лицар із кодексом честі, а сьогодні – це вбивця мільйонів невинних людей, що знищує натисканням кнопки цілі міста та взагалі все живе на планеті.

У нову епоху змінився і сам характер воєн: їх ведуть уже не для того, щоб пограбувати та знищити сусіда (як агресія Московії проти ВКЛ-Білорусі 1654-1667), а лише щоб підкорити його політично. Але це виявляється клопіткою справою, тому що доводиться відповідати за захоплену державу і брати на себе всі її соціально-економічні проблеми (що вигідніше в результаті стороні, що програла, і обтяжливо перемогла). Зрештою, простіше досягти цілей, ведучи ІНФОРМАЦІЙНУ війну – без використання військової сили. Чи слід очікувати на появу нових релігійних святих – «святих воїнів інформаційних воєн»?

Абсурдність очевидна. Звичайно, можна собі уявити ікону якогось новоявленого «святого воїна», який має в одній руці оберемок ядерних ракет, а в іншій сервер для всесвітнього шпигунства. Але швидше це нагадуватиме політичну карикатуру з журналу «Крокодил» часів СРСР.

І останнє. У нормальному суспільстві святими вважають тих, хто є світочем духовності. Такий для Росії Лев Толстой. Але його РПЦ зрадила анафемі – і не зняла цієї анафеми досі. Ні козацтво, ні Жанна Бичевська, ні ВМФ, взагалі жодна «патріотично стурбована група громадян» Росії не звернулася до РПЦ із проханням зняти анафему з великого російського класика. Ось теж привід задуматися про міру духовності тих, хто вимагає від РПЦ зводити до святих військових та правителів…

Російська земля здавна була славна ратним духом та молитовною старанністю своїх синів. Нерідко траплялося і так, що подвиги на полі лайки і подвиги на Божу славу перепліталися в житті однієї людини.

Воїнів, які найбільше досягли успіху не тільки в захисті Батьківщини, але й у догодженні Богу ми шануємо в лику святих. Сьогодні ми пропонуємо згадати російських святих воїнів та їх великі звершення:

1. Святий рівноапостольний великий князь Володимир Святославич

Всі ми знаємо, що саме мудрому князю Володимиру ми зобов'язані як нашою вірою, так і великою культурою.

У молодості князь Володимир був язичником і часто чинив жорстоко і неблагородно. Але, пізнавши справжню віру, він пройшов через глибокі внутрішні зміни, став регулярно молитися, багато благодійничати, будувати храми та засновувати князівські училища у містах Русі.

Завдяки своєму хрещенню та зверненню країни до Православ'я святий князь зумів укласти союз з Візантією — найсильнішою і найкультурнішою державою його часу і одружився з сестрою візантійського імператора царівною Анною.

Але Господь благоволив святому і на військовій стежці: князь серйозно зміцнив і розширив державу, що дісталася йому у спадок, приєднавши до неї землі в'ятичів і радимичів, багаті міста Червен і Перемишль на кордоні з Польщею, землі ятвягів на березі Балтійського моря і .

Крім того, святий Володимир зумів вгамувати неспокійних східних сусідів з Великого степу, які раніше докучали постійними грабіжницькими набігами: у кількох походах він розбив волзьких булгар і хозар і уклав вигідний світ, обклавши кочівників данину.

За його апостольську діяльність, благочестиве життя після прийняття хрещення та піклування про благо і безпеку своїх підданих Церква зарахувала князя Володимира до лику святих.

2. Преподобний Ілля Муромець

Святий жив у XII столітті. Він походив він із простої селянської сім'ї і, як розповідають билинні джерела, у дитинстві та юності страждав паралічем, проте чудовим чином був зцілений за молитвою мандрівників.

Здобувши здоров'я він вирішив стати на шлях військового служіння, вступив у дружину київського князя і багато років охороняв кордони Русі, де прославився військовими подвигами та небаченою силою.

Достовірних звісток про його життя збереглося небагато, та його подвиги послужили основою цілого циклу російських билин і німецьких епосів.

У похилому віці богатир Ілля вступив до Києво-Печерського монастиря, де прийняв постриг і провів свої останні роки в духовних подвигах. Помер він, найімовірніше, наприкінці 80-х ХІІ століття.

У 1643 році преподобний Ілля Муромець був офіційно канонізований серед ще шістдесяти дев'яти угодників Києво-Печерської лаври. Російське воїнство здавна вважає святого богатиря своїм покровителем.

3. Благовірний великий князь Дмитро Донський

Із ім'ям цього святого пов'язана подія, не менш важлива для історії Росії, ніж хрещення нашої країни — звільнення від майже 250-річного ярма Татаро-Монгольського.

Великий князь Московський перейшов від міжусобної лайки з іншими російськими князями до турбот про інтереси всієї Вітчизни. Зайнятий збиранням російських земель великий князь Димитрій зумів зібрати коаліцію російських князівств проти татарського війська Мамая, що загрожував черговим руйнуванням Русі.

Це було важке рішення, адже великих перемог над татарами до поля Куликова російська армія не знала. Князь Димитрій навіть їздив за порадою та благословенням до святого преподобного Сергія Радонезького, який запевнив його у своїй молитовній підтримці та дав у допомогу двох ченців свого монастиря.

У результаті російські армії під керівництвом князя Димитрія на Куликовому полі розбили орду Мамая і цим започаткували звільнення від татарської загрози та відновлення єдиної національної російської держави. За свою перемогу князь отримав прізвисько «Донською».

4. Преподобний Олександр Пересвіт

Преподобний Олександр Пересвіт був одним із двох ченців, які з благословення свого ігумена преподобного Сергія Радонезького як виняток (церковні правила забороняють воювати особам духовного звання) взяли участь у Куликівській битві.

Обидва схимники до прийняття чернецтва були воїнами і служили в князівських дружинах, а їхня присутність на полі бою на думку преподобного Сергія мала надихнути російську рать.

Перед початком бою він вступив у єдиноборство з татарським поєдинником Челубеєм, який за переказами володів окультними магічними практиками і міг вселити страх у будь-якого супротивника.

Але в сутичці з православним ченцем, який навіть не надів обладунків, залишаючись у схимі, йому це не допомогло. Після сшибки обидва поєдинники впали мертвими, але Челубей був вибитий із сідла у бік супротивника, що вважалося безперечною перемогою Пересвіту.

5. Преподобний Андрій Ослябя

Другий схимонах із Троїце-Сергієвої лаври, що бився на Куликовому полі. Як і Олександр Пересвіт, Андрій Ослябя бився без обладунків у своїх чернечих шатах.

Йому, по жеребку кинутому між двома ченцями, випало перебувати в бою біля князя Дмитра Донського і оберігати його від татарських шабель. Своє завдання преподобний Андрій виконав до кінця і загинув бою, проте князю Димитрію завдяки його допомозі вдалося вціліти.

До постригу в ченці – Андрій Ослябя був знатним боярином та професійним військовим. Імовірно, він навіть командував московською тисячею у П'янському побоїщі.

Андрій Сегеда

Вконтакте