Про чаклунство. Святі отці про чаклунство - мандрівник

«Тверезіться, пильнуйте,тому що противник ваш диявол ходить,як рикаючий лев, шукаючи когось поглинути.Протистій йому твердою вірою»(1 Пет.5, 8-9).

"Але нажаль! і сатана відразу, готовий пожерти мене на кожному кроці, заперечує мене у Господа».

Святий праведний Іоанн Кронштадський

«Чорні сили темряви безсилі. Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволові права над собою».

Старець Паїсій Святогорець

Темні сили. Лайка духовна. Про безсилля бісів. Розрізняй у собі Духа Божого та духа злого.

Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913)говорив, що у світі більшість навіть віруючих не вірять у існування бісів, а тут це – істина. Ось який випадок розповів мені одного разу батюшка:

— Отець Амвросій показав отцю Венедикту (Орлову) бісів таким чином. Накрив його мантією, потім підвів його до вікна і каже:

- Бачиш?

— Так, бачу, батюшку, бачу, що йде безліч арештантів, брудних, здертих, зі страшними звірячими обличчями. Батюшко, звідки стільки їх? Ідуть, ідуть, і кінця немає, і хто їх пустив одних у скит? Мабуть, весь скит оточили козаки? А арештанти всі ці йдуть, йдуть, розходяться праворуч, ліворуч, за церкву.

— Ну що, бачиш отець Венедикт?

— Так, батюшка, що це?

— Це біси. Бачиш, скільки має припадати на кожного з братів?

— Батюшку, та невже?

- Ну, тепер дивись.

Знову подивився отець Венедикт, і вже нічого більше не побачив, все було тихо, як і раніше.

Ось бачите, проти скількох ми маємо боротися, але, звісно, ​​Бог попускає боротьбу за силами кожного…

С. А. Нілусу книзі «Служка Божої Матері та Серафимів» про Миколу Олександровича Мотовилова описує такий випадок:

Якось у розмові з преподобним Серафимом торкнулася розмова про ворожі напади на людину. Світськи освічений Мотовилов не забув, звичайно, засумніватися в реальності явищ цієї людиноненависницької сили. Тоді преподобний розповів йому про свою страшну боротьбу протягом 1001 ночі і 1001 дня з бісами і силою свого слова, авторитетом його святості, в якому не могло бути і тіні брехні чи перебільшення, переконав Мотовилова в існуванні бісів не в привидах чи мріях, а в справжнісінькій гіркій дійсності.

Палкий Мотовилов так надихнувся повістю старця, що від душі вигукнув:

- Батюшку! Як би я хотів поборотися з бісами!

Батюшка Серафим злякано перебив його:

— Що ви, що ви, ваше Боголюбство! Ви не знаєте, що кажете. Знали б ви, що найменший з них своїм кігтем може перевернути всю землю, так би не викликали на боротьбу з ними!

— А хіба, батюшка, у бісів є пазурі?

— Ех, ваше Боголюбство, ваше Боголюбство, і чого тільки вас в університеті навчають?! Не знаєте, що в бісів пазурів немає. Зображують їх з копитами, пазурами, рогами, хвостами, тому що для людської уяви неможливо мерзотніше цього виду і придумати. Такі в мерзоті своїй вони і є, бо самовільне відпадання їх від Бога і добровільне їхнє опір Божественної благодаті з ангелів світла, якими вони були до відпаду, зробило їх ангелами такої темряви та гидоти, що не зобразити їх ніякою людською подобою, а подоба потрібна. ось їх і зображують чорними та потворними. Але, будучи створені з силою і властивостями ангелів, вони мають таку людину і для всього земного непереборну могутність, що, як і сказав я вам, найменший з них своїм кігтем може перевернути всю землю. Одна Божественна благодать Всесвятого Духа, туні дарована нам, православним християнам, за божественні заслуги Боголюдини, Господа нашого Ісуса Христа, одна вона робить нікчемними всі підступи і злодійство ворожості!»

Протоієрей Валентин Свєнціцький (1882-1931)у розмовах на обрані місця творінь святого Іоанна Ліствичника пише:

«Про біси слід нам сказати докладніше. Часто згадують про них святі отці. Це слово бентежить мирську людину. Йому вселяють, що вірити в існування бісів можуть лише безграмотні люди. Що це ознака невігластва, що це прості забобони, успадковані неосвіченим народом від предків своїх разом із вірою в будинкових, русалок, відьом і чаклунів.

Так думають ті, для кого не існує іншого світу, крім того, що оточує нас, який ми бачимо та відчуваємо. Для них немає ні Бога, ні диявола, ні Ангелів, ні безсмертних людських душ, ні пекла, ні раю, ні вічного життя: людина для них – частина цього речового світу. Вмре, згниє, і це все. Для них речовина – випадкове з'єднання якихось « атомів»,і життя тому не що інше, як низка приємних чи неприємних випадковостей. Ніхто невидимий, на їхнє розуміння, не стоїть за видимим світом.

Для нас, віруючих, і сама речовина має невидиму духовну основу. І світ – не випадковість, а щось, що має велике значення, бо керує нею Промисл Божий. Для нас є Господь Вседержитель. Для нас, крім цього світу, є інший світ, у якому своє буття, свої закони. Для нас цей світ містить темряви Ангелів, частина яких відпала від Господа і веде з Ним лайку, прагнучи відкинути від спасіння людські душі. Той духовний, невидимий світ перебуває у певному зіткненні зі світом земним. На наше внутрішнє життя впливають і Ангели-хранители наші, впливають і темні сили бісівські, які тягнуть нас загибель.

Демони - не абстрактне поняття, не символ, не алегорія і, тим паче, не продукт невігластва. Вони є безперечним, дієвим і особистим початком потойбічного світу. Так завжди ставилася до них Свята Церква, так завжди ставилися до них святі отці.

Багатьом святим, які досягли висоти духовної, Господь дав бачити їх очима.

Преподобний та Богоносний отець наш Серафим Саровський каже, що «Вигляд їх гидкий».

Як же можна довіряти наклепам бісівським? Як їх можна слухати? Як можна підкорятися?

Не вір йому, коли він мучить душу твою, яка прагне стати на шлях духовного життя, сумнівами. Не вір, коли він, оволодівши твоїм сном, стане турбувати тебе «пророчими сновидіннями»,і, головне, не вір, коли він наклепатиме на життя, уявляючи тобі його як не має сенсу шлях до могили».

Людина, яка вірує вона чи невірує, не може жити сама по собі. Він працює чи Богу, чи дияволу.

Ось як пише про це священномученик Серафим, єпископ Дмитровський, (1871-1937):«Людське серце ніколи не пустує: у ньому живе чи Господь, чи диявол. Порожнечі бути не може. Людина працює чи Господу, чи дияволу. Коли доводиться зустрічатися з людиною, яка працює демонові, відчувається, що біля неї хтось видно, хтось дивиться в його очах. Особливо у біснуватих».

Преподобний Антоній Великий (251-356) говорив: «Чиста душа, будучи добротною, освячується і осяється Богом, і тоді розум думає про добро і породжує боголюбні наміри і справи. Але коли душа оскверниться гріхом, тоді Бог відвертається від неї, або краще – сама душа відокремлює себе від Бога, і лукаві демони, що увійшли в помисел, вселяють душі неподібні справи: перелюбства, вбивства, розкрадання і подібні до цих демонські злі діяння».

Архімандрит Борис Холчев (1895-1971) пише, що «якщо душа порвала зв'язок із Богом, якщо вона не перебуває у єднанні з Отцем Небесним, якщо вона не уподібнюється Батькові Небесному... У такій душі царює диявол; душа уподібнюється дияволові, а не Небесному Батькові.

У душі може бути чи Царство Боже, чи царство диявола.

Якщо зверніть увагу на життя святих угодників, на їхні труди та подвиги, то побачите, що вони прагнули того, щоб у їхніх душах було Царство Боже, щоб з їхніх душ був вигнаний диявол – гріх, щоб їхні душі були богоподібними, щоб Царство Небесне було в їхніх душах. Життя угодників Божих – це боротьба за Боже Царство; вони боролися за те, щоб вигнати зі своїх душ зло – гріх – і щоб у їхніх душах запанував Бог».

«Людині заплатить той господар, на якого він працює, — говорить і старець Паїсій Святогорець (1924-1994)— Якщо ти працюєш на чорного господаря, то вже тут він зробить твоє життя чорним. Якщо ти працюєш гріхом, то з тобою розплатиться диявол. Якщо ти обробляєш чесноту, то тобі Христос заплатить. І чим більше працюєш Христові, тим просвітленішим і радіснішим стаєш».

Преподобний Макарій Великий (4 століття)пише: «Оковами пітьми пов'язують (занепалу) душу духи злічому не може вона ні скільки хоче любити Господа, ні скільки хоче вірувати, ні скільки хоче молитися, тому що з часу злочину першої людини опір і явно і таємно у всьому опанувало нас».

Преподобний Іван Ліствичник (649) пише: « Всі біси замахуються спочатку затьмарити наш розум, а потім вже вселяють те, що хочуть; бо якщо ум не змить очей своїх, то скарб наш не буде викрадений; але блудний біс набагато більше за всіх вживає цей засіб. Часто, затьмаривши розум, цього владику, він спонукає і змушує нас і перед людьми робити те, що тільки божевільні роблять.Коли ж, через кілька часу, розум витверезиться, тоді ми соромимося не тільки тих, що бачили наші безчинні дії, але й самих себе за непристойні наші вчинки, розмови і рухи і жахаємося про колишнє наше засліплення; чому деякі, міркуючи про це, нерідко відставали від цього зла (Леств.15, 82)».

Святитель Тихін Задонський (1724-1783)пише про диявола та працюючих йому людей: «Начальник і винахідник гріха - диявол, перший відступник зі злими своїми ангелами від Бога і Творця свого: тому бунтівнику і супротивнику Божому слідують і люди, за образом Божим створені і так великою честю, - образом ... Божим , - від Бога поважні, і від Бога, Творця свого, Батька і Промислителя відступають, що з волі своєї грішать і так з Божих чад синами диявольськими робляться,і замість Божого образу, диявольським чином, як жахливим якимсь страшним страхом, відбиваються на душі; звідки, від диявольського цього злого насіння, народжуються і є на світ богомерзкі та плоди. Бо як образ Божий носять, істинні християни, Богу, Батьку своєму, від Якого водою і духом народилися, узгоджуються любов'ю, терпінням, милосердям, правдою та іншими чеснотами, так що мають у собі образ сатанинський йому уподібнюються злими справами: ненавистю, злістю, заздрістю, лукавством та іншими. Гидкий перед Богом начальник і ватажок гріха, гидкі і послідовники його, бідні і окаянні люди.

Дуже тяжко і страшно бути сином диявола. Але гріх, зле і диявольське насіння, до цього страшного лиха приводить людину. Бо грішник, що чинить гріх і не хоче каятися, цього князя темряви, як син батька свого, вдачею повторює і на ділі показує, що він - від цього поганого батька, оскільки творить злі плоди злого його насіння, тобто гріхи. Бо за плодом насіння пізнається, і яке насіння, таке і плід його. Диявол чинить опір і не підкоряється Богові, і грішник нерозкаяний у такій же непокорі перебуває.Прислухайся до цього кожен і міркуй, чий ти син, хоч і ім'я Христове носиш. Істинно і вірно слово апостольське: кожен чиниш гріх, від диявола є;і всяке дерево від плоду свого пізнається(Лк.6, 44), - як говорить про те Господь».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише: «Якби відкрилися розумні очі наші, що побачили б ми довкола себе? З одного боку – світлий світ Божий, ангелів та святих, з іншого – полчища темних сил та захоплених ними померлих грішників. Серед них люди, що живуть, одна частина яких схилилася на світлу, інша на бік темну; середня смуга ніби залишена для боротьби, в якій інші перемагають, інші бувають переможені. Одних біси тягають, уже побитих, у темну область; інші стоять і б'ються, приймають і дають поразки: кров із ран та рани за ранами, а всі стоять. До землі прихиляються від сили ударів і виснаження сил, а знову випрямляються і знову пускають стріли у ворогів. Хто бачить їхню працю? Бог єдиний. При них ангели-охоронці невідступно, над ними низхідний промінь світла благодатного.

Будь-яка допомога борцеві готова, але вона має бути прийнята самоохоче. Відмінювання волі – умова її сили. Коли людина свідомістю і свободою стоїть на боці добра, то і світло благодаті, і ангели при ньому. Але якщо самовладдя його схиляється на бік гріха, промінь благодаті відходить від нього, і ангел відступає. Тоді людину обступають темні сили, і падіння готове. Пов'язують його плівками (ланцюгами) мороку і забирають у темну область. Чи спасеться він, і хто врятує? Врятується, і врятує його той самий ангел Божий і та сама благодать. Зітхне грішник - і вони приступають і навчають пальці його на лайкуз пітьмою. Якщо вонмет - встане і знову почне вражати ворогів, відігнаних і вже здалеку стріли, що мечають. Зненавидить - знову впаде, підбадьорює - знову відновиться буде. Доки ж? Доки прийде смерть і застане його або в падінні, або в повстанні».

Старець-затворник Гефсиманського скиту ієросхимонах Олександр (1810-1878)говорив учневі: «Якби хто знав, які ворог робить зусилля, щоб відхилити людину від молитви (і від чесноти взагалі), що вона готова для того дати людині всі скарби світу», то учень запитав старця: «Батюшко, невже таку ворог має силу та владу?» Старець відповів: «Від ворога сила не відібрана, як ми бачимо з житія преподобної Євдокії (1 березня ст. ст.). Коли Архангел Михайло підніс душу преподобної Євдокії на повітря, тоді з'явився страшним чином і каже Архангелу: «Залиш лють і послаб трохи зв'язків, якими я пов'язаний. Побачиш, що я миттєво винищу від землі людський рід і спадщини його не залишу». Чи бачиш, що він має силу, тільки влади не має, навіть і над свинями, як видно зі Святого Євангелія (Мк.5, 12-13).

Прийшов до старця Амвросію Оптинському (1812-1891)якийсь пан, який не вірує в існування бісів. Батюшка розповів йому таке: «Приїхав один пан у село в гості до своїх знайомих і вибрав сам собі кімнату для ночівлі. Йому кажуть: не лягай тут – у цій кімнаті неблагополучно. Але він не повірив і тільки посміявся з цього. Ліг, але раптом чує вночі, що хтось дме йому прямо в лисину. Він сховався з головою ковдрою. Тоді цей хтось перейшов до його ніг і сів на ліжко. Гість злякався і з усіх ніг кинувся тікати звідти, переконавшись власним досвідом існування темної сили». Але й після цієї розповіді пан сказав: «Воля ваша, батюшка, я навіть не розумію, що це за біси». На це старець відповів: «Адже й математику не всі розуміють, проте вона існує». І ще додав: «Як же біси не існують, коли знаємо з Євангелія, що Сам Господь наказав бісам увійти до стада свиней?» Пан заперечив: «Але це алегорично?» - «Отже, - продовжував переконувати старець, - і свині алегоричні, і свиней не існує. Але якщо існують свині, отже, існують і біси».

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908)пише: «Яви демонів настільки займали уми деяких подвижників, що в них зустрічаються навіть спроби пояснити психологію та властивості цих явищ.

Симеон Новий Богословпро демона говорить так: «Є інші мисленні сили, демони, які подумки наближаються до душі і спокушають її, обурюючи її природні рухи, бо вона завжди перебуває в русі, будучи за природою рухома».

На думку Антонія Великого, демони не є видимі тіла, але ми буємо для них тілами, коли душі наші приймають від них темні помисли, бо, прийнявши ці помисли, ми приймаємо самих демонів і явними їх робимо в тілі.

Головним та найважливішим засобом до звільнення від явищ демонів подвижники вважали молитву.

Цікаво, як уявляв собі подвижник Ілля Екдікставлення демонів до молитви. Ось його справжні слова про це: «Той, хто загрожує палицею на собак, дратує їх проти себе, а демона дратує той, хто нудить (примушує) себе молитися».

…Царство життя і царство смерті йдуть поруч, кажу йдуть, бо вони духовні. Начальник першого, тобто. Царства життя є Ісус Христос, і хто з Христом, той, безсумнівно, у сфері життя; начальник другого, тобто. Царства смерті, є князь влади повітряної - диявол з підлеглими йому духами злоби, яких так багато, що далеко перевищує число всіх людей, що живуть на землі. Ці чада смерті, піддані князя повітряного, у постійній наполегливій війні із синами життя, тобто. з вірними християнами, і всіма заходами хитрощі намагаються схилити їх на свій бік, через хіть плоті, хіть очей і гордість життєву, тому що гріх, злочин – їхня стихія, і через гріхи, якщо ми в них не каємося, ми переходимо на їхній бік. .

Тих же, для яких гріхи становлять ніби щоденну потребу, котрі п'ють беззаконня як воду, вони не турбують, бо вони їх власність, поки живуть безтурботно щодо своєї душі; але звернися тільки вони до Бога, усвідомь свої гріхи вільні та мимовільні, і… війна запалає, полчища сатанинські піднімуться і поведуть безперервну лайку.

Звідси бачите, як потрібно шукати Христа як начальника життя, переможця пекла та смерті.

Будь-яка скорбота і тіснота походять від маловір'я, або від будь-якої пристрасті,що криється всередині, або від іншої будь-якої нечистоти, зримої Всевидячим, і, отже, від того, що в серці диявол, а Христа немає в серці.

Христос — спокій, свобода душі та світло невимовне.

О, як ретельно диявол і світ засівають своїми кукільми ниву Христову, яка є церква Божа!Замість слова Божого старанно сіється слово мирське, слово суєти. Замість храмів світ винайшов свої храми – храми метушні світу: театри, цирки, збори. Замість святих ікон, яких миролюбці не приймають, у світі існують мальовничі, фотографічні портрети, ілюстрації та інші види; замість Бога і святих у світі шанують обожнювання своїх знаменитостей – літераторів, акторів, співаків, живописців, які володіють суспільною довірою та повагою до благоговіння.

Бідолашні християни! Зовсім відпали від Христа! Замість одягу духовного звертають у світі всю увагу на одяг тлінний, на модні сукні та різні вишукані прикраси, що відгукуються блиском та дорожнечею. У хворобі, і взагалі в немочі тілесної, так само як і в скорботі, людина спочатку не може горіти до Бога вірою та любов'ю, тому що в скорботі та хворобі серце болить, а віра та любов потребують здорового серця, покійного серця, тому й не треба дуже сумувати про те, що в хворобі і скорботі ми не можемо, як слід, вірити в Бога, любити Його і старанно молитися Йому. Всьому свій час. Іноді й молитись несприятливий час.

Бог є життя. Він дарував усьому буття та життя. Він є Сущий і Вседержитель, бо від Нього все і Ним усе підтримується: Його Єдиного Існого і нехай знаємо. Диявол є смерть, тому що довільно ухилився від живота - Бога, і як Бог є Сущий, так він, диявол, через досконале відпадання від Сущого, є винуватець несучого, винуватець мрії, краси, бо істинно не може нічого привести в буття словом, він є брехня , як Бог є істина! Хибні думки у вірі відразу самі себе викривають, вбивають серцеве життя, - знак, що вони походять від брехуна, мрійника, що має державу смерті - диявола. Справжні думки показують насправді свою істинність: вони пожвавлюють серце – знак, що походить від життєдайного Духа Божого, живота: тим же бо, від плід їх пізнаєте їх. Не обурюйся ж і не торкніся в збентеженні й здивуванні, коли вбивчі думки будуть юрмитися в твоїй голові і тіснитиме твоє серце, твою душу. Вони хибні, вони від диявола – людиногубці. Гони їх і не питай, звідки вони прийшли, ці непрохані гості; миттєво за плодами пізнаєш їх. Не вступай із ними у змагання, заведуть у такий лабіринт, що й не вийдеш, заплутаєшся і змучуєшся.

...Диявол – це така зла спиця, яка у будь-який час і всюди лізе в серцеві очі твої, затьмарюючи і пригнічуючи їх, це такий отруйний пил, який постійно носиться в думці нашій і сідає їдко на серці, з'їдаючи і свердляючи його. Коли ворогові не вдається зайняти християнина на шляху спасіння скорботами і тіснотою, бідністю та різними іншими поневіряннями, хворобами та різними напастями, він кидається в іншу крайність: він бере його здоров'ям, спокоєм, негою, розслабленням, серцевим і душевним нечуттям благ духовних чи багатством життя зовнішньої. О, який небезпечний той останній стан! Воно небезпечніше першого стану скорботи і тісноти, стану хвороби тощо. Тут легко ми забуваємо Бога, перестаємо відчувати Його милості, спимо і спимо духовно.

…Оскільки в Царстві Всеблагого і Вседержавного Бога мають місце занепалі злі духи, і місцем своїм мають саме повітря та землюі як людина з самого початку була ними захоплена до зла, як вони завжди були і тепер є, і будуть до кінця століття разом з родом людським, то й складають, так би мовити, середовище, яким ми оточені і в якому ми живемо. Люди, істоти вільні і до того занепалі, хоч і відновлені Сином Божим і стоять у цій благодаті вільно вірою, доброю прихильністю до Бога і добрими справами, повинні постійною молитвою до Бога захищатися від неприємних сил, що воюють на нашу душу, бажають уловити нас у полон свій і зробити подібними до них за духом. Потрібно всім дуже остерігатися, щоб за своїм духом і своїми справами не освоїтися нам з духами злості піднебесними; щоб вони не стали диханням нашої душі замість Бога, щоб зло, що складає їхню природу, не стало нашим злом. Втім, ми повинні завжди при цьому пам'ятати, що більший є, Іже в нас, ніж у світі(1 Ін.4, 4), що Господь і їх містить у повній Своїй владі і тільки допускає, скільки Його правда, благо і премудрість дозволяє, діяти їм у світі, до розуміння і виправлення людей. Але є люди, які диявола мають і своїм одягом, і їжею, і питтям, подібно до того, як істинні християни в Христа вдягаються, Його Тілом і Кров'ю харчуються. Скрізь у світі подвійність – одне проти іншого: дух і тіло, добро і зло. Сатана має своїх клевретів та помічників для поширення в людях свого володарювання; Бог має Ангелів, яких дає кожному християнину для охорони його та для керівництва до блаженного Царства Христового.

Коли диявол у серці, тоді незвичайна, що вбиває тяжкість і вогонь у грудях і серце; душа надзвичайно соромиться і затьмарюється; все її дратує; до всякої доброї справи відчуває огиду; слова та вчинки інших щодо себе криво тлумачить і бачить у них зловмисність проти себе, проти своєї честі, і тому відчуває до них глибоку, вбивчу ненависть, яриться і поривається до помсти: від плід його пізнаєте його(Мф.7, 20)».

Протоієрей Григорій Лебедєвв одній із проповідей говорить про те, що треба знати про диявола: «Сьогодні я говоритиму про диявола. Здивування? Розумію вас. У ХХ столітті, в період переможної ходи наукового знання, у найбільшому місті країни — центрі наукових пошуків, звідки щодня радіо розносить по всьому світу клич урочистості науки та матеріалізму — і раптом… у такій обстановці йдеться про диявола! Який анахронізм! Який пережиток! Адже це — середні віки! Хто ж тепер вірить у диявола? Навіть люди віруючі і вважають себе розумно віруючими, або розуміють євангельські та святоотцівські міркування про диявола алегорично, тобто. під дияволом розуміють гріх і силу гріха, вказуючи, що Спаситель говорить про диявола, пристосовуючись до народних повір'їв, або, зніяковівши за наївність Євангелія, просто знизують плечима, не наважуючись сказати свою головну думку: «Це застаріло для нашого часу», або ж принижують церковне вчення про диявола і, не знаючи, як його пов'язати з життям, поділяють це вчення поверхово, маючи найнеясніші уявлення про сатану.

Нехай люди як хочуть думають про диявола, а диявол є, і Христос у сьогоднішньому євангельському оповіданні говорить більше того: він не тільки є — він розпоряджається життям людей. Господь зцілив жінку, яка 18 років страждала на недугу, і, коли книжники поставили Христу спокусливе запитання, чому Він зцілив у суботу, Господь відповів: «Ви в суботу відв'яжете осла, щоб напоїти його? Отож я розв'язав жінку, яку сатана 18 років тримав пов'язаною». Бачите? Сатана не тільки є, а діє так, наче він господар життя. Не будемо, однак, заглиблюватися в питання про буття диявола… Це призвело б нас до розвідок, недоречних для богослужбового повчання, а візьмемо найнаочніші докази цього буття, як теоретичні — від нашого розуму, так і практичні — від життя.

Ось доказ з розуму. У безсмертя душі ви вірите? Вірите. Отже, після смерті душа живе? Так. Значить, зла душа, зіпсована, похмура, темна, така й переходить? Зрозуміло. Так ось така чорна душа і є духом темряви. І йде він у світ злих духів, подібних до себе. Оскільки цей світ є світом розумних істот, то він повинен мати і має свою організацію, свої ідеали, завдання та цілі, свої способи дії, способи життя. Свята Церква вірить, що на чолі цього світу стоять родоначальники його, перші духи зла, що відпали від Бога, пронизані брехнею, спаяні злістю, навчені тисячолітнім досвідом. Їхнє завдання — боротьба зі Світлом. Їхнє керівництво всім світом злих духів хилиться до ведення кінцевої боротьби з царством Правди, тобто. царством Христа. Звідси все життя світу є боротьба з добром, насадження зла чи гріха, тому що зло та гріх – поняття тотожні.

І світ добра насичений невидимими духами зла, все існування яких має одну мету: погасити Світло, знищити добро, насадити скрізь пекло, щоб усюди було торжество мороку та пекла. Ось найголовніші поняття про царство зла та його насельників. Це цілком реальне царство! Тепер хоч одним штрихом підійдемо для його буття практично, тобто. від досвіду життя. Знову ж таки, уникаючи тривалих посилань на досвід, зупинимося на двох явищах життя. Ви спостерігали в собі, в оточуючих, — якщо тільки, звичайно, ви вмієте вдивлятися в життя, — сили, що діють у людині, крім її волі і навіть поза її свідомістю! Такі стани бувають щокроку. Це все стану пристрасті, стану хтивості, плотської чуттєвості, стан гніву, пристрасті до вина, гри тощо. Ім'я їм – легіон! Стану, коли людина собі не належить, а тягнеться, як пов'язана, безсила і безвольна, як раб, слухняний чиєїсь чужої волі. Наука, звичайно, не назве цю силу злом та сатаною, вона назве її фізичною та психічною спадковістю, патологією, психозом тощо. Але це поверхове пояснення! Коли людина «тягнеться» проти волі, проти свідомості, коли вона мучиться, страждає, бореться і все-таки безсилий, коли ця сила абсолютно об'єктивна в людині, як друге «я», коли вона зізнається як щось чуже мені і вороже, тоді наукове пояснення мало що дає. Ні! Церква, керована словом Божим, говорить коротше і простіше: тут у людині чужа сила, тут сила руйнування і зла, тут людина вже не вільна, вона пов'язана дияволом, тут — сатана. Та й, крім пристрастей, сила зла і темряви іноді проявляється у людей, мабуть, цілком звичайно. Вона проявляється, коли зло не виносить Світлана, з яким йому доводиться стикатися. Наприклад, чому розпусна жінка не виносить присутності найбільшої сором'язливості та цнотливості? Зараз у неї народжується злість. Чому трапляються випадки, коли мати чи батько ганьблять, переслідують свою дочку чи сина, якщо вони стали на Божу дорогу? Здається, якщо дочка піде «гуляти», їм легше, аніж вона буде весь час у храмі. Чому це? Чому в людей при зустрічі з духовною особою чи навіть зі світською церковною людиною прокидається дух злості? Здавалося б, людина лагідна і пристойна на вигляд і поводиться не задерикувато, смиренно, а проти неї шаленіють. Чому? Це все явища одержимості під впливом сили зла. Темрява не виносить світу, що заперечує її, і здіймає зло пекла.

Отже, темні духи зла існують, і вони вторгаються у наше життя. І якщо ви не враховуєте цієї реальності зла, що вторгається у ваше життя, ви робите дві найбільші помилки. Перша помилка: людина знищує християнство, безглуздя його, виймає її душу, робить християнство мертвим, непотрібним. Так у наш час християнство і стало порожнечею для багатьох, які називають себе християнами. У чому сенс християнства? У відродженні людини через знищення в людині зла. У чому сенс приходу Христа? У боротьбі зі злом, у знищенні зла, у перемозі над сатаною, звільненні людини від сили зла та її порятунку. Апостол так і каже: «Щоб смертю позбавити сили того, хто має держави смерті, тобто диявола». (Євр.2, 14). І якщо ви зі справи Христової викидаєте, через свою маловірність і розсудливість, боротьбу з дияволом і перемогу над ним, то ви знищуєте силу християнства. Ви зводите тоді Христа на роль піднесеного мораліста, який навчав добру, і тільки. І якщо ви у своєму житті, як християни, не запровадите боротьбу з дияволом, то ви — мерці у християнстві. Воно вам нічого не дає, і ви будете холодні, порожні, сонні, нудні, які нічого не отримують від Христа та Церкви. Це так і є! Хіба більшість християн не такі? Хіба більшість не мляві? Так і має бути!

Здійснюється і друга найбільша помилка, коли з життя християнина випаровується думка про диявола і необхідність боротьби з ним. Тоді людина сама віддає себе стихії зла, віддає вільно та добровільно. Відбувається таке: людина думає, що все навколо спокійно, ворога немає, і він безпечний, живе без огляду, сили душі сплять, всі душевні рухи приймаються як свої, як природні. Цим станом людської безпеки і користується сила зла, бо їй немає жодних перешкод. Душі покійні, душі безпечні, душі відкриті… Бери людину голими руками без опору. Трагічна картина! Людина запевнила себе, що ворога немає - все відбувається за природними законами. А ворог сміється… Вільно приходить, коли все відкрито, і господарює.

Один французький письменник (Гюїсманс) сказав дивовижні слова: «Найбільшою перемогою диявола було навіяти людям, що його немає». Чуєте? Так, це величезна перемога сатани. Це він вселив. Який диявол? Та його ж ніколи й не було і ні! Це старе безглузде забобон! І диявол відійшов убік. А тепер він зло сміється. Його немає, ворога немає ... Геть увагу, обережність! Він господарюватиме. Перед ним все відкрито, приходь і в людину і роби з нею, що хочеш. Сталося подібне до того, якби злодії та бандити запевнили людей, що їх немає, що крадіжки ніякого немає. Люди б відчинили навстіж двері, віддалися безпеці. О, як розквітли б тоді крадіжки та злочини!

Так, у матеріальних справах люди розумно зачиняються на десять замків, охороняють добро, а зберегти добро душі не додумаються. Душа - прохідний двір. Все навстіж. Злодюжок боїтеся, а духовний бандит вам не страшний! І жодні виправдання не допоможуть людям. Розбещувач і викрадач їхнього життя, їхній непримиренний, страшний ворог — є. Він невтомно робить свою справу. Люди пов'язані їм, вони його слухняні раби.

Не кажіть: «О, якби нам докладніше побачити його і переконатися, що він є!» Побачити його легко. Навчіться дивитися. Ви дивитися не вмієте! Ви сліпі. Ви не бачите себе, а як же ви хочете побачити диявола? Ось ви навчитеся спершу себе бачити і тоді, повірте, ви побачите диявола. Моліться ж, щоб вам послав Господь добрий розум, тверезе сумління, відкрив ваші внутрішні очі, щоб не забувати вам ніколи про свого споконвічного ворога, завжди бути готовим до боротьби з ним, сторожити входи в свою душу, і тоді сила Божа буде правою вас, і не буде ваша душа пов'язана сатаною, як була пов'язана ним євангельська жінка. Хай же дарує вам Господь за молитвами вашого світлого духа — ангела-охоронця вашого уникнути диявольського рабства і бути вільними дітьми Божими, творячи своє спасіння у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава, честь і поклоніння на віки віків».

Лайка духовна

Преподобний Антоній Великий (251-356)про боротьбу з темними силами говорить (з житія святого):

«Самим Богом вказано нам з неослабною увагою стежити завжди за тим, що відбувається у нас у душі, бо у нас є дуже хитрі у боротьбі вороги – розумію демонів– і нам, за словами апостола, чекає невпинна боротьба з ними. Численна безліч їх носиться в повітрі, цілі полчища ворогів оточують нас з усіх боків. Я не міг би пояснити вам усі відмінності між ними; скажу лише коротко про ті відомі мені способи, якими вони намагаються спокушати нас. Перш за все, ми повинні твердо пам'ятати те, що Бог не винуватець зла і що демони стали злими не за Його волею: така зміна в них відбулася не за природою, а залежала від їхньої власної волі. Як створені благим Богом, вони спочатку були добрими духами, але за саму звеличення були скинуті з неба на землю, де, торкнувшись у злі, звабили народи хибними мріями і навчили їх ідолопоклонству; нам же, християнам, вони безмірно заздрять і невпинно піднімають проти нас усяке зло, побоюючись, що ми успадковуємо їхню колишню славу на небесах.

Різні й різноманітні ступені занурення їх у зло: одні з них досягли крайнього спадання в прірву безбожності, інші здаються менш злими, але всі вони, в міру своїх сил, борються різними способами проти будь-якої чесноти. Тому нам потрібні посилені молитви і подвиги помірності для отримання від Бога дару міркування, щоб осягати відмінності між злими духами, щоб дізнаватися в кожному окремому випадку їх різного роду хитрощів і спокус. все відображати тим самим християнським знаменням – Хрестом Господнім.Отримавши цей дар, святий апостол Павло вселяв: нехай не будемо образити від сатани, бо не розуміємо намірів його.(2 Кор.2, 11). Потрібно, щоб і ми наслідували апостолу і попереджали інших про те, що потерпіли самі, і взагалі – наставляли взаємно одне одного.

Зі свого боку я бачив від демонів багато підступних спокус і кажу вам про це як дітям, щоб, маючи попередження, ви могли зберегти себе серед таких самих спокус. Велика злість бісів проти всіх християн, а особливо – проти ченців і незайманих Христових. Вони всюди розставляють їм у житті спокуси, намагаються розбестити їх серця богопротивними і нечистими помислами. Але ніхто з вас нехай не приходить від цього в страх, оскільки гарячими молитвами до Бога і постом біси негайно проганяються.Втім, якщо вони припинять на якийсь час нападу, не думайте, що ви вже зовсім перемогли; бо після поразки біси зазвичай нападають потім із ще більшою силою. Хитро змінюючи способи боротьби, вони якщо не можуть спокусити людину помислами, то намагаються звабити або залякати її привидами, приймаючи образ то жінки, то скорпіона, то перетворюючись на якогось велетня заввишки з храму, на цілі полки воїнів або на якісь інші. привиди, які всі зникають після першого ж скоєння хресного знамення. Якщо і в цьому пізнають їхню спокусу, то вони є віщунами і намагаються, подібно до пророків, пророкувати про майбутні події. Якщо й у разі вони зазнають осоромлення, то допомогу собі у боротьбі закликають вже самого свого князя, корінь і осередок всілякого зла.

Багато разів преподобний отець наш Антоній Великий розповідав і про той самий диявольський образ, що був йому такий, що передавався освіченому Богом погляду Іова: очі ж його бачення денниці. З уст його виходять аки свічки палаючі, і розмістяться аки іскри вогнені: з ніздрів його виходить дим печі, що горять вогнем вугілля: душа його як вугілля, і як полум'я з уст його виходить.(Іов.41, 9-12). У такому страшному вигляді був князь бісовський. Він хотів би миттєво занапастити весь світ, але насправді не має жодної сили: всемогутність Божа приборкує його, подібно до того, як тварина керує уздою, або як свободу бранця знищують кайдани його. Він боїться хресного знамення, і доброчесного життя праведників, і святий Антоній так говорить про це:

— Велику силу, улюблені брати, мають проти диявола чисте життя та непорочна віра в Бога. Повірте моєму досвіду – для сатани страшні неспання людей, які живуть з волі Божої, їхні молитви і пости, лагідність, добровільна убогість, скромність, смирення, любов, стриманість, найбільше – їхня щира любов до Христа. Змій, що високо звеличується, сам добре знає, що він засуджений на зневажання його ногами праведників, за Словом Божим: Ось даю вам владу наступати на змію і скорпію і на всю силу ворожнечі(Лк.10, 19).

Преподобний Антоній розповів для душевної користі слухачів і ось що:

— Скільки разів біси нападали на мене під виглядом озброєних воїнів і, приймаючи образи скорпіонів, коней, звірів та різних змій, оточували мене і наповнювали собою помешкання, в якому я був. Коли ж я починав співати проти них: Це на колісницях, і на конях: ми ж в ім'я Господа Бога нашого покличемо.(Пс.19, 8), то, що проганяються благодатною допомогою Божою, вони тікали. Одного разу вони з'явилися навіть у дуже світлому вигляді і почали говорити:

— Ми прийшли, Антонію, щоб дати тобі світло.

Але я заплющив свої очі, щоб не бачити диявольського світла, почав молитися в душі Богові, — і богопротивне світло їх згасло. Через деякий час вони знову з'явилися і стали переді мною співати і сперечатися один з одним про Писання, але я був як глухий і не слухав їх. Траплялося, що вони коливали самий монастир мій, але я з трепетним серцем молився Господу. Часто навколо мене чулися крики, танці та брязкіт; але коли я починав співати, крики їх зверталися в плачевні крики, і я прославляв Господа, що знищив їхню силу і поклав край їхньому шаленству.

— Повірте, діти мої, тому,— вів далі Антоній,— що я вам розповім: одного разу я бачив диявола в образі надзвичайного велетня, який наважився сказати про себе:

— Я — Божа сила і мудрість, — і звернувся до мене з такими словами: «Проси в мене, Антонію, чого хочеш, і я дам тобі».

— Я ж у відповідь плюнув йому в уста і, озброївшись іменем Христовим, повністю кинувся на нього, і цей велетень на вигляд відразу розтанув і зник у мене в руках. Коли я постив, він знову з'явився мені під виглядом монаха, який приніс хліба і вмовляв мене поїсти.

— Ти, — казав він, — людина і не вільна від людської слабкості, зроби ж деяке послаблення своєму тілу, інакше можеш захворіти.

Але я зрозумів, що це підступне спокуса лукавого змія, і коли звернувся до своєї звичайної зброї – знамення Хреста Христового, він одразу перетворився на струмінь диму, який, потягнувшись до вікна, зник через нього. Демони часто намагалися спокусити мене в пустелі привидом золота, що раптом являв собою спокусу або виглядом його або через дотик до нього. Не приховую і того, що демони багато разів бралися бити мене. Але я терпляче переносив побої і лише вигукував:

— Ніхто не може відлучити мене від Христової любові!

Від цих слів вони приходили у взаємну один проти одного лють і, нарешті, були проганяні не за моїм, а за Божим наказом, за словами Христа: бачи сатану як блискавку з небес спадала(Лк.10, 18) ...

Скільки міріад злих бісів, і як незліченні види підступів їх! Вони й після того, як побачили, що ми, прийшовши у пізнання своїх пристрастей і свого сорому, намагаємося вже уникати злих справ, на які вони нас наводять, і вуха свого не схиляємо до злих порад, які вони нам вселяють, – не відстали, але приступили до справи з відчайдушним зусиллям, знаючи, що доля їх вже остаточно вирішена і що спадщина їх є пекло, за їхню крайню злість і огиду (від Бога).

Нехай відкриє Господь очі сердець ваших, щоб ви бачили, наскільки численні підступи демонів і як багато зла завдають вони нам щодня, - і нехай дарує вам серце бадьорене і дух міркування, щоб ви могли принести самих себе Богові в жертву живу та непорочну, остерігаючись заздрості демонів у будь-який час і їхніх злих порад, їх потайливих підступів і прихованої злоби, їхньої оманливої ​​брехні і помислів хульних, їхніх тонких навіювання, які вони щодня кладуть у серце, гніву й наклепів, на які приносять вони нас, щоб ми один на одного зводили наклеп, себе самих тільки виправдовуючи, інших же засуджуючи, щоб злословили один одного, або солодкою мовою, приховували в серцях наших гіркоту, щоб засуджували зовнішність ближнього, всередині самих себе маючи хижака, щоб сперечалися між собою, і йшли наперекір один одному, у бажанні поставити на своєму я здатися чесними.

Кожна людина, яка насолоджується гріховними помислами, падає довільно,коли радий буває (співчує) тому, що в нього покладено буває від ворогів і коли думає виправдати себе тільки можливими справами, будучи всередині житлом злого духа, який навчає його всякому злу. Тіло такого наповниться ганебними соромами - бо хто такий, тим опановують пристрасті демонські, яких він не відганяє від себе. Демони не є видимі тіла; але ми буємо для них тілами, коли душі наші приймають від них темні помисли;бо, прийнявши ці думки, ми приймаємо самих демонів,і явними їх робимо у тілі.

…Протите дияволу і намагайтеся розпізнавати його підступи. Він гіркоту свою зазвичай приховує під виглядом ласощі, щоб не бути відкритому, і влаштовує різні примари, червоні на вигляд, - які, однак, насправді зовсім не те суть, - щоб звабити серця ваші хитрим наслідуванням істині, яка гідно приваблива: до цьому спрямоване все його мистецтво, щоб усіма силами опиратися будь-якій душі, яка добре працює Богові. Багато й різних він вкладає пристрасті в душу, для погашення в ній Божественного вогню, в якому вся сила; особливо бере спокою тіла і тим, що з цим пов'язано. Коли ж побачить, нарешті, що всього подібного остерігаються і нічого не приймають від нього, і ніякої не подають надії, щоби коли-небудь послухали його, – відступає від них із соромом. Тоді вселяється в них Дух Божий».

Вмираючи, преподобний Антоній Великийнаказував своїм учням такими словами: «Вас, мої милі діти, благаю – не втратите плодів своєї багаторічної помірності, але ревно і з успіхом продовжуйте розпочаті вами подвиги. Вам відомо, скільки різних перешкод ставлять нам біси, але не бійтеся їх нікчемної сили. Сподівайтеся на Ісуса Христа, віруйте в Нього всім серцем своїм, і від вас бігатимуть усі демони. …Намагайтеся проводити благочестиве життя – і безперечно отримаєте нагороду на небі. Уникайте будь-якого спілкування з розкольниками, єретиками та аріанами; вам відомо, що я жодного разу дружньо не розмовляв з ними через їх погані задуми і христоборну брехню. Найбільше намагайтеся виконувати заповіді Господні, щоб святі прийняли вас після вашої смерті у вічні обителі, як родичів і друзів. Пам'ятайте, розмірковуйте та завжди міркуйте про це».

Святий Іоанн Кассіан Римлянин (350-435)про вплив на нас темних сил пише: «Через помисли переважно діють на нас темні сили, і звичайно нам легше було б керуватися з ними, якби нас невпинно і не в малій кількості не оточували ці недоброзичливі нам вороги, - Але цього нема чого жахатися. Вороги ці точно постійно ветують нам,але вони тільки посівають і збуджують зло в нас, а не примушують до нього. Якби їм дана була влада не вселяти тільки погане, але й насильно тягнути до нього, то яке б не захотіли вони запалити в серцях наших гріховне бажання, жодна людина не змогла б уникнути гріха по ньому. Але бачимо, що як їм дано дозвіл підбурювати нас, так і нам даровані і сила відривати такі підбурювання, і свобода погоджуватись на них. Чого ж боятися? – Втім, якщо хтось боїться їхнього насильства та нападків, тому ми, з іншого боку, пропонуємо Божий покров і Божу допомогу, яка могутніша за тих, як говориться:болій є Іже у вас, ніж Іже у світі(1 Ін.4, 4), – Якого заступ з незрівнянно більшою силою бореться за нас, ніж з якою повстає проти нас ворожа сторона. БоБог не тільки вселяє добрі справи, але й опікується ними і до кінця доводить їх; так що іноді без нашої волі та нашого відома приваблює нас до спасіння.

Отже вирішено, що ніхто не може бути спокушений дияволом, крім того, хто сам захоче дати йому своєї волі згоду. Що еклезіаст ясно висловив такими словами: бо нема суперечки того, хто творить лукаве, незабаром: задля цього переконайся серце синів людських у них, щоб зробити лукаве.(Еккл.8, 11). Очевидно тому, що кожен грішить тому, що коли нападають на нього погані помисли, він не дає їм відразу відсічі протиріччям. Бо сказано: противіться дияволу і біжить від вас(Іак.4, 7).

В іншого може народитися подив, як ці злі духи входять у спілкування з душею, - не чутливо розмовляють з нею, всеватимуть у неї, що не захочуть, бачать її помисли та рухи і користуються ними до її шкоди. - Але в цьому немає нічого дивного. Дух може входити в спілкування з духом, і потаємно впливати на нього, вселяючи, що йому бажано. Бо між ними, як і між людьми, є подібність і спорідненість за природою. Але щоб вони взаємно один одного входили і один одним опановували, це зовсім неможливо. Це може бути істинно приписуване лише Божеству.

…Але Які ж духи нечисті знають наші думки? – Вони прямо їх у душі читають, а пізнають із виявлення в зовнішніх чуттєвих ознаках, тобто. з наших слів та дій.Але вони ніяк не можуть проникнути в ті думки, які ще не вийшли з душі. Навіть і те, чи прийняті, і як прийняті навіювані ними самими думки, впізнають вони не з самої душі, і не за внутрішніми, в ній внаслідок того рухами, що потаємно відбуваються, а за виявленням того поза душею. Так, наприклад, якщо, усеявши помисел черевоугоддя, бачать, що чернець почав поглядати у вікно і на сонці, або поінформуватися, котра година, то дізнаються з того, що їм сприйнято чревоугодне поховання. І не дивно, що повітряні сили так дізнаються про це і подібне до цього, коли бачимо, що й людям розумним теж вдається по очах, обличчі та інших зовнішніх ознаках дізнаватися про стан внутрішньої людини. Тим, звичайно, вірніше можуть дізнаватися це ті, які, як духи, без сумніву набагато тонші і проникливіші за людей.

Знати слід, що не всі демони всі пристрасті запалюють у людях, але про кожну пристрасть належать відомі духи; бо одні з них насолоджуються нечистими і соромними пожадливістю, інші люблять богохульство, інші гнів і лють, інші втішаються смутком, інші – марнославством та гордістю, – і кожен ту пристрасть у серця людські всеває, який сам особливо насолоджується;але не всі разом збуджують свої пристрасті, а поперемінно, дивлячись на те, як вимагає час, місце і прийнятність спокушеного.

І те знати має, що не всі вони однаково злі і однаково сильні. На початкових і немічних нападати пускаються найслабші духи, а коли ці переможені будуть, тоді посилаються сильніші, - і таким чином поступово все більш і більш сильну боротьбу повинен буває витримувати воїн Христів, у міру власного успіху і множення духовних його сил. І ніхто зі Святих ніяк не міг би витримати злість таких і стільких ворогів, або встояти проти їхніх наклепів і лютої люті, якби при нашому ратоборстві не завжди був притаманний нам милостивий заступник і подвигоположник Христос, не зрівнював сили тих, хто бореться, не відображав і не приборкував. безладні набіги ворогів, і не творив зі спокусою і надміру, бо можу нам понести(1 Кор.10, 13)».

Преподобний Іван Ліствичник (649): «Якщо ти невпинно молишся Небесному Царю проти ворогів твоїх у всіх їхніх нападах, то будь благонадійний: ти трохи працюватимеш. Бо вони й самі по собі скоро від тебе відступлять, бо нечистіці не хочуть бачити, щоб ти молитвою отримував вінці за лайку з ними,і більше, опалювані молитвою, як вогнем, вони змушені будуть тікати. Псів цих, що приходять до тебе, відганяй зброєю молитви,і скільки б вони не продовжували безсоромно, не поступайся їм».

Святитель Іоанн Златоуст (347-407)пише, що «диявол безсоромний і нахабний; до того ж нападає знизу, однак, і в такий спосіб перемагає. А причина цього та, що ми самі не намагаємося виявитися вищими за його удари: адже він не може піднятися високо, але плазає по землі, і тому змій є його образ. …Що означає нападати знизу? Здолати за допомогою земних речей, за допомогою задоволень, багатства та всього життєвого. Тому, якщо диявол побачить, що хтось ширяє до неба, то, по-перше, він не може наскочити на нього, а по-друге, якщо й наважується, то сам швидко впаде: адже він не має ніг, — не бійся , не має й крил, - не лякайся, він повзає тільки по землі і плазає серед земних справ. Нехай у тебе не буде нічого спільного із землею, тоді тобі не буде потрібна і праця. Диявол не вміє битися відкрито, але, як змій, ховається в тернях, часто причаюючись у принаді багатства. Якщо ти посічеш це терня, то він, одразу прийшовши в боязкість, втече, а якщо ти вмієш заговорити його Божественними заклинаннями, то одразу пораниш його. Є у нас духовні заклинання – ім'я Господа нашого Ісуса Христа та сила Хреста.Це заклинання не тільки виганяє дракона з його лігвища і вкидає у вогонь, але навіть зцілює рани.

Якщо ж багато хто, хоч і вимовляли (це заклинання), але не зцілилися, то це від маловір'я їх, а не від безсилля сказаного; так само багато хто торкався Ісуса і тіснив Його, але не отримав ніякої користі, а кровоточива жінка, доторкнувшись не до тіла, а до краю одягу Його, зупинила довготривалі струми крові. Ім'я Ісуса Христа страшне для демонів, пристрастей та хвороб. Отже, станемо Їм прикрашатись, Їм огорожуватися».

Єросхимонах Микола (Цариковський), духівник Києво-Печерської лаври (1829-1899):«Знайте, що наша боротьба з дияволом за Царство Небесне продовжиться до кінця нашого життя. Диявол, як дух, повалений з неба за гордість і непослух Богові, позаздрив прабатькам нашим – Адаму та Єві і, звабивши їх, ввів у гордість і непослух Богу і тим позбавив раю. Також він і тепер переслідує людей, а особливо православних.

Своєю лестощами він всіляко намагається увійти в душу (голову) людини. За допомогою вдавання, сховавшись так, щоб людина і не підозрювала його, представляє їй різні принади, різноманітні особи, скнарнощі, відповідно до того, який хто пристрастю заражений більшою мірою. Хто насолоджується тією чи іншою із збуджених таким чином пристрастей, то диявол цією насолодою входить до людини, як до свого друга, з'єднується з її душею, оскверняє її, потім оселяється на його серці і розпалює його на всякі погані, гріховні справи.

Якщо є в тебе на думці погані, недобрі думки, це є диявольська парафія, напад. Тоді ти скажи дияволові: «Не погоджуюся з тобою» — і не допускай себе тішитися тими думками. Тоді твій Ангел-охоронець відганятиме від тебе диявола, а Бог, за такий опір ворогові – дияволові, пошле тобі відпущення гріхів у нагороду: тобі буде з'єднуватись нев'янучий слави вінець. Тому всіляко намагайся не допускати диявола до душі, бо вона є Христовою нареченою. Бог її створив для того, щоб вона вічно славила Його і вічно раділа перед Ним. Диявол усі сили вживає, щоб її осквернити, щоб через це вона була позбавлена ​​Царства Небесного і радості Божественної. А під час спокус треба пам'ятати (і не сумувати), що за помисли, що всеватимуть ворогом у душу, ще немає засудження людині, бо це ворожа лайка. Тільки вже за насолоду помислами і звільнення з доказом на гріх осягають людину осуд від Бога і праведний Його гнів».

Преподобний старець Лев Оптинський (1768-1841):« …Без боротьби неможливо обійтися, в якій іноді перемагаємо, а іноді й перемагаємось.Що не полягає у вашій волі, залиште йти так, як іде,хотіти втримати чи поставити на своєму, більше тільки собі шкоди заподіяти можна і до хвороби хворобу докласти».

Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860)пише про духовну боротьбу, яку веде ворог роду людського з усіма християнами, які бажають жити благочестиво і Богоугодно, і про смиренність, як про перемогу над ним (з листів до мирських осіб): « Життя наше є духовна війна з невидимими духами злості. Вони обурюють нас заставними нашими пристрастями таспонукають до злочину Божих заповідей.Коли вникнемо і розглянемо уважно, то знайдемо, щона всяку пристрасть є ліки - заповідь, протилежна оній,а тому вороги і намагаються не допустити нас до цього рятівного лікарства... У листі твоїм ти згадуєш про хвилини важкої лайки з ненависником нашого спасіння. Точно,важко без допомоги Божої, і коли ми сподіваємося на свій розум і сили або віддамося недбальству,але навіть і падіння всякого роду бувають попущенням за піднесення. Святий Іван Ліствичник пише: «Де падіння, там випередила гордість». Отже, нам має всіляко намагатися про придбаннясмирення, тому що маємо боротьбу згордимибісами, а смирення на них безтрудна перемога… Чим же стяжем цей скарб – смирення? Треба повчатися в писаннях святих отців про цю чесноту імати у всьому самодокорення,а ближніх бачити найкращими себе: ні в чому їх не докоряти і не засуджувати,а докори від них сприймати як послані від Бога до лікування наших душевних хвороб.

Не мати боротьби неможливо, але перемагати чи перемагатися від нас залежить.При сильних поривах треба мати помірність як від їжі, так і від зору, слухання та дієслова і мати помірний сон, а притому серце скрушно і смиренно. Без цього останнього перші мало допомагають. Коли перемагаєшся, то знай, що караєшся за піднесення та за осуд інших. Упокорься, і спасе тебе Господь!

На чуттєвій війні багато хто буває поранений і зазнає хвороб: коли більше на цій духовній боротьбі багато рани прийнятний від духів злоби, а більше коли сподіваємося на свої сили і розум, то й перемагаємося, поки змиримося, пізнавши свою неміч.

У лайках противляйся смиренню, як писано і показано нам від батька, і якщо станеться пасти, поки вставай; і знай, що за гордість твою спокушуєшся оними. Біжи до самодокорення та смиренності, а не з келії. Дондеже не зітреться чернець різними спокусами і скорботами, не може пізнати своєї немочі і змиритися.

…Головна причина такої сильної на тебе бою є убогість твого смирення, а при збіднінні оного явно займає місце гордість, а де падіння, хоч уявне, там передувала гордість, а ти, як видно, не намагаєшся противитися їй і не скидаєш її, так вона тебе скидає. Щоб позбутися її, май себе найостаннішою і найгіршою за всіх, бо переможеш від пристрастей, то побачиш сама плід цього діяння, а ти, навпаки, вважаєш себе кращою за інших, а їх докоряєш і засуджуєш; хто ж дав тобі цю владу?За те і ворог сильно на тебе повстає і сонними (блудними) мріями бентежить тебе. Змирись, і отримаєш Божу допомогу.

…Який би ми не проходили спосіб життя, скрізь передує нам боротьба духовна від духів злоби, що обурюють наші пристрасті і примушують нас до гріховної дії, чим і випробовується наше воля і любов до Бога – у боротьбі нашому. І якщо ми не маємо цієї боротьби, то не навчимося мистецтву, і не пізнаємо своєї немочі, і не здобути смирення, а воно таке велике, що і крім справ може нас врятувати, як пише святий Ісаак у 46-му Слові.

Християнин, який супроводжує життя за заповідями Божими, має бути випробовуваний різними спокусами: 1) тому що ворог, заздривши нашому спасінню, всякими підступами намагається зробити нам перешкоду до виконання волі Божої, а 2) тому що не може бути тверда і істинна чеснота, коли не буде випробувана неприємною їй перешкодою і залишиться непорушною. Чому в нашому житті є духовна лайка повсякчасна.

…N. скажи, коли змириться, тоді й лайка вщухне: менше спати, менше їсти, остерігатися марнослів'я, осуду і не любити прикрашатися гарною сукнею, зберігати очі та вуха. Ці всі засоби є запобіжні; ще не допускати помислів входити в серце, але коли почнуть приходити, повставати та просити допомоги від Бога».

Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867):«Ворог злиться на добро. Коли стоять у добрі з силою і чистотою, стріли немовля бувають виразки його (див.: Пс.63, 8). Домішка недосконалості, неправості, неуваги, лінощів, пристрасного в помислах і спонуканнях дає доступ ходьбі по нечистих шляхах, і він стає зухвалим і нахабним.

… Воістину це один із наклеп батька брехні, що він скаже іноді худе слово у вухо душі і намагається приписати їй самому цей злочин.

Це одна з помилок уявної лайки. Не треба приходити в боязкість, бо це зашкодило б у відбитті нападу.

Потрібніше і міцніше братися за зброю молитви і слова Божого. Наприклад: йди від мене, сатано. Або: їхній меч нехай ввійде в їхні серця (див.: Мф.4, 10; Пс.36, 15). До Бога ж волати треба: Врятуй мене, Боже, бо внижеш води до душі моєї(Пс.62, 8).

Ті, що входять усередину, зустрічають цю лайку, а ті, хто бореться, неослабно так заглиблюються всередину і наближаються до світла Божого, що стріли темряви не дістають до них. Доступ ворогові дається або тим, що вважають себе чимось, або засуджують інших,та інше. Власна нечиста думка стає дорогою, якою він приходить і сіє свої пекельні кукіль. Смиренність, осуд себе і щире покаяння руйнують міст ворога, і він падає у прірву…»

Зв'ятель Феофан Затворник (1815-1894): «Ось що робіть, коли будуть приходити внутрішні недобрі рухи, що бентежать вас: відразу сходіть увагою в серце і стійте там, відштовхуючи нападники погані рухи і напругою волі, і більше молитвою до Господа. Що бувають нападки, у цьому немає вини; але коли ви не відштовхнете їх і займетеся ними і допустите співчуття, то тут ваша вина.Серце від цього робиться нечистим і втрачає відвагу перед Господом. Блукайте серце».

пише про духовну війну (з листів до духовних дітей):

«Цей світ підвладний дияволові. Він знаходить тут свої знаряддя, якими і жене і переслідує учня Христового, бажаючи його занапастити. Але Господь переміг світ, переміг диявола. Насильно, проти волі людини, диявол не може зашкодити нікому.Тільки той підпадає владі диявола, хто сам свідомо подає йому руку. А хто чинить опір йому, хто закликає на допомогу Господа Ісуса Христа, той безпечний, тому спокуси бісівські можуть піти навіть на користь, точніше, йдуть на користь.

Потрібно свої падіння і свою старість використовувати як засіб для придбання смирення. Людина, яка набула смиренності, має особливий внутрішній стан, при якому всі напади диявола відбиваються. Людина вже не на себе сподівається, а на Господа. А Господь всесильний і переміг диявола і перемагає його в нашій душі, коли ми боремося не своєю силою, а покликанням Господа і переданням Себе у Його волю.

Є «старече» вираз: будь-якій добрій справі або передує або буде спокуса. А такі добрі справи, як молитва від щирого серця, а особливо, причастя, не можуть залишитися без помсти диявола. Він вживає всіх сил, щоб не дати помолитися, як слід, і причаститися. А якщо не міг цього зробити, то намагається потім нашкодити так, щоб і сліду не залишилося від отриманої користі. Це добре відомо всім, причетним духовного життя. Ось чому потрібно зі смиренням і серцем скорботою, по можливості, просити від Господа, щоб Він охоронив від підступів ворога, що діє чи прямо на душу, чи через людей, йому підвладних.

Не дивуйтесь цьому. Лайка ця жорстока, і А коли не Господь збудує дім, марно трудячися, і не буде Господь збереже град, марно строгого.Треба віддати себе в милосердні руки Божі, усвідомивши перед Ним свою неміч і безсилля самому захистити себе від ворогів видимих ​​і невидимих.

Ворог не дасть спокою нікого з охочих порятунку і, отже, боротьба з ним до смерті не припиниться. Подолати ж його своєю силою не може ніхто. Зруйнувати діло диявола, і прийшов на землю Господь. Він і бореться проти диявола та гріха з тими, хто завжди закликає Його на допомогу. Повинна людина протидіяти гріху і дияволу всіма своїми силами, використовуючи як зброю засоби, вказані Господом, Апостолами і Святими Отцями. Для православного зброєю проти диявола є: піст, молитва, тверезість, смирення. Без смирення ніякі засоби не допоможуть, та й Господь самовпевненому і гордовитому не допомагає, і той неминуче впаде у різні сіті ворога.

Хто хоче подолати ворога, позбутися пристрастей, а не бореться з ним цією зброєю, той, вочевидь, і не переможе. Чим смирніша і смиренніша людина, тим швидше позбудеться ворога.До цього треба додати, що злопам'ятство знищує силу молитви, бо Господь не приймає молитви від людини, яка ворогує з ближніми або має злом пам'яті, і відсилає насамперед примиритися. А без молитви, прийнятої Богом, людина буде одна, і, отже, ворог зовсім переможе її. Та й правильно бореться, не одразу долає ворога. Для цього потрібен час і терпіння. Борись правильно, намагайся бути в мирі з усіма, привчайся до тверезості та невпинної молитви. Упокоряйся перед Богом і людьми, тоді скидатимеш велетнів одного за одним і звільнишся від гріховного полону.

Терпи всі закиди і лайку, і наклеп, правильні і неправильні, бо вони корисні, очищають душу від гріхів і сприяють зростанню смирення, якщо не заперечуватимеш. Говори, як розбійник: «Достойне в наших справах прийнятне, згадай мене, Господи, у царстві Твоїм».

«Ми помічаємо в собі боротьбу віри з невірою, доброї сили зі злою, а у світлі – духа церковності з духом світу. Там по духу розрізніть ви явно дві протилежні сторони: бік світла і бік темряви, добра і зла, церковності, релігійності та світськості, безвір'я. Знаєте, чому це? – від боротьби двох протилежних сил: сили Божої та сили диявольської.Господь діє у покірних Собі синах, а диявол – у синах противіння — дух, що нині, діє в синах спротиву(Еф.2, 2). І я відчуваю у собі нерідко боротьбу двох протилежних сил. Коли я стану на молитву, то іноді зла сила тисне болісно і занурює моє серце, щоб не могло воно підноситися до Бога.

Чим вірніший і сильніший засіб, що з'єднує нас із Богом (молитва і покаяння), тим більше спрямовує проти нього руйнівних дій противник Божий і наш, який вживає для цього все: і тіло наше, що розташоване до лінощів, і слабкість душі, її прихильність до земних благ і турботам, сумнів так близький всім, маловір'я, зневіра, погані, лукаві й погані помисли, тяжкість серцеву, затьмарення думки – дією ворога все спрямоване буває у неуважних до того, щоб запнути на молитві, на цій лествиці, до Бога нас зводить. Тому дуже мало молитовників щирих, старанних; тому дуже рідко і говіють - каються і причащаються християни.

Сатана часто входить через негідне причастя Св. Тайн, і він усіляко намагається поселити в наше серце свою брехню, тобто невіру, тому що невіра – все одно, що брехня. Людиновбивця споконвіку, він всіляко намагається і нині убити людину своєю брехнею і різними помислами і, прокравшись у серце у вигляді невіри чи якоїсь пристрасті, потім виявляє гідним себе чином, більше – нетерпінням і злобою. І бачиш, що він у тобі, та не раптом, — то часто позбавишся його, тому що зазвичай намагаєшся замкнути в серці всі шляхи до виходу з нього зневірою, запеклістю та іншими своїми породженнями.

Помисел самохвальства прийшов, самовтішення – кажи: «Все добре в мені робить благодать Божа». Якщо прийшов помисел гидоти будь-яким членом ближнього чи своїм, кажи: «Вся людина є прекрасною справою рук Божих; все в ньому влаштовано добре зело. Гордість – демон; злість - той же демон; заздрість – той самий демон; бридка мерзота - той же демон; насильна хула – той самий демон; насильна зарозумілість в істині – демон; засмучення - демон; різні пристрасті, а діє у всіх один сатана, а разом гавкіт сатанінський на різні лади, і людина буває одне, один дух, з сатаною». Піддаючись злісному і лютому насильству різноманітних пристрастей і гризенню диявола при скоєнні різних Божих справ, приймай ці страждання за ім'я Христове і радуйся в стражданнях своїх, завдяки Богові, бо диявол готує тобі, сам того не знаючи, найблискучіші вінці від Господа.

Протися дияволу невідкладно. День є символом швидкоплинності земного життя.

Настає ранок, потім день, потім вечір, і з настанням ночі і весь день минув. Так і життя минеться. Спочатку дитинство, як ранній ранок, потім юність і мужність, як повний світанок і полудень, а потім старість, як вечір, якщо Бог дасть, а потім неминуча смерть.

…Ворог про те тільки й намагається, щоб погасити віру в серці і забути всі істини християнства.Тому ми бачимо людей, які лише по одному імені християни, а у справах досконалі язичники.

Дві сили, протилежні між собою, впливають на мене: сила добра і сила зла, сила життєва і сила смертоносна. Як духовні сили обидві вони невидимі. Добра сила, за вільною і щирою молитвою моєю, завжди проганяє силу злу, і сила зла сильна тільки злом, що в мені приховується. Щоб не терпіти безперервних студжень злого духа, треба постійно мати в серці Ісусову молитву: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене.Проти невидимого (диявола) – невидимий Бог, проти міцного – Найміцніший.

Диявол як дух, як проста істота може запнути і вразити душу одним миттєвим рухом помислу лукавого, сумніви, хули, нетерпіння, роздратування, злості, миттєвим рухом пристрасті серця до чогось земного, рухом бачення перелюбу та іншими пристрастями, може іскру гріха з властивою йому хитрістю і злістю, в полум'я, що лютує з пекельною силою у нутрощах людини. Потрібно триматися і всіма силами кріпитися в істині Божій, відкидаючи брехню мрії та злобу на самому їхньому початку. Тут людина вся має бути увага, весь око, весь адамант, незламний у всіх частинах своїх, твердий і невразливий. О! Слава, слава перемозі Твоєї, Господи! Так нехай перемагаю в державі фортеці Твоєї ворогів невидимих ​​і видимих, у всі дні мого живота, до останнього мого подиху. Амінь».

Преподобний Силуан Афонський (1866-1938)о духовній війніпише: «Всі, хто наслідував Господа нашого Ісуса Христа, ведуть духовну війну. Цій війні святі навчилися довгим досвідом від благодаті Святого Духа. Дух Святий наставляв їх і наставляв, і давав силу перемагати ворогів, а без Духа Святого душа не може навіть розпочати цієї війни, бо вона не знає і не розуміє – хто і де її вороги.

Блаженні ми, православні християни, бо живемо під Божою милістю. Нам легко воювати: нас Господь пожалів і дав нам Духа Святого, Який живе у нашій Церкві. Нам тільки скорбота, що люди не всі знають Бога і як багато Він нас любить. Ця любов чутна в душі того, хто молиться, і Дух Божий свідчить душі спасіння.

Бій наш йде на кожен день і годину.

Якщо брата докорив, чи засудив, чи засмутив, то свій світ втратив.Якщо послався або звеличився над братом, то втратив благодать. Якщо блудний помисел прийшов, і ти не одразу відігнав його, то душа твоя втратить Божу любов і сміливість у молитві. Якщо любиш владу чи гроші, то ніколи не пізнаєш Божої любові. Якщо волю свою виконав, то ти переможений ворогом, і зневіра прийде в твою душу.

Якщо брата свого зненавидів, значить, відпав ти від Бога, і злий дух опанував тебе.

Якщо ж братові зробиш добро, то знайдеш спокій совісті.

Якщо волю свою відсічеш, то проженеш ворогів і отримаєш мир у своїй душі.

Якщо прощаєш братові образи і любиш ворогів, то отримаєш прощення гріхів своїх, і Господь дасть тобі пізнати любов Святого Духа.

А коли зовсім змиришся, тоді здобудеш досконалий спокій у Богові.

Один невмілий чернець страждав від бісів, і коли вони нападали на нього, то він тікав від них, і ті ганялися за ним.

Якщо трапиться з тобою подібне, то не вбийся і не біжи, але стань мужньо, упокори себе і скажи: «Господи, помилуй мене, великого грішника», - і біси зникнуть; а якщо боягузливо бігтимеш, то вони заженуть тебе в прірву. Пам'ятай, що в той час, коли на тебе нападають біси, дивиться на тебе і Господь, як ти покладаєшся на Нього?

Якщо ясно побачиш Сатану, і він опалюватиме тебе своїм вогнем і захоче полонити твій розум, то знову не вбийся, але міцно надійся на Господа і кажи: «Я гірший за всіх», і відійде від тебе ворог.

Якщо відчуєш, що злий дух діє всередині тебе, і тоді не бійся, але сповідуйся чисто і старанно проси у Господа смиренного духа, і Господь неодмінно дасть, і тоді, у міру смирення свого, ти відчуватимеш у собі благодать, а коли зовсім упокориться душа твоя, тоді ти знайдеш досконалий спокій.

І таку війну веде людина все життя.

Душа, яка пізнала Господа Духом Святим, якщо після того і впаде в красу, то не лякається, але, пам'ятаючи любов Божу і знаючи, що лайка з ворогами попускається за марнославство і гордість, упокорюється і просить у Господа зцілення і Господь зцілює душу, іноді скоро, інколи ж повільно, потроху. Слухняний, який вірить духовнику і не вірить собі, скоро зцілиться від усякої шкоди, завданої йому ворогами, а неслухняний – не виправиться.

Війна у душі з ворогом до труни. І якщо на звичайній війні вбивають тільки тіло, то наша війна важча і небезпечніша, бо може загинути і душа.

За гордість мою Господь попустив ворогові двічі створити лайку з моєю душею так, що душа моя стояла в пеклі, і можу сказати, що якщо душа мужня, то встоїть, а якщо ні, то може навіки загинути. Всім, хто подібно до мене буде в такій біді, пишу: стійте мужньо і міцно сподівайтеся на Бога, і вороги не встоять, бо Господь переміг їх. Благодаттю Божою я знав, що Господь милостиво піклується про нас, і жодна молитва, жодна добра думка не пропаде перед Богом».

Преподобний старець Парфеній (Красноспівцев) (1790-1855):«Ворог невсипуще бореться з нами. Перш за все він боре нас з боку сторони, тобто спокушає нас нашими ж пристрастями і пожадливістю; а коли не встигне побороти з шуією, боре нас з яснами,тобто в найдобріших справах наших влаштовує нам сіті до падіння.

Чим ближче наблизишся ти до Бога, тим сильніше ворог ухопиться за тебе. Тому що коли приступаєш до роботи Господа, підготуй душу твою на спокусу.

Ворог у все наше добро всеває свої кукіль».

Старець Іоанн (Олексіїв) (1873-1958)в одному з листів пише: «Ти все ще не навчилася вести боротьбу з ворогом людського роду. Приступив до тебе зі своїми хитрими підступами, і ти мало не в розпач падаєш. Заспокойся і не бентежся; це ворог завдає тобі спогадів про колишні похибки; їх не треба приймати, просто не звертай уваги, ось що пише пр. Марк подвижник: «Колишні гріхи, будучи згадуваними на вигляд, шкодять благонадійного. Бо якщо вони приносять із собою смуток, то віддаляють від надії, а представившись без смутку, вкладають усередину колишню скверну».

…Коли ворог вносить помисли самохвалення – тоді треба лише пригадувати колишні гріхи, щоб упокорити себе.Як сказано в Вітчизнику: один подвижник, коли ворог боротиме його помислами самохвалення, тоді каже собі: «Старий! Подивися на свій розпусту». А в колишніх твоїх намірах Бог простить тебе, дитино, будь спокійна».

Старець Михайло (Піткевич) (1877-1962):«Коли ворог докучає, хоче дріб'язками, досадами дратувати, розгнівати, викрасти світ серця, скажи тільки: «Христос Воскресе. Христос Воскресе. Христос Воскресе".Цих слів він боїться найбільше, вони його палять, як вогонь, і він утече від тебе.

Скорботи від бісів не уникнеш: якщо вони самі не можуть, посилають людей на те. Тут треба завжди бути в напрузі, в увазі, що йде шляхом самодокорення і покаяння. Навіть якщо й багато зловживання зустрінеться, Господь допоможе терпіти, бачачи його тверду віру, рішучість і смирення».

Старець схіїгумен Сава (1898-1980):«Після отриманої радості духовної і теплоти серцевої треба бути готовим до якоїсь ворожої спокуси.

Господь посилає такі солодкі хвилини серцевого пориву до Нього, щоб такою втіхою, насолодою богообщіння утримати душу людини у Себе. У момент спокуси треба всі сили докласти і просити Господа про допомогу, щоб перемогти гріх, відмовитись від нього, показати, що ми дійсно любимо Господа, не на словах, а на ділі. А за перемогу над гріхом Господь посилає такі ласки! Боротьба з гріхом ставиться в провину в мучеництво. Якщо хочеш працювати Господу, то готуйся до випробувань, бо темна сила буде прагнути розбудувати твій добрий початок. Не піддавайся їй – і Божа благодать допоможе все перемогти».

Свята блаженна Матрона Московська (1881-1952),зцілюючи недужих, вимагала від них віри в Бога та виправлення гріховного життя. Так, одну відвідувачку вона запитує, чи вона вірить, що Господь сильний її зцілити. Інший, що захворіла на падучу хворобу, велить не пропускати жодної недільної служби, на кожній сповідатися і причащатися Святих Христових Тайн. Живуть у цивільному шлюбі вона благословляє обов'язково вінчатися в Церкві, всім обов'язково носити хрест.

Вона наголошувала, що допомагає не сама, а Бог за її молитвами: «Що, Матронушка – Бог, чи що? Бог допомагає!».

…Часто Матрона накладала руки на голову і казала: «Ой, ой, зараз я тобі крильця підріжу, повоюй, повоюй поки!» "Ти хто такий?" — спитає, а в людині раптом залунає. Матінка знову скаже: Ти хто? — і ще дужче задзвінчить, а потім вона помолиться і промовить: «Ну, повоював комар, тепер вистачить!» І людина йде зцілена.

Допомога, яку подавала Матрона хворим, не тільки не мала нічого спільного із змовами, ворожінням, так званим народним цілительством, екстрасенсорикою, магією та іншими чаклунськими діями, при здійсненні яких «цілитель» входить у зв'язок з темною силою, але мала принципово відмінну, християнську природу. Саме тому праведну Матрону так ненавиділи чаклуни та різні окультисти, про що свідчать люди, які близько знали її в московський період життя. Насамперед, Матрона молилася за людей. Будучи угодницею Божою, багато наділеної духовними дарами, вона просила у Господа чудову допомогу недужим. Історія Православної Церкви знає багато прикладів, коли не тільки священнослужителі або ченці-аскети, а й праведники, які жили у світі, молитвою лікували тих, хто потребує допомоги.

Матрона читала молитву над водою і давала її тим, хто приходив до неї. Ті, що пили воду і окроплялися нею, позбавлялися різних напастей. Зміст цих молитов невідомий, але, звичайно, тут не могло бути й мови про освячення води за встановленим Церквою чином, на що мають канонічне право лише священнослужителі. Але також відомо, що благодатними цілющими властивостями має не тільки свята вода, а й вода деяких водойм, джерел, колодязів, ознаменованих перебуванням і молитовним життям біля них святих людей, явищем чудотворних ікон.

Матронушка не дозволяла надавати значення снам: «Не звертай на них уваги, сни бувають від лукавого – засмутити людину, обплутати думками».

Ось її слова: «Світ лежить у злі і красі, і краса – спокуса душ – буде явна, остерігайся».

Матронушка казала: «Ворог підступає – треба обов'язково молитися. Раптова смерть трапляється, якщо жити без молитви. Ворог у нас на лівому плечі сидить, а на правому – Ангел, і у кожного своя книга: до однієї записуються наші гріхи, до іншої – добрі справи. Найчастіше хреститеся! Хрест – такий самий замок, як на дверях». Вона наставляла не забувати хрестити їжу. «Силою Чесного і Життєдайного Хреста рятуйтеся і захищайтеся!»

Про чаклунів матінка говорила: «Для того, хто увійшов добровільно в союз із силою зла, зайнявся чарівництвом, виходу немає. Не можна звертатися до бабок, вони одне вилікують, а душі зашкодять».

Матінка часто говорила близьким, що бореться з чаклунами, зі злою силою, невидимо воює з ними. Якось прийшов до неї благородний старий, з бородою, статечний, впав перед нею навколішки весь у сльозах і каже: «У мене вмирає єдиний син». А матінка нахилилася до нього і тихо запитала: А ти як йому зробив? На смерть чи ні? Він відповів: "На смерть". А матінка каже: «Іди, йди від мене, нема чого тобі до мене приходити». Після його відходу вона сказала: «Чарівники Бога знають! Якби ви так молилися, як вони, коли вимолюють у Бога прощення за своє зло!

Масове відпадання людей від Церкви, войовниче богоборство, наростання відчуження та злості між людьми, відкидання мільйонами традиційної віри та гріховне життя без покаяння призвели багатьох до тяжких духовних наслідків. Матрона це добре розуміла та відчувала.

У дні демонстрацій матінка просила всіх не виходити на вулицю, зачиняти вікна, кватирки, двері – полчища демонів займають весь простір, все повітря та охоплюють усіх людей.

З. В. Жданова запитала матінку: «Як же Господь припустив стільки храмів закрити та зруйнувати?» (Вона мала на увазі роки після революції). А матінка відповідала: «На це Божа воля, скорочено кількість храмів тому, що віруючих буде мало і служитиме нікому». – «Чому ж ніхто не бореться?» Вона: «Народ під гіпнозом, сам не свій, страшна сила набула чинності… Ця сила існує у повітрі, проникає скрізь. Раніше болота та дрімучі ліси були місцем проживання цієї сили, тому що люди ходили до храмів, носили хрест і будинки були захищені образами, лампадами та освяченням. Біси пролітали повз такі будинки, а тепер бісами заселяються і люди з їхнього зневіри та відкидання від Бога».

Матрона Московська вчила зраджувати себе Божій волі. Жити з молитвою. Часто накладати на себе і навколишні предмети хресне знамення, захищаючи цим від злої сили. Радила частіше причащатися Святих Христових Таїн. «Захищайтеся хрестом, молитвою, святою водою, частим причастям... Перед іконами нехай горять лампади».

Блаженна Матрона була православною людиною у глибокому, традиційному значенні цього слова. Співчуття до людей, що йде від повноти люблячого серця, молитва, хресне знамення, вірність святим уставам Православної Церкви – ось що було осередком її напруженого духовного життя. Природа її подвигу своїм корінням сягає багатовікові традиції народного благочестя. Тому і допомогу, яку люди отримують, молитовно звертаючись до праведниці, приносить духовні плоди: люди утверджуються у Православній вірі, воцерковляються зовні та внутрішньо, долучаються до повсякденного молитовного життя.

Матрону знають десятки тисяч православних людей. «Матронушка», — так ласкаво називають її багато хто. Вона так само, як за земного свого життя, допомагає людям. Це відчувають усі ті, хто з вірою і любов'ю просить її про заступництво і клопотання перед Господом, до якого блаженна стариця має велику відвагу.

Старець Паїсій Святогорець (1924-1994)говорив: « При зверненні до Бога людина отримує від Нього силу, просвітництво та втіху, необхідні на початку шляху.Але тільки людина почне духовну боротьбу, як ворог зводить проти нього жорстоку боротьбу. Ось тоді необхідно проявити трохи витримки. А інакше як викоріняться пристрасті? Як відбудеться відлучення старої людини? Як піде гордість? А так людина розуміє, що сама, самотужки, вона не може зробити нічого. Він смиренно просить милості Божої, і до нього приходить смиренність. Те саме відбувається, коли людина хоче відстати від поганої звички – наприклад, від куріння, наркотиків, пияцтва. Спочатку він відчуває радість та кидає цю звичку. Потім він бачить, що інші курять, вживають наркотики, п'ють і терпить сильну лайку. Якщо людина подолає цю лайку, то потім їй вже не важко відмовитися від цієї пристрасті, повернутись до неї спиною. Треба трошки і подвизатися, поборотися. Тангалашка свою справу робить - то що ж ми не робимо свого?

…Благий Бог створив ангелів. Однак від гордості деякі з них впали і стали бісами. Бог створив досконалий витвір – людину – для того, щоб він замінив відпалий ангельський чин. Тому диявол дуже заздрить людині – створенню Божому. Демони горланять: «Ми зробили одну провину, і Ти нас тираниш, а людей, у яких на рахунку так багато провин, — Ти прощаєш». Так, прощає, але люди каються, а колишні ангели впали так низько, що стали бісами, і замість того, щоб покаятися, стають все лукавішими, злішими. З шаленством вони кинулися на руйнування створінь Божих. Денниця був найсвітлішим ангельським чином! А до чого він дійшов... Від гордості біси відійшли від Бога тисячі років тому, і через гордість вони продовжують віддалятися від Нього і залишаються нерозкаяними. Якби вони сказали лише одне: "Господи помилуй",то Бог щось придумав би (для їхнього спасіння). Якби вони тільки сказали «грішних»,але вони цього не говорять. Сказавши «грішних»,диявол знову став би ангелом. Любов Божа безмежна. Але диявол має настирливу волю, впертість, егоїзм. Він не хоче поступитися, не хоче врятуватися. Це страшно. Адже колись він був янголом!

…Він (весь) – вогонь і шаленство, тому що не хоче, щоб ангелами стали інші, ті, хто займе його колишнє місце. І що далі, то гірше він стає. Він розвивається в злості та заздрості. О, якби людина відчула стан, у якому перебуває диявол! Він би плакав день і ніч. Навіть коли якась добра людина змінюється на гірше, стає злочинцем, її дуже шкода. А що ж казати, якщо бачиш падіння ангела!

…Бог готовий прийняти бісів, аби вони покаялися. Але вони самі не бажають свого порятунку. Подивіться – падіння Адама лікувалося пришестям Бога на землю, Влюдненням. Але падіння диявола не може бути втрачене нічим іншим, крім його власної смирення. Диявол не виправляється тому, що не хоче цього сам. Знаєте, як радів би Христос, якби диявол захотів виправитися! І людина не виправляється лише в тому випадку, якщо не хоче цього сама.

— Герондо, то що ж диявол знає, що Бог є Любов, знає, що Він любить його, і, незважаючи на це, продовжує своє?

- Як не знає? Але хіба його гордість дозволить йому змиритися? А крім цього, він ще й лукавий. Нині він намагається придбати весь світ. «Якщо в мене буде більше послідовників, — каже він, — то, зрештою, Бог буде змушений пощадити всі Свої творіння, і я також буду включений у цей план!» Так він гадає. Тому він хоче залучити на свій бік якнайбільше народу. Бачите, куди він хилить? «На моїй, — каже, — боці стільки людей! Бог буде змушений виявити милість і мені!» Він хоче врятуватись без покаяння!

Диявол, що стоїть на чолі егоїзму, не говорить « грішних», але без кінця б'ється над тим, щоб перетягнути на свій бік якнайбільше народу…

— Геронде, чому диявола називають «миродержцем»? Він що, щоправда, панує світом?

— Цього ще не вистачало, щоб диявол правив світом! Сказавши про диявола « князь світу цього»(Ін.16, 11), Христос мав на увазі не те, що він миродержець, але те, що він панує суєтою, брехнею. Та хіба можна! Хіба Бог припустив би диявола до мироутримування? Однак ті, чиї серця віддані суєтному, мирському, живуть під владою «мироутримувача цього віку»(Еф.6, 12). Тобто диявол править суєтою і тими, хто поневолений метушні, світу.Адже що означає слово світ? Прикраси, суєтні фінтифлюшки, чи не так? Отже, під владою диявола перебуває той, хто поневолений суєтою. Серце, полонене суєтним світом, утримує душу в стані тим, хто не розвивається, а розум - у потьмаренні. І тоді людина тільки здається людиною, по суті ж вона є духовним недоноском.

Найбільший ворог нашої душі, ворог більший, ніж диявол, це мирський дух. Він солодко захоплює нас і навіки залишає нас із гіркотою. Тоді як якби побачили самого диявола, то нас охопив би жах, ми були б змушені вдатися до Бога і, без сумніву, йшли б до раю.У нашу епоху у світ увійшло багато мирського, багато духу цього світу. Це «мирське» руйнує світ. Прийнявши в себе цей світ (ставши зсередини «мирськими»), люди вигнали з себе Христа.

...Диявол розгулявся не на жарт, тому що нинішні люди дали йому багато прав. Люди зазнають страшних бісівських впливів. Одна людина пояснила це дуже правильно. «Раніше, – каже, – диявол займався людьми, а зараз він ними не займається. Він виводить їх на свою дорогу і наказує: «Ну, ні пуху, ні пера!» А люди бредуть цією дорогою самі». Це страшно.

— А дехто каже, що диявола немає.

— Так, мені теж одна людина порадила прибрати з французького перекладу книги «Преподобний Арсеній Каппадокійський» ті місця, де йдеться про біснуватих. «Європейці, каже, цього не зрозуміють. Вони не вірять у те, що диявол існує. Бачиш як: всі вони пояснюють психологією. Якби євангельські біснуваті потрапили до рук психіатрів, вони піддали їх лікуванню електрошоком! Христос позбавив диявола права робити зло. Він може робити зло, тільки якщо сама людина надасть йому на це права.Не беручи участь у Таїнствах Церкви, людина дає лукавому ці права і стає вразливою для бісівського впливу.

— А як ще людина може надавати дияволові такі права?

— Логіка, перемова, упертість, свавілля, непослух, безсоромність – усе це відмінні риси диявола. Людина стає вразливою для бісівського впливу настільки, наскільки вона має в собі перелічені вище властивості. Однак, коли душа людини очиститься, в неї вселяється Святий Дух, і людина сповнюється Благодаттю. Якщо людина забруднює себе смертними гріхами, у неї вселяється дух нечистий. Якщо ж гріхи, якими забруднила себе людина, не смертні, то вона перебуває під впливом лукавого духу ззовні.

На жаль, в нашу епоху люди не хочуть відсікти свої пристрасті, власне свавілля. Вони не приймають порад від інших. Після цього вони починають говорити з безсоромністю і відганяють від себе благодать Божу. А потім людина – куди не крокні – не може досягти успіху, тому що вона стала вразливою для бісівських впливів. Людина вже не в собі, тому що ззовні ним командує диявол. Диявол не всередині його – Боже борони! Але навіть ззовні він може командувати людиною.

Людина, залишена Благодаттю, стає гіршою за диявола. Тому що диявол не робить всього сам, але підбурює людей на зло. Наприклад, він не чинить злочинів, але підбиває на це людей. І від цього люди стають біснуватими…

…У разі, якщо диявол набув над людиною великих прав, взяв гору над ним, повинна бути знайдена причина того, що сталося, щоб диявол був позбавлений цих прав. В іншому випадку, хоч би скільки молилися за цю людину інші, — ворог не йде. Він калечить людину. Священики його вичитують-звітують, а зрештою нещасному стає ще гірше, тому що диявол мучить його більше, ніж раніше. Людина має покаятися, сповідатись, позбавити диявола тих прав, які він сам йому дав. Тільки поле цього диявол йде, а інакше людина мучитиметься. Та хоч цілий день, хоч два дні його вичитуй, хоч тижні, місяці та роки – диявол має права над нещасним і не йде.

…Людина поневоляється пристрастями, давши дияволу права над собою. …Зазвичай ми, люди, неуважністю чи гордими помислами самі дозволяємо ворогові робити нам зло.Якщо людина ухиляється від Божих заповідей, то її борють пристрасті. І якщо людина надала пристрасті бороти її, то потім для цього не потрібен і диявол. Адже бісів теж мають «спеціалізацію». Вони простукують людину, вишукують, де в неї «болить», прагнуть виявити її неміч і, таким чином, подолати її. Треба бути уважними, зачиняти вікна та двері – тобто наші почуття. Треба не залишати для лукавого відкритих тріщин, не давати йому пролазити через них усередину. У цих тріщинах та пробоїнах наші слабкі місця. Якщо залишити ворогові навіть маленьку тріщину, він може протиснутися всередину і завдати тобі шкоди. Диявол входить у людину, яка має в серці бруд. До чистого створення Божого диявол не наближається. Якщо серце людини очиститься від бруду, ворог тікає і знову приходить Христос. Як свиня, не знайшовши бруду, хрюкає і йде, так і диявол не наближається до серця, що не має нечистоти. Та й що він забув у серці чистому та смиренному? Отже, якщо ми побачимо, що наш будинок – серце – став ворожим житлом – хаткою на курячих ніжках, то ми повинні її негайно зруйнувати, щоб пішов тангалашка (без-спокусник) – наш злісний квартиронаймач. Адже якщо гріх живе в людині довгий час, то, звісно, ​​диявол набуває над цією людиною великих прав.

…Якщо ​​чаклунство подіяло, значить, людина дала дияволові права над собою. Тобто він дав дияволові якийсь серйозний привід і потім не впорядкував себе за допомогою покаяння та сповіді. Якщо людина сповідається, то псування – навіть якщо її підгортають під неї лопатою – не завдає їй шкоди.Це відбувається тому, що коли людина сповідається і має чисте серце, чаклуни не можуть «спрацюватись» з дияволом, щоб цій людині пошкодити.

Одна людина розповідала мені про те, що його дружина одержима нечистим духом, вона влаштовує вдома страшні скандали, схоплюється вночі, будить усю сім'ю і перевертає все вгору дном. «А ти сповідуєшся?» — спитав я його. "Ні", - відповів він мені. «Мабуть, — сказав я йому, — ви дали дияволові права над собою. Такі речі ні з того, ні з цього не відбуваються». Ця людина почала розповідати мені про себе, і нарешті ми знайшли причину того, що відбувалося з його дружиною. Він, виявляється, завітав до одного ходжу, який «на щастя» дав йому якусь воду, щоб той окропив свій будинок. Ця людина не надавала цьому бісівському окропленню жодного значення. А потім диявол розгулявся в його будинку не на жарт.

Яким чином може бути зруйноване чаклунство?

Звільнитися від чаклунства можна за допомогою покаяння та сповіді. Тому що перш за все має бути знайдена причина, через яку чаклунство подіяло на людину. Він повинен визнати свій гріх, покаятися і сповідатись.Скільки ж людей, змучених наведеною на них порчею, приходять до мене в каливу і просять: «Помолись за мене, щоб я звільнився від цього борошна!» Вони просять моєї допомоги, але при цьому не вдивляються в себе, не намагаються зрозуміти, з чого почалося зло, що відбувається з ними, — для того, щоб усунути цю причину. Тобто ці люди повинні зрозуміти, в чому була їхня провина і чому чаклунство здобуло над ними силу. Вони повинні покаятися і сповідатися, щоб їх муки припинилися.

— Герондо, а якщо людина, на яку навели псування, доходить до такого стану, що вже не може допомогти собі сама? Тобто якщо він уже не може піти сповідатись, поговорити зі священиком? Чи можуть інші допомогти йому?

— Його близькі можуть запросити до будинку священика, щоб він звершив над нещасним Таїнство Єлеосвячення або відслужив водосвятний молебень. Людині, яка перебуває в такому стані, треба давати пити святу воду, щоб зло хоч трохи відступило і в неї хоч трохи увійшов Христос…»

Про безсилля бісів

Святому преподобному Антонію Великому (251-356)було видіння, в якому Сам Ісус Христос розповів про безсилля бісів зробити щось проти волі самої людини. Ось як розповідає про це св. Антоній (з житія святого):

«Молив я Бога показати мені, який покрив оточує та захищає ченця? І бачив я ченця, оточеного вогненними лампадами, і безліч ангелів блювали його, як зіницю ока, огорожуючи своїми мечами. Тоді я зітхнув і сказав: Ось що дано ченцю! І незважаючи, проте, на те, диявол долає його і він падає». І прийшов до мене голос від милосердного Господа і сказав: «Нікого не може скинути диявол; він не має більше ніякої сили після того, як Я, сприйнявши людське єство, розтрощив його владу. Але людина сама від себе падає, коли вдається до недбальства і поблажає своїм пожадливостям і пристрастям». Я запитав: «Чи кожному ченцю дається такий покрив?» І мені було показано безліч ченців, огороджених таким захистом. Тоді я покликав: «Блаженний людський рід, і особливо воїнство ченців, що має Господа такого милосердного і людинолюбного!»

Святий Апостол Єрмазапитав Ангела Господнього, що з'явився йому: «Хто не просить у Бога сил, щоб виконувати святі заповіді Його? Але ворог сильний: він спокушає рабів Божих і тримає їх у своїй владі.

Ні, — відповів на це мені Ангел. ворог не має жодної влади над рабами Божими. Тих, котрі вірують у Бога від щирого серця, він може спокушати, але не панувати над ними.Протистань йому з мужністю, і він втече від тебе».

Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891)в одному зі своїх листів про безсилля бісів пише: « Мужся і нехай кріпиться серце твоє(Пс.26, 14). Серед докучливих, інколи жахливих спокус ворожих втішай себе Апостольськими словами:вірний Бог, що не залишить вас спокусіться більше, ніж можете, але зі спокусою створить і надлишок(1 Кор.10, 13) і часто повторюй це слово для зміцнення себе. Також зневажай суєтні, але злі навіювання ворога, що загрожує тобі смертю. Найбільші погрози його показують тобі надію, що він не може тобі нічого зробити, що покривається Божою милістю.Якби він міг щось зробити, то не став би загрожувати.Ангел покаяння святому Єрму сказав, щоворог диявол абсолютно безсилий і нічого не може зробити людині, якщо цей добровільно не погодиться раніше на якийсь гріх . Тому, коли ворог докучає тобі студними і поганими помислами, вдайся до Господа...»

«Спокуси диявола подібні до павутини; що тільки варто дмухнути на неї – і вона винищується; що так і на ворога-диявола, варто лише захистити себе хресним знаменням - і всі підступи його зникають зовсім», - говорив святий старець Серафим Саровський (1759-1833).

І ще він вчив: « Не треба підкорятися страху, Який наводить на юнаків диявол, а треба тоді особливо не спати духом і, відкинувши малодушність, пам'ятати, що хоч ми і грішні, але все перебуваємо під благодаттю нашого Викупителя, без волі Якого не спаде жодне волосся з голови нашої».

Преподобний старець Лев Оптинський (1768-1841)пише: «Ви просите повчання, як вам позбутися від знаходять помислів, принад та підступів бісівських. Воістину, велика лайка диявола: він має міцні луки, полум'яні стріли, різноманітні сіті, незліченні хитрощі та зброї, за допомогою яких шукає всіляко завдати шкоди душі людській, але ви хочете зовсім і скоро вступити в військо Царя Небесного, не лякайтеся ворога проти . …Але ми, коли йдемо шляхом чесноти, Бог Сам супроводжує нас, обіцяючи до кінця століття стверджувати нас у подвигах чесноти:і ось Я з вами є в усі дні до кінця віку.(Мф.28, 20). Так ви, не боячись аж ніяк нападів ворожих, «сприйміть щит віри, у ньому ж можете всі стріли лукавого розпалені згасити і шолом спасіння сприйміть і меч духовний, що є дієслово Боже».

З листів святителя Феофана Затворника (1815-1894): «Зрозуміли тепер, які підступи ворожі?!Їх нема чого жахатися. Вони влади ніякої не мають. Мутять, збуджують, але не визначають.Наша справа, як тільки зауважимо, відразу відбивати їх;знову прийдуть - знову відбивати і ні в якому разі не погоджуватися на них.Спостерігайте за собою і навчайтеся, як з ними керуватися. Ви добре робите, кидаючись під час нападу на коліна з молитвою. Навикайте молитві Ісусовій, вона сама може розігнати всі ворожі полчища!»

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908):«Коли на шляху до Бога зустрічатимеш перешкоди, що поставляються дияволом: сумнів і невіра серця, також серцеву злобу, іноді до осіб, які заслуговують на безумовну повагу і любов, так само й інші пристрасті, які не обурюються ними, алезнай, що вони – дим і сморід ворога, що пройде від єдиної манії Господа Ісуса Христа.

Досить ти працюєш у мені, занепалий архістратиг. Я раб Господа мого Ісуса Христа. Ти, звеличена гординя, принижуєш себе, так посилено борючись зі мною слабким. Покайся краще»— так подумки говори злому духу, що лежить тяжким тягарем на твоєму серці і тягне тебе до зла різного роду. Гордому духу як бич вогненний ці слова, і він, посоромлений твоєю твердістю та мудрістю духовною, втече від тебе. Ти це сам побачиш, осягнеш і здивуєшся дивовижною в собі зміною. Тяжкого, вбивчого для душі тягаря в серці не стане, стане так легко-легко, і переконаєшся ти відчутно, що є духи злоби піднебесні, що шукають постійно смерті нашої, отрутою похмурих і злісних помислів отруюють серце наше, що посилюються зруйнувати любов до людей і товариськість з ними».

Ігумен Нікон (Воробйов) (1894-1963): "…Не бійтеся. Він не те робить, що хотів би, лише те, що йому дозволить Господь…»

Старець Паїсій Святогорець (1924-1994) говорить, що ми самі, своїми гріхами, даємо дияволові права над собою: « Чорні сили темряви безсилі.Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволові права над собою».

Розрізняй у собі Духа Божого та духа злого

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908):«З дії в нашому серці двох протилежних сил, з яких одна міцно противиться іншій і насильно, підступно вторгається в наше серце, завжди вбиваючи його, а інша цнотливо ображається всякою нечистотою і тихо віддаляється від найменшої серцевої нечистоти (а коли в нас діє, тоді помирає, насолоджує, оживляє і радує наше серце), тобто двох особистих протилежних сил, — легко переконатися, що безсумнівно існує і диявол, як звичайний вбивця людини (Ін.8, 44), і Христос, як звичайний Життєдавець і Спаситель.

Розрізняй у собі Духа Животворчого і духа мертвого, що вбиває твою душу. Коли в душі твоєї думки добрі – тобі добре, легко; коли на серці спокій і радість, тоді в тобі дух благий, Святий Дух; а коли в тобі недобрі помисли чи недобрі серцеві рухи, тоді – погано, тяжко; коли ти внутрішньо збентежений, тоді в тобі дух злий, дух лукавий. Коли в нас дух лукавий, тоді при серцевій тісноті і збентеженні ми зазвичай відчуваємо труднощі дійти серцем до Господа, тому що злий дух пов'язує душу і не допускає її піднесення до Бога. Дух лукавий є духом сумніву, невіри, пристрастей, тісноти, скорботи, збентеження; а дух благий є дух безперечної віри, дух чеснот, дух свободи духовної та широти, дух миру та радості. За цими ознаками знай, коли в тобі – Дух Божий і коли – дух злий, і якнайчастіше підносись вдячним серцем до Всесвятого Духа, що оживотворює і освячує тебе, і всіма силами біжи сумніви, невіри та пристрастей, з якими вповзає в нашу душу духовний змій - тать і вбивця наших душ.

Не відчуєш на собі дій злих підступів духа злого – не впізнаєш і не вшануєш, як треба, благодіянь, дарованих тобі Духом Благим; не впізнавши духа вбиваючого, не впізнаєш і Духа Животворця. Тільки через прямі протилежності: добра і зла, життя і смерті – ми дізнаємося ясно ту й іншу; не наражаючись на біди та небезпеки смерті тілесної чи духовної, не пізнаєш сердечно і Спасителя, Життєдавця, що рятує від цих бід і від духовної смерті…

Богові завгодно те, що людина помічає дії Його в серці, тому що Він є світло і Істина, а диявол всіляко боїться цього, тому що він темрява, брехня; а темрява не приходить до світла, щоб не викрили її діла. Диявол через темряву, через обман і брехню тільки сильний: викрий його брехню, виведи її на світ - і все зникне. Він обманом залучає людину у всі пристрасті, через обман він присипляє людей і дає їм бачити речей у їхньому вигляді. Діавольське покривало лежить багато на чому».

Святитель Тихін Задонський:«Будемо тут із Христом — і в майбутньому віці з Ним будемо»

«Кожна людина або з Христом або з противником Його дияволом заодно. Який і чий дух має людина, з тим він і заодно; з ким однодумність, злагода і мир має, з тим і заразом. Хто в Христа Сина Божого істинно і сердечно вірує... і до Нього сердечно прагне, у потребах... з молінням до Нього вдається, і Його захисником та помічником у всьому визнає та має; Його одного любить, і кожну людину, за словом Його; проти всякого гріха бореться...; про небесне думає, а не про земне; про все Богові дякує, і волю Його святу творить; ближньому своєму залишає образи і не мстить йому; бідуючим і страждаючим співчуває серцем; …і хрест, від Небесного Батька йому посланий, покірно несе… – той воістину з Христом заразом, однодумність, злагоду та мир із Ним має. Хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом(1 Кор.6, 17). Хто любить Мене,говорить Господь, той дотримується слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо. Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я наказую вам(Ін.14, 23; 15, 14) ...

Будемо так тут із Христом — та й у наступному столітті з Ним будемо…

Але подивимося, які християни рятівний ... цей союз розірвали і в своє лихо впали. Говорить Господь: (Мф.12, 30). Страшне це слово, але істинно. Диявол – начальник і винахідник гріха.

Християни, які все згубно його поради слухаються і з ним погоджуються, і слідом його ухиляються, — з ним заодно, хоча того й не розуміють, бо він затьмарює їхній розум і серцеві очі і оглушує їхні душевні вуха, щоб вони не слухали вже слова Божого і не бачили свого лиха і згуби.

У гордості й пишноті живе – з дияволом заодно, бо диявол – дух гордий.

На себе і силу свою сподіваються - з дияволом заодно, бо диявол на себе, свою силу і хитрість сподівається.

Блудник, перелюбник і люблячий нечистоту - з дияволом заодно, бо диявол - дух нечистий.

Кожен, хто розпускає плітки, підслуховує, бідує й інші капості творить і образу людині завдає, - з дияволом заодно, бо диявол - супостат і зловмисник.

Наклепник – з дияволом заодно, бо диявол – наклепник, і від цього ім'я своє має (диявол – грецьке слово і нашою мовою означає «наклепник»).

Хульник, лайка і лихослів'я - з дияволом заодно, бо диявол - хулітель і лайка.

Заздрісний і злий – з дияволом заодно, бо диявол – дух заздрощів і ненависті…

Владолюб і славолюб - з дияволом заодно, бо диявол завжди слави і поклоніння від людей шукає.

Чарівник і його до себе закликають - з дияволом заодно, бо себе йому віддають і допомоги від нього просять.

Словом, кожен, хто гидко слову Божому живе, і диявольську волю творить, і від волі грішить, - з дияволом заодно.Бо хто чию волю творить і з ким погоджується, той із тим і заразом.

Показує це й апостольське вчення: Кожен, хто чинить гріх, чинить і беззаконня; і гріх є беззаконня. І ви знаєте, що Він з'явився для того, щоб взяти наші гріхи, і що в Ньому немає гріха. Кожен, хто перебуває в Ньому, не грішить; кожен, хто грішить, не бачив Його і не пізнав Його. Діти! Хай не спокушає вас ніхто. Хто робить правду, той праведний, подібно до того, як Він праведний. Хто робить гріх, той від диявола, бо спершу диявол згрішив. Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола.Кожен, хто народжений від Бога, не робить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо народжений від Бога. Діти Божі та діти диявола впізнаються так(1 Ін.3, 4-10) ...

1. В який бідний стан прийшла людина,— людина за образом Божим і за подобою створена: з дияволом, супротивником Божим, заразом став. Послухав злої його поради, і погодився з нею, і від Бога відстав, і став із противником Його заодно. Цього досить оплакати не можемо. У Тебе, Господи, правда, а у нас на обличчях сором(Дан.9, 7). Господи, пощади нас!
2. Будь-яка людина або з Христом, або з дияволом перебуває; неодмінно або до тієї, або до неприємної частини належить. Хто не зі Мною, той проти Мене(Мф.12, 30). Розважай про це, християнине, і дивися, до якої частини належиш.
3. Християни, які беззаконні, тяжко перед Богом грішать і більше, ніж язичники.Бо, зрікшись диявола в хрещенні, пристали до Христа, і знову, відставши від Христа, ухилилися до сліду дияволові. Останнє буває для таких гірше першого. Краще б їм не пізнати шляхи правди, аніж, пізнавши, повернутися назад від відданої їм святої заповіді(2 Пет.2, 20-21).
4. Демон на демона не повстає, а один за одного стоїть. Алебідний людина наподібного до себе і спорідненого людини повстає. Повинно людині будь-якої людини допомагати, і всім людям проти демонів разом стояти і боротися, і один одному допомагати і один одного захищати, але неприємне робиться диявольською хитрістю. Людина на людину повстає, і ображає, і жене її, що є велика помилка і жахливе затьмарення розуму.
5. Ці люди, які на людей повстають, і кривдять, і женуть їх, диявольський дух у собі мають і володіють дияволом. Тому шкодувати про них треба – нехай не будуть його вічними бранцями.
6. Справжнім християнам випливає від диявола спокуса і боротьба, бо вони противяться йому, і злим його порадам не волають, тому і він повстає на них і бореться з ними.
7. Диявол, чого сам не може істинному християнинові зробити, робить через злих людей, служителів своїх. Звідси бачимо різні підступи злих людей проти благочестивої душі.
8. Звідси повинні благочестиві обережно жити і бути завбачливими, щоб не бути уловленими мережами диявольськими та зловмисниками злих людей, служителів його. Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш, диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути(1 Петр.5, 8).
9. Звідси благочестивим піде гоніння. Диявол, коли не може благочестиву душу спокусити й слідом собі спокусити, зводить на неї гоніння через злих людей, щоб так її з доброго шляху спокусити, і від Христа відлучити, і до своєї частини привернути...
10. Християнин, який у слід сатані ухилився! Згадай твої обітниці, дані при хрещенні, і покайся, з жалем і сокрушенням вдайся до Христа, Який за тебе помер і постраждав і прийме тебе, як добрий і людинолюбний. Він чекає на тебе – нехай повернешся до Нього… Немає спасіння та блаженства, крім Нього і без Нього (див. Дії 4, 12). Горе душі, яка не з Христом! Вічна біда і смерть спіткає її… З Ним бути життя, без Нього бути явна смерть.
11. Коли в чомусь оступишся і згрішиш, не зволікай у твоєму гріху – нехай не ухилишся до неприємної частини. Але зараз, визнавши свій гріх, кайся і молись Господеві: Згрішив, Господи, помилуй мене!(Пс.40, 5), і відпуститься гріх твій. Але надалі стережися гріха, як зміїного жала:жало ж смерті – гріх(1 Кор.15, 56). Бережись же цього жала – та не помреш.Згрішити – діло людське, але у гріху бути і лежати – діло диявольське.Диявол, як згрішив, з того часу невпинно в гріху і запеклій лежить і на віки в тому перебуватиме. Бережися ж гріх до гріха прикладати - та не будеш з дияволом.

Упорядник Л. Очай

08.12.2013

Оновлення 26.03.2019

http://3rm.info/29380-svyatye-otcy-o-koldovstve.html

Преподобний Єфрем Сірін: Остерігайтеся складати зілля, ворожити, ворожити, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але пута.

Святитель Іоанн Златоуст:

«Нехай ми будемо хворі, краще залишитися хворими, ніж для звільнення від хвороби впасти в безбожність (вдаючись до змов). Демон, якщо й лікує, більше зашкодить, аніж принесе користі. Принесе користь тілу, яке згодом трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертній душі. Якщо іноді з попущення Божого і зцілюють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому, щоб Бог не знав їх, а щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення».

«Безнуваті волають: "Я душа такої людини!". Але й це – хитрість та обман диявола. Не душа якогось померлого кричить, а демон, що вдає так, для спокуси слухачів».

«Як торговці невільниками, пропонуючи малим дітям пиріжки, солодкі фрукти тощо, часто уловлюють їх такими приманками і позбавляють волі і навіть самого життя, так і чарівники, обіцяючи вилікувати хворобу, позбавляють людину порятунку душі».

«Добровільно не вдавайтеся до ворожбитів, але якщо вас приваблюють до цього інші, і тоді не погоджуйтеся... Людина завжди бажає знати невидиме, особливо бажає заздалегідь знати про свої нещастя, щоб через несподіванку не занепокоїтися... Але якщо ви будете слухати ворожіння, будете недостойні прихильності та милості Божої, і цим приготуйте для себе численні лиха».

«Ворожець - це злий демон, який говорить з утроби жінок черевомовительок і цією дивною дією намагається хибне зробити достовірним; каже ж він не природним чином, а з живота, і цим неосвічених людей дивує, примушуючи повірити, що він говорить істину».

«Що, наприклад, означає ворожіння зірок? Не що інше як брехня і плутанина, при яких все відбувається навмання і не тільки на око, а й безглуздо».

Святитель Василь Великий:

Не цікавися майбутнім, але з користю маєш сьогодення. Бо яка тобі вигода передбачити веління? Якщо майбутнє принесе тобі щось добре, воно прийде, хоча ти і не знав заздалегідь. А якщо воно скорботне, навіщо до терміну нудитися скорботою? Чи хочеш переконатися у майбутньому? Виконуй прописане Євангельським Законом і чекай на насолоду благами.

Святитель Григорій Ніський:

У плотолюбця у житті є бажання зазирнути у майбутнє, щоб уникнути бід чи досягти бажаного. Тому, щоб люди не звертали погляду до Бога, сповнене обману демонське єство винайшло багато способів дізнатися про майбутнє: наприклад, ворожіння, тлумачення знамень, прорікання, викликання мертвих, несамовитості, натхнення божеств, натхнення, карти та багато іншого. І якщо якийсь рід передбачення, внаслідок якогось обману, визнаний істинним, демон представляє його спокушеному на виправдання брехливої ​​пропозиції. І на будь-яку помилкову прикмету демонське хитрощі вказують спокусливим, щоб люди, відступивши від Бога, звернулися до служіння демонам. Одним із видів обману був і обман черевомовців, у яких вірили, що їхнє чародійство може душі померлих знову залучати до тутешнього життя.

У спогадах В. І. Попова про подорож зі св. Іоанном Кронштадським від Архангельська до Москви в 1890 він розповідає, як св. праведний Іоанн Кронштадський вигнав біса з одержимої жінки і наводить їх бесіду:

«По від'їзді зі станції, під час шляху, я почав розмову з о. Іоанном з приводу цього чудового зцілення.

Батюшка сказав, що хвороба жінки-селянки - «від лукавого», що вона «псована», бо справді можуть бути і бувають люди, настільки морально зіпсовані, настільки злі, горді, ненависники і мстиві, що вони, так би мовити , віддалися цілком дияволу і, безперечно, за його сприяння, можуть наводити на людей, яким вони пристрасно бажають заподіяти зло (або, взагалі якесь нещастя, напр., хвороба), наводити шкідливу диявольську силу.

Таким чином, на переконання о. Іоанна, подібний ж народний погляд - не є лише тільки забобони, але має цілком реальну, фактичну основу.

Зрозуміло, це буває там, де, з іншого боку, підготовлений для впливу диявольської сили сприятливий ґрунт – душевне та тілесне розслаблення, як результат порочного життя».

(І. К. Сурський. Батько Іоанн Кронштадський. Т. 2)

Афонський Патерик:

«Один чернець випадково побачив ворожу книгу і, з цікавості розбираючи таємниці сатанінського ворожіння, мимоволі захопився ними. Однієї ночі перед ним став чорний чоловік велетенського зросту і сказав: Ти мене закликав ось я. Що тобі завгодно, я все виконаю, тільки вклонися мені». «Господу Богові моєму поклоняюсь і Йому Єдиному служу!» - відповів чернець. «Навіщо ж закликав мене, дізнаючись мої таємниці?». З цими словами сатана сильно вдарив ченця по щоці і зник. Від болю та страху інок прокинувся. Щока розпухла і почорніла так, що страшно було дивитися. З кожним днем ​​біль посилювався, а пухлина зовсім спотворила ченця. Про це дізнався преподобний Діонісій і одразу дійшов нещасного. Помолившись Господу і Божій Матері, святий Діонісій помазав ченця оливою. Той уздоровився і прославив Бога».

Лавсаїк:

«Один єгиптянин віддався пристрасті до шляхетної жінки, яка була одружена. Не зумівши звабити її, єгиптянин прийшов до чарівника і каже йому: «Або змуси її любити мене, або зроби так, щоб чоловік її покинув». Чарівник узяв з нього гарну плату і вжив усі свої чари та заклинання. Але, не зумівши збудити кохання в її серці, він зробив так, що всім, хто дивився на неї, вона здавалася конем. Чоловік її, прийшовши додому, жахнувся і повів дружину до святого Макарія єгипетського. Авва Макарій благословив воду, облив нею жінку з голови до ніг і чари одразу зруйнувалися. Святий Макарій сказав їй: «Ніколи не ухиляйся від приєднання Христових Таїн. Нещастя сталося з тобою через те, що ти вже п'ять тижнів не приступаєш до пречистих Таїн Спасителя нашого».

Пролог у повчаннях:

«Жив у Царгороді вельможа, який мав єдину дочку, яку хотів присвятити Богові служінню. А диявол порушив в одному зі слуг пристрасть до неї. Слуга, бажаючи одружитися з нею, прийшов до чарівника просити поради. Чарівник звів його з сатаною, який запитав: «Чи віруєш у мене, чи зрікаєшся Господа Христа?». І отримавши позитивну відповідь, наказав юнакові написати зречення на папері. Юнак виконав наказ. А сатана порушив у дівчині пристрасть до юнака. Дівчина змусила батька видати заміж за цього слугу. Коли їй стала відома причина її пристрасті, вона жахнулася і переконала чоловіка піти до святого Василя Великого. Святий, отримавши повне визнання від юнака, видалив його в одну з келій і заповідав йому молитву та піст. І сам почав молитися за юнака. Минуло кілька днів. Святий Василь запитав його, як він почувається. «Знаходжуся у великій біді, отче, відповів юнак, біси зовсім не дають мені спокою!». Святий підбадьорив нещасного, перехрестив його та залишив одного. Минуло сорок днів, юнак сказав: «Слава Богу, отче, нині я бачив себе переможцем диявола». Після цього святий Василь зібрав увесь церковний клир і безліч християн і провів з ними всю ніч на молитві. На другий день юнака привели до церкви зі співом псалмів. Тут диявол зі страшною силою напав на нього, і він почав кричати: «Святитель Христов, допоможи мені!». Святитель сказав дияволу: «Невже тобі недостатньо твоєї смерті, ще й інших мучиш!». Диявол відповів: «Ображаєш мене, Василю! Не я прийшов до нього, а він до мене. І його зречення, яке в мене в руці, я покажу спільному Судді!». Святий Василь сказав: «Благословенний Господь мій! Не зведуть до землі всі ці люди, простягнутих до неба рук доти, доки не повернеш мені рукописи юнака!». І звернувшись до народу, наказав підняти руки до неба і благати зі сльозами: «Господи, помилуй!». Народ виконав наказ Святителя. І раптом, на подив усіх, з-під церковного купола злетів рукопис гріхів юнака. Святий Василь взяв його і спитав юнака, чи його це зречення. І, упевнившись у цьому, розірвав рукопис, ввів юнака до церкви і причастив його».

Волоколамський патерик:

«Брат преподобного Йосипа Волоколамського, отець Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) передав розповідь одного селянина: «Довгий час я був тяжко хворий, завжди молився і закликав на допомогу святого великомученика Микиту. Родичі радили мені запросити чарівника. Але я відмовився і продовжував старанно просити святого Микиту про допомогу. Однієї ночі чую, двері будинку відчинилися і входить світлий чоловік, звертаючись до мене зі словами: "Встань і вийди до мене" - "Не можу, пане мій, я розслаблений", - відповів я. Він повторив: "Устань!" І раптом я відчув себе здоровим, схопився з ліжка і вклонився Прибульцю. Коли я вставав із землі, то побачив чорну людину з вогненним мечем у руці. Він хотів ударити мене, але світлоносний чоловік зупинив його: «Не його, але тих, хто ходив до чарівника». Чорна людина зникла. Я спитав Прибульця: «Хто ти»? І почув у відповідь: «Я мученик Христа Микита і посланий Христом зцілити тебе за те, що ти не погодився покликати чарівника, але покладав надію на Бога. І ось Бог додає до твого життя ще 25 років». Після цих слів мученик став невидимим. З тими ж людьми, які відвідували чарівника, трапилося нещастя: вночі їх умертвила та чорна людина з вогненним мечем».

Правила VI Вселенського Соборуз тлумаченнями Єпископа Никодима (Милоша):

61 правило

«Ті, що віддаються чарівникам, або іншим подібним, щоб дізнатися від них, що сходять їм відкриття, згідно з колишніми батьківськими про них постановами, нехай підлягають правилу шестирічної епітимії. Тієї ж епітіміі піддавати і тих, які вимовляють ворожіння про щастя, про долю, а також і так званих чарівників, діячів захисних талісанів і чаклунів. Тих, хто закосніває в цьому і не відкидається від таких згубних язичницьких вигадок, визначаємо зовсім викидати з Церкви, як священні правила наказують».

Чаклунство, ворожіння та подібні до них справи осуджує це правило як сатанинську справу і карає 6-річною епітимією всякого, хто цими справами займається; якщо ж така не покається, а впирається в гріх, — підлягає зовсім виверженню з церкви. Це щодо мирян. Якщо ж священик у цих справах викритий буде, якщо він вірить у ворожіння, чи сам віддається чаклунству і ворожінням? Про це говорить 36 правило Лаодік. Собору; Вальсамон же, у тлумаченні цього правила, зауважує, що такий священик підлягає негайному виверженню з сану. І оскільки це зрада вірі, то такий священик має бути виключений і з церкви, бо, займаючись подібними справами, він із служителя Вічного Бога перетворився на служителя диявола.

Правило 65

"В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Бо в четвертій книзі Царств написано: І сотвори Манасія вівтар всією силою небесною, на двох дворах дому Господнього, і проводиш сини свої через вогонь, і ворогував і волхвування твориш, і сотвори черевіщів, і чарівниці множиш чинити. (4 Цар. 21:5-6)".

І в цьому правилі йдеться про один із язичницьких звичаїв, про які звичаї вже згадувалося в кількох трульських правилах. У язичників, як і в іудеїв, існував звичай святкувати день молодика, щоб, на їхню думку, бути щасливими протягом усього місяця. Про це звичаї у юдеїв говориться у цьому правилі словами Святого Письма; зокрема про молоді юдейські та їхні святкування Господь говорить устами Ісаї, що душа моя ненавидить їх (1:14). Звичай цей полягав у тому, що перед лавами та будинками запалювали багаття і стрибали через них у переконанні, що цим спалюють нібито всі нещастя, які б інакше обрушилися на них, і натомість їх отримають щастя. Цього звичаю дотримувалися і деякі християн часу Трулльського Собору, проти чого видано це правило, що загрожує клірикам виверженням, а мирянам — відлученням, у разі неслухняності.

Правила святого помісного Анкірського Собору

Правило 24

Волхвуючі, і наступні язичницьким звичаям, або які вводять якихось у доми свої, заради розвідки чарів, або й заради очищення, нехай піддаються правилу п'ятирічного покаяння, за ступенями встановленими: три роки припадання, і два роки молитов без долучення Святих Таїн.

Правила святого помісного Собору Лаодикійського

Правило 36

Не личить освяченим або причетникам бути чарівниками, або чарівниками, або числогадателями, або астрологами, або робити так звані запобіжники, які є узами душ їх. А тих, що носять, вони наказали ми викидати з церкви.

Нам відома постанова 61 правила Трульського собору щодо мирян, які займаються ворожіннями. Дане лаодикійське правило говорить з того ж предмета щодо осіб, які, належать до кліру, вірять у ворожіння або займаються ними самі, причому засуджує це категорично під загрозою відлучення від церкви. Микита, каноніст початку XII століття, на питання про цей предмет, посилається на 24 анкірське правило і на дане (36) лаодикійське, причому заняття ворожіннями називає язичницькою справою (της εθνικής συνε&είας), негідною християнського світу, а ще менш право της ορθοδόξου εκκλησίας). Це правило засуджує, крім того, особливо виготовлення "запобіжників" (φυλακτήρια), називаючи ці запобіжники або талісмани кайданами душі (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) і наказуючи кожного, хто їх носить, виключити з церкви. У Святому Письмі згадується про ці запобіжні місця, які вживалися юдеями під час молитви (Мф. 23:5), а саме вони мали дві пов'язки, причому на кожній з них було написано ім'я Боже і 4 вірші зі Святого Письма. Однією з них вони пов'язували голову, а іншій — ліву руку, вірячи, що кожен, хто їх носить, тим самим відхиляє від себе зло і отримує все добре. Само собою зрозуміло, що останнє є явним забобоном, неприємним вченню про те, що у своєму житті людина повинна всього себе зрадити Божому Промислу і, творячи добрі справи, чекати благ тільки від Промислителя. Як такий, звичай носити запобіжники, мав значення ворожіння, і природно тому, що він позначений поряд з ворожіннями за числами, зірками і т.п. час хвороби перев'язували ними хворе місце на тілі. При тому значенні, яке мали на той час (у IV столітті) запобіжники, цілком зрозуміла та суворість покарання, яка накладається правилом на всіх, хто їх робить або їх носить.
Правила св. Василя Великого

65. Той, хто покаявся в чаклунстві або в отруєнні, нехай проведе в покаянні час, призначений для вбивці, з розподілом, відповідним тому, як сам себе викрив у кожному гріху.

72. Той, хто віддав себе волхвователям або якимось подібним, нехай буде під епітимією стільки ж часу, скільки вбивця.

83. Волхвуючі і наступні звичаям язичницьким чи що вводять деяких у будинки свої, заради вишукування чарівництва і заради очищення, нехай підлягають правилу шестиріччя: рік нехай будуть плачуть, рік - слухають, три роки - припадають, і один нехай стоять з вірними, - і так та приймуться.

Канонічне Послання Григорія Ніського до Літоя Мелітинського

Правило 3

Ті ж, що приходять до чарівників або віщунів, або до тих, хто обіцяє через демонів учинити якесь очищення або огиду шкоди, докладно нехай запитують і нехай випробовуються: чи залишаючись у вірі в Христа, певною потребою захоплені вони до такого гріха, у напрямку, даному їм яким або нещастям або нестерпним позбавленням, або зовсім знехтувавши сповідання, від нас їм довірене, вдалися до допомоги демонів. Бо якщо вчинили це з відкиданням віри, і з тим, щоб не вірити, що Бог є поклоняється християнами, то без сумніву будуть засуджені з відступниками. Якщо ж нестерпна потреба, оволодівши їхньою слабкою душею, довела їх до того, звабивши якусь хибну надію, то й над цим також нехай буде явлено людинолюбство, на кшталт тих, які під час сповідання не змогли протистати мукам.

13-е правило Номоканону:

«Чародій, він же волхв ... якщо чарівництвом створить чоловікові і дружині, нехай не злягаються [сучасний термін: «відворот»] або чарівництвом зробить бурю, 20 років нехай причаститься за 65 і за 72 правил Василя Великого».

14-е правило Номоканону:

«Чародій і володар — одне й те саме. Чаруванням називають заклинання із закликанням бісів для скоєння якогось діяння на шкоду іншим людям, як наприклад: розслаблення членів, тривалу хворобу, а також прикувати на все життя до ліжка або щоб поганим життям стала жити людина, або щоб життя їй набридло і таке інше. … Чарівники та чарівники називаються ідолослужителями».

«Волхви це ті, які нібито з благою метою закликають "благодійних" бісів, проте суть погано вбивці та брехуни».

16-е правило Номоканону:

«Ті, які приводять волхва до свого до хворого заради зцілення чарівництвом, п'ять років нехай причастяться за 24-м правилом Анкірського собору».

Магія увійшла до життя людини після гріхопадіння. Першими людьми, які звернулися до магії, стали нащадки Каїна, які, відступивши від поклоніння Істинному Богу, впали в язичництво і стали поклонятися дияволу та злим духам.

Сьогодні «чарівники і ворожки» себе називають по-іншому — цілителі, маги, ясновидці, ворожки. Але суть не змінилася - це спілкування з темними силами, за допомогою яких вони роблять раціонально незрозумілі речі, чим дивують і приваблюють багатьох людей, які перебувають у духовній сліпоті.

Часто люди звертаються до окультизму і всякого роду магам і у зв'язку з безвихіддю свого становища, коли їхня душа не справляється з тягарем проблем, що на неї лягли. Коли вичерпані життєві засоби, вибір невеликий: або зупинитися серед суєти і в покаянні підняти голову до Бога - або закласти в духовний ломбард чаклуна останнє, що залишилося - душу. звертаються до екстрасенсів, магів і народних цілителів. У маловірній душі відчайдушно з'являються думки: а раптом вийде. Величезні гроші готові люди віддати заради бажаної мети. А тут саме окультизм пропонує чудодійний засіб для швидкого та ефективного вирішення проблеми.

У цьому необхідно згадати, що сучасна людина – це, перш за все, любитель комфорту. Земне благополуччя йому – першорядна цінність. Тому всяку серйозну недугу, лихо, неприємності вона сприймає як перешкоду на щастя. Відповідно, зняти цю перешкоду він прагне за всяку ціну, аби лише благоденствувати. І головне, людині хочеться отримати полегшення відразу - зробив ритуал, вимовив змову - і все готове. Традиційний спосіб вирішення проблем здається занадто довгим і стомливим, звернутися до Бога з належною вірою не вистачає душевних сил, це важко для людини і вимагає багатьох зусиль (визнання своєї гріховності, покаяння, відмови від гріховного життя), а окультизм є простим, доступним і легким . Таким чином, по суті, окультизм – це відмова від надії на Бога. Звичайно, в більшості випадків він сумісний з теоретичною згодою, що Бог є, але ніяк не з живим молитовним спілкуванням з Ним. Як говорить Бог через пророка Єремію: «Мене джерело живої води, залишили, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води» ( Єр.2:13).

І тому хитрість сатани якраз у цій галузі така велика, що більшість людей зовсім засліплені, і їм не приходить навіть думка, що вони вже робили колись або ще роблять те, що називається «забобона і чаклунство». Якщо людей питаєш про це, вони дуже обурюються або, сміючись, розмірковують про це, і заперечують, що таке робили. А якщо хтось і зізнається, що займався цим колись, то просто через звичку чи заради жарту, але, за їх твердженням, вони в це ніколи не вірили. Але все ж забобони, навіть якщо йому дається місце жартома або несвідомо, приводить людину під демонічне вплив, що вселяє, яке починає керувати в повсякденному житті людини за допомогою впливу на його підсвідомість, мешкаючи в прихованих глибинах життя душі. Людина підпадає свідомо чи несвідомо в боргове ставлення із сатаною і під владу демонічних сил, які стоять за забобонами та чаклунством, тим самим віддаючи їм свою безсмертну душу.

Святе Письмо і Передання відносять магію до найважчих гріхів. Усі види окультизму: закликання духів, чаклунство, ворожба, спроби дізнатися про долю за зірками, і т.д. за законом Мойсея каралися смертю – побиттям камінням.

Не повинен перебувати в тебе віщун, ворожок, ворожка, чарівник, чарівник, що викликає духів, чарівник і мертвих, що запитують; бо огидний перед Господом кожен, хто це робить. ( Втор.18: 10-13)

І якщо якась душа звернулася до тих, що викликають мертвих і до чарівників, щоб блудно ходити за ними, то Я оберну лице моє на ту душу і винищу її з народу її. ( Лев.20:6)

Ворожки не залишай у живих. ( Вих.22:18)

За ці злочини пророки передвіщали горе не лише самим чарівникам, а й народу, який слухав своїх спокусників. Волхвування у Старому Завіті прирівнювалося до зречення Бога і поклоніння ідолам. Цар Саул, похитнувшись у вірі в Бога, перед битвою з филистимлянами запитував чарівницю про кінець бою. Біблія відкриває нам, що за гріх царя він і його діти впали на поле битви, військо було розгромлено, а народ потрапив у тяжку залежність від филистимлян.

У новозавітній Церкві всякий вид волхвування сприймається як найтяжчий гріх. У «Діяннях апостолів» та житіях святих описано боротьбу апостолів та учнів Христа з чаклунами та магами. Наприклад, у книгах святого Климента Римського розповідається про боротьбу апостола Петра із Симоном Волхвом, яка закінчилася поразкою та смертю мага.

Залежно від виду забобонів і чаклунства можна більше чи менше впасти в душевне сором і духовне рабство, з проявом різноманітних наслідків у різних формах і ступенях.

Наслідки у духовній галузі

Наполеглива невіра, замкнутість і внутрішній опір Слову Божому. Жорстокість і огрубіння людського серця до голосу Святого Духа та Слова Божого. Байдужість і байдужість у питаннях спасіння душі та Царства Божого. Втрата страху перед Богом та Його судами. Перешкоди для пробудження та покаяння інших, унаслідок чого потрапляють під прокляття цілі краї. Половинчасті чи фальшиві покаяння без справжньої впевненості у порятунку та дійсного світу. Постійний сумнів після покаяння та причастя у правді божественних обітниць та рятуючої сили Тіла та Крові Ісуса Христа. Духовна зарозумілість, самоправедність і «релігійне божевілля».

Наслідки у душевній галузі

Непримиренність, ясно виражена впертість, моторошна норовливість, ослаблення волі або рабська покірність чужій волі, прихильність до особистостей, голодування (відмова у прийомі їжі). Жага помсти, любов до пліток і наклепу, запальність, божевілля. Завзятість і пристрасть до сварок у сім'ї, жадібність, клептоманія (пристрасть до крадіжки), блюзнірські думки, пристрасть до випивки і розпусти, мерзота зі худобою, посилена блудна пристрасть. Поганослів'я, меланхолія та душевна депресія, манія переслідування, безнадійність, напади страху, страх простору, важкі сни, ядуха, лунатизм, ходьба уві сні. Муки, внутрішні голоси, нав'язування уявлення, нав'язування дії, думки про самогубство тощо.

Наслідки у сфері тіла

Певні спадкові схильності та хвороби, які незрозумілі для лікаря. І, нарешті, стан одержимості, тобто опанування тіла злими духами.

Багато християн, залишаючись у полоні у сатани, не можуть просунутися вперед у справах чеснот і віри. На цьому ґрунті зростає багато оман, фальшивих шляхів, нетверезості. Тому багато вірменів, які вважають себе чадами Вірменської Апостольської Церкви, не знають, а часом і не вірять у воскреслого з мертвих Христа, не вірять у Страшний Суд і відплату за гріхи. Не знають, що є гріхом, а що чеснотою, не знають і молитви «Отче наш». Не читають Святе Письмо, хоч і мають його вдома як якийсь талісман на щастя. Як постійний бруд на тілі є сприятливим підґрунтям для небезпечних мікробів, так до душі, яка постійно носить у собі гріховну нечистоту, знайдуть шлях демони.

Звичайно, є просто шахраї, які відчули масовий попит на такі послуги і вирішили за допомогою примітивних фокусів і маніпуляцій заробити на людській довірливості. Теж, звичайно, гріх, але якби всі чаклуни та маги були просто шахраями, Церква не прирівняла б цей гріх до вбивства. Люди, які займаються окультною практикою, звертаються за допомогою до темних сил, і це неминуче веде до найтяжчих хвороб душі — насамперед цілителів, а й тих, хто до них звертається. Багато людей після такої «допомоги» хворіють психічно. Будь-який священик знає про наслідки звернення до чаклунів, екстрасенсів, цілителів — на сповідь часто приходять люди, які раніше зверталися до чаклунів.

Якщо людині колись за дурістю чи незнанням доводилося звертатися до «цілителя» чи чаклуна або якщо людина сама практикувала окультні заняття: спіритизм, фен-шуй, то їй слід, якщо вона не хрещена, то насамперед похреститися. А якщо людина хрещена, то їй треба приступити до таїнства покаяння, яке святі отці називають «другим хрещенням». Через щиру і повну сповідь відбувається зцілення та відродження людини, яка зазнала впливу занепалих духів.

Занепала людина відроджується в обрядах хрещення і покаяння. У хрищенні душа очищається від усіх гріхів і благодаттю Святого Духа освячується, щоб повнокровно брати участь у молитовному житті Церкви. Він отримує все необхідне, щоб згодом мати духовні плоди та врятуватися.

Людина, яка покаялася у спілкуванні через чаклунів із занепалими духами, лише започаткувала відродження. Але одна справа Боже прощення (Господь приймає покаяння і на Суді не поставить людині каяття гріха), а інша справа — зцілення душі. Вдамося до аналогії. Чим важча тілесна хвороба, тим важче лікування, тим триваліша буває реабілітація. Так і у духовному житті. Будь-який смертний гріх, як важка духовна недуга, підриває здоров'я душі, травмує її. І чим більше душа травмована гріхом, тим важче позбавитися наслідків. Потрібно крок за кроком зростати духовно, глибше входити до церковного життя, брати участь у церковних обрядах. І все одно бісів довго (роками, десятиліттями) не відпускають таких людей, продовжують вважати їх своїми. Дуже важко позбутися наслідків звернення до чаклунів. Такі люди викликають співчуття, але вони повинні усвідомлювати, що від них вимагається подвиг для спасіння. І якщо людина має таку рішучість, Бог їй завжди прийде на допомогу.

Слід зазначити, що людина не менше страждає, якщо потрапила до шарлатану, бо вона йшла до «цілителя». Все одно, велика ймовірність, що його спіткають біси.

Улюбленим прийомом демонічних сил є спроби видати свої дії за дію благодаті Божої. або блюзнерські події. Наприклад, під час сеансів чаклунка бере в руки хрест і співає різні церковні піснеспіви, і в якийсь момент плює поряд з хрестом, тобто таким чином хулить Христа і тому диявол їй допомагає.

Диявол (грец. diabolos - наклепник) – занепалий ангел, що повстав проти Бога і втратив свою ангельську гідність, допущений Богом для спокуси людей задля визначення їхньої вільної волі до добра.

Наше життя, здоров'я, довголіття – все в руках Божих. Одним хвороби посилаються за гріхи, а людям, уважним до свого внутрішнього світу, – для духовної досконалості. У будь-якому випадку ми маємо звертатися лише до Бога. Неможливо лікувати тіло, не лікуючи душу. Причина хвороби залишається.

Люди, які йдуть за зціленням до чаклунів, віддають під заставу свою душу. Вона стає бранкою. Хтось сподівається вилікувати радикуліт, дівчина хоче привернути увагу юнака, інший йде заради екзотики та суєтної цікавості — всі вони укладають договір із дияволом. Нічого не підписують, не знають навіть про те, що відбувається, але угода набирає чинності. Результат цього договору – втрата душі. Якщо, звичайно, вчасно, доки живі, не зрозуміють і не покаяться.

Що ж до «здібностей» окультистів, це слово не можна розуміти буквально. Бувають здібності математичні, музичні та інші. Вони дано людині Творцем від народження. Чаклуни своїх здібностей не мають. Те, що вони користуються, належить демонам. Вони лише знають, як використовувати це для своїх цілей. Повноцінному воцерковленню заважають не їхні уявні здібності, а тяжкий стан душі, яка виснажена та травмована. Але надія завжди жива. Господь сказав: «Людинам це неможливо, Богу ж усе можливо ( Мт.19:26). Християнство – релігія воскресіння. Воскресіння наших тіл буде наприкінці часів, а душі, духовно мертві, можуть воскресати зараз. З благодаті Божої! Але щоб темне минуле справді стало минулим, потрібен подвиг. Не треба спрощено думати, що достатньо лише почати регулярно ходити до храму. Навіть у менш страшних випадках негативні духовні навички живучи.

Сподіваємося, що для читача очевидним є той факт, що єдиним у світі джерелом благодаті Божої, яка захищає людину від впливу демонів (злих духів), є Церква Христова та її Таїнства (хрещення, покаяння, причастя тощо). Так не будемо забувати слова Господа, який через старозавітних пророків говорить нам:

«Не звертайтеся до тих, хто викликає мертвих, і до чарівників не ходіть, і не доводьте себе до осквернення від них. Я Господь, Бог ваш».

Про забобони

Сує, або марно — даремно, даремно, марно, без користі, без користі.

Забобона — помилкове, порожнє, хибне вірування в будь-що.

Бездумно виконати визнане натовпом дійство і свято вірити в його ефект – ось одна з ознак забобонів. Забобона свідомість характеризується надмірно акуратним ставленням до зовнішньої дії, руху, явища. Сплюнути через ліве плече, постукати по дереву, сісти на багаж перед далекою дорогою – все це для забобонної свідомості є певне видиме запорука невидимої допомоги та захищеності. В основі забобонів лежить неусвідомлений страх і віра в якусь приховану силу, що виявляється у видимих ​​діях чи ситуаціях. І в цьому сенсі забобонність близька до магізму, окультного сприйняття нашого світу. Так, у магії визнається, що певні символічні дії здатні власними силами впливати на життя. І забобонний думає, що побутові обставини, що певним чином складаються, кардинально впливають на істоту нашого життя: не з тієї ноги піднявся – день пройде невдало (а оскільки незрозуміло, яка нога «не та», краще відразу вставати на обидві); перебігла дорогу чорна кішка – чекай на лихо. Де тут логіка пояснити ніхто і ніколи не зможе, бо її просто нема.

Забобони породжені магічною свідомістю суспільства. Магізм здається більш простим і зручним, ніж християнська віра, він швидко проникає у будь-які верстви нашого суспільства, не вимагаючи для засвоєння особливих душевних витрат. Дивна річ: людина може не вірити в Бога або вірити дуже поверхово, але при цьому легко довіряє всіляким прикметам, гороскопам, відвертим забобонам. Причина цього полягає саме в поверховості, легкості забобонів, що для гріхолюбного єства людини зручніше, тоді як віра в Бога вимагає серйозного, глибокого, серцевого ставлення та постійної роботи над собою.

Саме магізм виявляється у забобонному уявленні про вплив окремо взятих, як би символічних дій на благополуччя чи неблагополуччя нашого життя. Наприклад, існує міцне переконання, що при закладанні фундаменту в кут необхідно обов'язково покласти монету - на щастя. Не молитва, не чин освячення виступають у народній свідомості на перше місце, а звичай, що склався століттями, вважав монету – як би символ багатства і благоденства будинку – в основу його фундаменту. «Дотримайся ритуалу – не пошкодуєш», – кажуть у такому разі.

У забобонах діє не логіка, а благоговійний страх перед людським звичаєм. З давніх-давен вважається не прийнятим потискати руку через поріг, бо, знає народна мудрість, після цього такі люди обов'язково посваряться. Подібний звичай вторгся навіть у народно-церковні взаємини, так що вже не можна питати благословення через поріг або перебуваючи на сходах (мабуть, щоб не посваритися з батюшкою).

Багато в чому забобони підтримуються на рівні побуту, який перебудувати дуже важко. Сприймаючи у дитинстві забобони та прикмети, озвучені дорослими, дитина вже зростає з ними як із чимось цілком для нього природним. Адже у дитини ще немає критичного мислення, а подорослішавши, вона вже звикла так чинити і думати. «Коли ви були язичниками, то ходили до безгласних ідолів – так, ніби вели вас» ( 1Кор.12:2), – говорив апостол Павло. Залишається в психіці якийсь дитячий прошарок, який проявляє себе і після приходу в зрілий вік. А самі забобони, по суті, є рештою язичництва.

Забобона є сліпим прийняттям думок, народжених людським невіглаством (але невіглаством не так інтелектуальним, як духовним). Якщо забобонному прийде лист із зазначенням переписати цей лист 20 разів поспіль – і тоді станеш щасливим, він, не замислюючись, сяде переписувати. «Листи щастя» – це тексти, що пересилаються поштою, що закликають під різними приводами їх розмножити і поширити далі. Магізм подібного звичаю яскраво виявляється в тому, що надія на особисте щастя забобонно поєднується з самим фактом бездумного, механічного копіювання листа, в страху за невиконання зазнати лиха. Перефразовуючи приказку, запропонуємо прислів'я: «Скажи дурню, який ритуал принесе йому щастя, він розб'ється, але виконає». Скажуть йому: поплюй через ліве плече, щоб висловлене бажання збулося, він відразу почне відпльовуватися. Скажуть: як проведеш перший день року, так і весь рік минеться, він буде непомірно веселитись у ніч на 1 січня, щоб отримати безтурботність на цілий рік життя.

Причому навіть люди, які начебто ні в що не вірять, забобонно виконують якусь прикмету заради уявного добробуту. Іноді навіть у квартирах цивілізованих городян можна побачити над вхідними дверима підкову. Це дуже добре ілюструє той анекдот, у якому відвідувач, побачивши над дверима будинку прибиту підкову, питає господаря: «Невже ви вірите у прикмети?» "Ні, - відповідає господар, - але кажуть, що це допомагає навіть тим, хто не вірить". Знайдеться «спеціаліст», який вам скаже, чи правильно ви повісили цю підбивку для кінських копит: якщо дугою вгору, то неправильно, бо щастя з дому йтиме, а якщо дугою вниз, то правильно – щастя саме тепер попрямує до вашої квартири.

Взагалі людській душі властива потреба віри. І забобони є спроба задовольнити цю потребу, тільки не вірою, явленою в Божественному Одкровенні, адже це, як ми сказали, вимагає величезних особистих зусиль, душевних, вольових і навіть інтелектуальних, а вірою, так би мовити, підручною, вірою, запозиченою з місцевих переказів та заснованої на дотику хоч із чимось таємничим. Наприклад, людина не вірить у Бога (або вірить дуже поверхово) і відповідно не звертається до Нього зі своїми молитвами (або молиться вкрай поверхово), зате свято слідує народним прикметам. Відбувається як би заповнення відсутності надії на Бога надією на дотримання прикмети, що склалася. Навіщо забобонній людині хочеться сплюнути через ліве плече? Щоб хоч чимось внутрішньо заручитися – забобони є компенсація справжньої віри. І водночас це спроба відчути зіткнення нашого світу з чимось потойбічним. Така віра в магічну силу каменів, амулетів та горезвісної підкови, яку для щастя вішають над входом до будинку, предметів від «пристріту» тощо. А де при цьому Бог з Його Промислом, з Його знанням серця людського і того, що корисно і потрібно конкретній людині?

Коли людина немає справжньої віри у Бога, то богом йому стає щось ближче і зрозуміле, потім він намагається покладатися у житті. Так виникає ідолопоклонство перед речами та священний страх перед народними переказами. І в той же час – ще раз повторимо – забобон є спроба хоч скількись підняти, одухотворити буденність, тільки не за допомогою звернення до Бога і набуття благодаті Духа Святого, а через визнання в предметах цього світу якоїсь таємничої сили, через бачення у різних випадках дії якогось перевершує нас фатуму, року, долі. І все це – якась полегшена форма релігійності, за якої сподіваються на випадковості як на закономірності та прояви невідомого нам вищого світу.

Насамперед забобони є внутрішні узи, які людина накладає сама на себе. Це безліч невидимих ​​ланцюгів, якими внутрішньо скута людина, тож вона вже не може вільно жити, а весь час чогось боїться, озирається, насторожується. Так, повальний страх викликає необхідність повернення одразу ж після виходу з дому: нехай ти забув дуже потрібну річ, повернешся – все, сам винен у подальших бідах. Деякі про всяк випадок дивляться в дзеркало, ніби твоє ж власне відображення скасує «рок», що повис над тобою. Взагалі народні прикмети та забобони здебільшого пронизує відвертий песимізм. Принцип максимального невдачі має своє жартівливе формулювання: «Якщо якась неприємність може статися, то вона обов'язково трапиться». На те, на думку забобонних людей, нам вказують народні прикмети та всілякі ознаки.

Забобона просочує життя людини, не затвердженої розумом і серцем у християнській вірі.

Навіть ставлення до церковних святинь може стати цілком забобонним. Це трапляється тоді, коли людина бездумно покладається на якусь священну річ: поясок, ладанку, кулон з образом святого, не згадуючи при цьому ні про Бога, ні про елементарні правила безпеки. Наприклад, таке трапляється, коли автолюбитель не пристібається ременем безпеки з тим виправданням, що автомобіль освячений і на передній панелі його поміщена ікона. Ми бачимо тут дурість, прикриту благочестям. Людина ігнорує прийняті правила безпеки, ніби вважаючи, що Бог подасть йому безжурну їзду у зв'язку з самим фактом присутності святині. Звичайно, доречне питання: навіщо тоді автомобілі взагалі освячують і поміщають всередині них ікони? Автомобілі освячують тому, щоб вони були так само, як і християни-водії, осяяні благодаттю Божою, а значить, позбавлені присутності темних сил, здатних лише шкодити. У такому разі, дійсно, можливе порятунок від низки ситуацій, в яких аварія провокується спокусою демонічних сил, припустимо, що вселяють ідею невиправданого маневру або схиляють водія до сну.

Що ж таке марновірство? Це, як видно по самому слову, є суєтна віра, тобто віра порожня, несправжня, марна. Справжня віра тим і відрізняється від забобонів, що віруючий не ковтає бездумно будь-який «духовний» продукт. Справжній вірі супроводжують тверезість і розважливість, лише за яких можна сприйняти справжню духовність. Забобона ж є віра всеядна, короткозора і наївна, звернена до всього без розбору.

Ми вже говорили, що забобони є якоюсь альтернативою життя в істинній вірі. Справжні духовні цінності ще не взяв гору в душі подібної людини, а потреба спиратися на щось надприродне залишилася. Люди інтуїтивно шукають духовного захисту. Не маючи живої віри в Бога, вони використовують різні обереги і покладаються на забобони та прикмети, які нібито впливають на наше життя. Отже, забобонний не так вірить у щось, як боїться. Його постійно переслідують страхи, і в самих забобонах він шукає спосіб захисту від них. Забобона найбільш загострено проявляється у людей тоді, коли вони відчувають сильні переживання або труднощі, коли перед ними стоїть питання про подолання низки проблем, необхідність вибору або прийняття рішення, складання серйозного іспиту або виконання відповідальної справи.

Крім того, у душі є потреба психологічно впорядковувати свої дії, спираючись на якісь цінності. Звертаючи увагу на забобонні звичаї, людина мимоволі вибудовує власне світобачення за певним ладом, системою, намагається контролювати власні вчинки у згоді з цією системою, за допомогою чого знаходить психологічну впевненість у правильних чи неправильних діях. Це дає заспокоєність та імітацію стабільності у житті. Наприклад, люди, як заведено, сидять перед доріжкою, а сидять насправді лише тому, що через це вони заспокоюються та підсвідомо налаштовуються на те, що розлучаються не назавжди. Огинаючи шлях, перетнутий чорною кішкою, людина психологічно налаштовується на краще: вона нібито позбавила себе можливого лиха.

Таким чином, забобони - це спосіб самозахисту, спосіб поверхневий, коли людина інтуїтивно шукає невидимої допомоги, що проявляється за допомогою зовнішніх подій, прикмет і дій як символів духовної реальності, що впливає на долю. При цьому серце людини спить, він залишається в самозаспокоєності, машинально виконавши забобонний звичай або поклавшись на людську прикмету.

Справжня ж віра зачіпає глибини душі людської, коли прокидається серце, і християнин має бути перед Богом з почуттям Його живого поруч присутності. У такому разі він розуміє, що життя керується не стихією таємничих сил, а Промислом Божим, тобто Його чуйною та мудрою турботою про нас.

Забобону притаманна та особливість, що основне значення надається чомусь зовсім незначному, випадковому, несуттєвому, тоді як на головне, суттєве і значне не звертається майже жодної уваги. У цьому сенсі забобон, знову ж таки, кардинально відрізняється від істинної віри. Бо коли йдеться про віру, людина усвідомлено, усією своєю істотою звертається до Бога, жива присутність Якого відчуває серце віруючого. Не прикмети і обставини, що не випадково склалися, тут стають критерієм життя, а заповіді Божі і совість віруючого, що підказують, як чинити.

Чому ж, як здається, виконуються деякі забобони? Тому що часто буває: у що людина повірила, то для неї стає реальною. Забобонні сам співвідносить події свого життя зі змістом забобонів, сам підганяє свою долю під забобони і прикмети, вибудовує у своїй уяві причинно-наслідкові зв'язки, подібно до того, як древні язичники бачили в подіях свого життя підтвердження істинності своєї міфології і віри в богів.

А щодо внутрішньої залежності від забобонів хочеться згадати прекрасні слова святого апостола Павла: «Стійте у свободі, яку дарував нам Христос, і не піддавайтеся знову ярма рабства» ( Гал.5: 1).

Використовувана література

Архімандрит Гевонд – Про сутність магії та забобони

Ієромонах Іов (Гумерів) – Чи існують чаклуни

Ігумен N – Про один древній страх. Кого і як «псують» чаклуни

Валерій Духанін – кандидат богослов'я, викладач Миколо-Угреської духовної семінарії – Про забобони та справжню віру

Преподобний Єфрем Сірін:

Остерігайтеся складати зілля, ворожити, ворожити, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але пута.

Святитель Іоанн Златоуст:

«Нехай ми будемо хворі, краще залишитися хворими, ніж для звільнення від хвороби впасти в безбожність (вдаючись до змов). Демон, якщо й лікує, більше зашкодить, аніж принесе користі. Принесе користь тілу, яке згодом трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертній душі. Якщо іноді з попущення Божого і зцілюють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому, щоб Бог не знав їх, а щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення».

«Безнуваті волають: "Я душа такої людини!". Але це – хитрість і обман диявола. Не душа якогось померлого кричить, а демон, що вдає так, для спокуси слухачів».

«Як торговці невільниками, пропонуючи малим дітям пиріжки, солодкі фрукти тощо, часто уловлюють їх такими приманками і позбавляють волі і навіть самого життя, так і чарівники, обіцяючи вилікувати хворобу, позбавляють людину порятунку душі».

«Добровільно не вдавайтеся до ворожбитів, але якщо вас приваблюють до цього інші, і тоді не погоджуйтеся... Людина завжди бажає знати невидиме, особливо бажає заздалегідь знати про свої нещастя, щоб через несподіванку не занепокоїтися... Але якщо ви будете слухати ворожіння, будете недостойні прихильності та милості Божої, і цим приготуйте для себе численні лиха».

«Ворожець - це злий демон, який говорить з утроби жінок черевомовительок і цією дивною дією намагається хибне зробити достовірним; каже ж він не природним чином, а з живота, і цим неосвічених людей дивує, примушуючи повірити, що він говорить істину».

«Що, наприклад, означає ворожіння зірок? Не що інше як брехня і плутанина, при яких все відбувається навмання і не тільки на око, а й безглуздо».

Святитель Василь Великий:

Не цікавися майбутнім, але з користю маєш сьогодення. Бо яка тобі вигода передбачити веління? Якщо майбутнє принесе тобі щось добре, воно прийде, хоча ти і не знав заздалегідь. А якщо воно скорботне, навіщо до терміну нудитися скорботою? Чи хочеш переконатися у майбутньому? Виконуй прописане Євангельським Законом і чекай на насолоду благами.

Святитель Григорій Ніський:

У плотолюбця у житті є бажання зазирнути у майбутнє, щоб уникнути бід чи досягти бажаного. Тому, щоб люди не звертали погляду до Бога, сповнене обману демонське єство винайшло багато способів дізнатися про майбутнє: наприклад, ворожіння, тлумачення знамень, прорікання, викликання мертвих, несамовитості, натхнення божеств, натхнення, карти та багато іншого. І якщо якийсь рід передбачення, внаслідок якогось обману, визнаний істинним, демон представляє його спокушеному на виправдання брехливої ​​пропозиції. І на будь-яку помилкову прикмету демонське хитрощі вказують спокусливим, щоб люди, відступивши від Бога, звернулися до служіння демонам. Одним із видів обману був і обман черевомовців, у яких вірили, що їхнє чародійство може душі померлих знову залучати до тутешнього життя.

У спогадах В. І. Попова про подорож зі св. Іоанном Кронштадським від Архангельська до Москви в 1890 він розповідає, як св. праведний Іоанн Кронштадський вигнав біса з одержимої жінки і наводить їх бесіду:

«По від'їзді зі станції, під час шляху, я почав розмову з о. Іоанном з приводу цього чудового зцілення.

Батюшка сказав, що хвороба жінки-селянки - «від лукавого», що вона «псована», бо справді можуть бути і бувають люди, настільки морально зіпсовані, настільки злі, горді, ненависники і мстиві, що вони, так би мовити , віддалися цілком дияволу і, безперечно, за його сприяння, можуть наводити на людей, яким вони пристрасно бажають заподіяти зло (або, взагалі якесь нещастя, напр., хвороба), наводити шкідливу диявольську силу.

Таким чином, на переконання о. Іоанна, подібний ж народний погляд - не є лише тільки забобони, але має цілком реальну, фактичну основу.

Зрозуміло, це буває там, де, з іншого боку, підготовлений для впливу диявольської сили сприятливий ґрунт – душевне та тілесне розслаблення, як результат порочного життя».

(І. К. Сурський. Батько Іоанн Кронштадський. Т. 2)

Афонський Патерик:

«Один чернець випадково побачив ворожу книгу і, з цікавості розбираючи таємниці сатанінського ворожіння, мимоволі захопився ними. Однієї ночі перед ним став чорний чоловік велетенського зросту і сказав: Ти мене закликав ось я. Що тобі завгодно, я все виконаю, тільки вклонися мені». «Господу Богові моєму поклоняюсь і Йому Єдиному служу!» - відповів чернець. «Навіщо ж закликав мене, дізнаючись мої таємниці?». З цими словами сатана сильно вдарив ченця по щоці і зник. Від болю та страху інок прокинувся. Щока розпухла і почорніла так, що страшно було дивитися. З кожним днем ​​біль посилювався, а пухлина зовсім спотворила ченця. Про це дізнався преподобний Діонісій і одразу дійшов нещасного. Помолившись Господу і Божій Матері, святий Діонісій помазав ченця оливою. Той уздоровився і прославив Бога».

Лавсаїк:

«Один єгиптянин віддався пристрасті до шляхетної жінки, яка була одружена. Не зумівши звабити її, єгиптянин прийшов до чарівника і каже йому: «Або змуси її любити мене, або зроби так, щоб чоловік її покинув». Чарівник узяв з нього гарну плату і вжив усі свої чари та заклинання. Але, не зумівши збудити кохання в її серці, він зробив так, що всім, хто дивився на неї, вона здавалася конем. Чоловік її, прийшовши додому, жахнувся і повів дружину до святого Макарія єгипетського. Авва Макарій благословив воду, облив нею жінку з голови до ніг і чари одразу зруйнувалися. Святий Макарій сказав їй: «Ніколи не ухиляйся від приєднання Христових Таїн. Нещастя сталося з тобою через те, що ти вже п'ять тижнів не приступаєш до пречистих Таїн Спасителя нашого».

Пролог у повчаннях:

«Жив у Царгороді вельможа, який мав єдину дочку, яку хотів присвятити Богові служінню. А диявол порушив в одному зі слуг пристрасть до неї. Слуга, бажаючи одружитися з нею, прийшов до чарівника просити поради. Чарівник звів його з сатаною, який запитав: «Чи віруєш у мене, чи зрікаєшся Господа Христа?». І отримавши позитивну відповідь, наказав юнакові написати зречення на папері. Юнак виконав наказ. А сатана порушив у дівчині пристрасть до юнака. Дівчина змусила батька видати заміж за цього слугу. Коли їй стала відома причина її пристрасті, вона жахнулася і переконала чоловіка піти до святого Василя Великого. Святий, отримавши повне визнання від юнака, видалив його в одну з келій і заповідав йому молитву та піст. І сам почав молитися за юнака. Минуло кілька днів. Святий Василь запитав його, як він почувається. «Знаходжуся у великій біді, отче, відповів юнак, біси зовсім не дають мені спокою!». Святий підбадьорив нещасного, перехрестив його та залишив одного. Минуло сорок днів, юнак сказав: «Слава Богу, отче, нині я бачив себе переможцем диявола». Після цього святий Василь зібрав увесь церковний клир і безліч християн і провів з ними всю ніч на молитві. На другий день юнака привели до церкви зі співом псалмів. Тут диявол зі страшною силою напав на нього, і він почав кричати: «Святитель Христов, допоможи мені!».

Святитель сказав дияволу: «Невже тобі недостатньо твоєї смерті, ще й інших мучиш!». Диявол відповів: «Ображаєш мене, Василю! Не я прийшов до нього, а він до мене. І його зречення, яке в мене в руці, я покажу спільному Судді!». Святий Василь сказав: «Благословенний Господь мій! Не зведуть до землі всі ці люди, простягнутих до неба рук доти, доки не повернеш мені рукописи юнака!». І звернувшись до народу, наказав підняти руки до неба і благати зі сльозами: «Господи, помилуй!». Народ виконав наказ Святителя. І раптом, на подив усіх, з-під церковного купола злетів рукопис гріхів юнака. Святий Василь взяв його і спитав юнака, чи його це зречення. І, упевнившись у цьому, розірвав рукопис, ввів юнака до церкви і причастив його».

Волоколамський патерик:

«Брат преподобного Йосипа Волоколамського, отець Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) передав розповідь одного селянина: «Довгий час я був тяжко хворий, завжди молився і закликав на допомогу святого великомученика Микиту. Родичі радили мені запросити чарівника. Але я відмовився і продовжував старанно просити святого Микиту про допомогу. Однієї ночі чую, двері будинку відчинилися і входить світлий чоловік, звертаючись до мене зі словами: "Встань і вийди до мене" - "Не можу, пане мій, я розслаблений", - відповів я. Він повторив: "Устань!" І раптом я відчув себе здоровим, схопився з ліжка і вклонився Прибульцю. Коли я вставав із землі, то побачив чорну людину з вогненним мечем у руці. Він хотів ударити мене, але світлоносний чоловік зупинив його: «Не його, але тих, хто ходив до чарівника». Чорна людина зникла. Я спитав Прибульця: «Хто ти»? І почув у відповідь: «Я мученик Христа Микита і посланий Христом зцілити тебе за те, що ти не погодився покликати чарівника, але покладав надію на Бога. І ось Бог додає до твого життя ще 25 років». Після цих слів мученик став невидимим. З тими ж людьми, які відвідували чарівника, трапилося нещастя: вночі їх умертвила та чорна людина з вогненним мечем».

Правила VI Вселенського Собору

з тлумаченнями Єпископа Никодима (Милоша):

61 правило

«Ті, що віддаються чарівникам, або іншим подібним, щоб дізнатися від них, що сходять їм відкриття, згідно з колишніми батьківськими про них постановами, нехай підлягають правилу шестирічної епітимії. Тієї ж епітіміі піддавати і тих, які вимовляють ворожіння про щастя, про долю, а також і так званих чарівників, діячів захисних талісанів і чаклунів. Тих, хто закосніває в цьому і не відкидається від таких згубних язичницьких вигадок, визначаємо зовсім викидати з Церкви, як священні правила наказують».

Чаклунство, ворожіння та подібні до них справи осуджує це правило як сатанинську справу і карає 6-річною епітимією всякого, хто цими справами займається; якщо ж такий не покається, а завзято чинить гріх, - підлягає зовсім виверження з церкви. Це щодо мирян. Якщо ж священик у цих справах викритий буде, якщо він вірить у ворожіння, чи сам віддається чаклунству і ворожінням? Про це говорить 36 правило Лаодік. Собору; Вальсамон же, у тлумаченні цього правила, зауважує, що такий священик підлягає негайному виверженню з сану. І оскільки це зрада вірі, то такий священик має бути виключений і з церкви, бо, займаючись подібними справами, він із служителя Вічного Бога перетворився на служителя диявола.

Правило 65

"В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Бо в четвертій книзі Царств написано: І сотвори Манасія вівтар всією силою небесною, на двох дворах дому Господнього, і проводиш сини свої через вогонь, і ворогував і волхвування твориш, і сотвори черевіщів, і чарівниці множиш чинити. (4 Цар. 21:5-6)".

І в цьому правилі йдеться про один із язичницьких звичаїв, про які звичаї вже згадувалося в кількох трульських правилах. У язичників, як і в іудеїв, існував звичай святкувати день молодика, щоб, на їхню думку, бути щасливими протягом усього місяця. Про це звичаї у юдеїв говориться у цьому правилі словами Святого Письма; зокрема про молоді юдейські та їхні святкування Господь говорить устами Ісаї, що душа моя ненавидить їх (1:14). Звичай цей полягав у тому, що перед лавами та будинками запалювали багаття і стрибали через них у переконанні, що цим спалюють нібито всі нещастя, які б інакше обрушилися на них, і натомість їх отримають щастя. Цього звичаю дотримувалися і деякі з християн часу Трулльського Собору, проти чого видано це правило, яке загрожує клірикам виверженням, а мирянам - відлученням у разі неслухняності.

Правила святого помісного Анкірського Собору

Правило 24

Волхвуючі, і наступні язичницьким звичаям, або які вводять якихось у доми свої, заради розвідки чарів, або й заради очищення, нехай піддаються правилу п'ятирічного покаяння, за ступенями встановленими: три роки припадання, і два роки молитов без долучення Святих Таїн.

Правила святого помісного Собору Лаодикійського

Правило 36

Не личить освяченим або причетникам бути чарівниками, або чарівниками, або числогадателями, або астрологами, або робити так звані запобіжники, які є узами душ їх. А тих, що носять, вони наказали ми викидати з церкви.

Нам відома постанова 61 правила Трульського собору щодо мирян, які займаються ворожіннями. Дане лаодикійське правило говорить з того ж предмета щодо осіб, які, належать до кліру, вірять у ворожіння або займаються ними самі, причому засуджує це категорично під загрозою відлучення від церкви. Микита, каноніст початку XII століття, на питання про цей предмет, посилається на 24 анкірське правило і на дане (36) лаодикійське, причому заняття ворожіннями називає язичницькою справою (της εθνικής συνε&είας), негідною християнського світу, а ще менш право της ορθοδόξου εκκλησίας). Це правило засуджує, крім того, особливо виготовлення "запобіжників" (φυλακτήρια), називаючи ці запобіжники або талісмани кайданами душі (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) і наказуючи кожного, хто їх носить, виключити з церкви.

У Святому Письмі згадується про ці запобіжні місця, які вживалися юдеями під час молитви (Мф. 23:5), а саме вони мали дві пов'язки, причому на кожній з них було написано ім'я Боже і 4 вірші зі Святого Письма. Однією з них вони пов'язували голову, а іншій - ліву руку, вірячи, що кожен, хто їх носить, тим самим відхиляє від себе зло і отримує все добре. Само собою зрозуміло, що останнє є явним забобоном, неприємним вченню про те, що у своєму житті людина повинна всього себе зрадити Божому Промислу і, творячи добрі справи, чекати благ тільки від Промислителя.

Як такий, звичай носити запобіжники, мав значення ворожіння, і природно тому, що він позначений поряд з ворожіннями за числами, зірками і т.п. час хвороби перев'язували ними хворе місце на тілі. При тому значенні, яке мали на той час (у IV столітті) запобіжники, цілком зрозуміла та суворість покарання, яка накладається правилом на всіх, хто їх робить або їх носить.

Правила св. Василя Великого

65. Той, хто покаявся в чаклунстві або в отруєнні, нехай проведе в покаянні час, призначений для вбивці, з розподілом, відповідним тому, як сам себе викрив у кожному гріху.

72. Той, хто віддав себе волхвователям або якимось подібним, нехай буде під епітимією стільки ж часу, скільки вбивця.

83. Волхвуючі і наступні язичницьким звичаям або вводять якісь у будинки свої, заради вишукування чарівництва і заради очищення, нехай підлягають правилу шестиріччя: рік нехай будуть плачуть, рік - слухають, три роки - припадають, і один нехай стоять з вірними, - і так та приймуться.

Канонічне Послання Григорія Ніського до Літоя Мелітинського

Правило 3

Ті ж, що приходять до чарівників або віщунів, або до тих, хто обіцяє через демонів учинити якесь очищення або огиду шкоди, докладно нехай запитують і нехай випробовуються: чи залишаючись у вірі в Христа, певною потребою захоплені вони до такого гріха, у напрямку, даному їм яким або нещастям або нестерпним позбавленням, або зовсім знехтувавши сповідання, від нас їм довірене, вдалися до допомоги демонів. Бо якщо вчинили це з відкиданням віри, і з тим, щоб не вірити, що Бог є поклоняється християнами, то без сумніву будуть засуджені з відступниками. Якщо ж нестерпна потреба, оволодівши їхньою слабкою душею, довела їх до того, звабивши якусь хибну надію, то й над цим також нехай буде явлено людинолюбство, на кшталт тих, які під час сповідання не змогли протистати мукам.

16-е правило Номоканону:

«Ті, які приводять волхва до свого до хворого заради зцілення чарівництвом, п'ять років нехай причастяться за 24-м правилом Анкірського собору».

Багато наших людей через незнання і у зв'язку з бісівщиною в повітрі звертаються до ворожбитів, цілителів, контактерів та інших екстрасенсів. Багато так звані цілителі видають себе за біоенерготерапевтів, але суть у них все та ж магія чи чаклунство. Екстрасенсорні маніпулювання з енергією, біополем, аурою або вторгнення в душу людини, це чаклунські прийоми з чорної магії. Чаклуни прикриваються наукоподібними термінами «біополь», «торзійне поле», «поля слабких взаємодій» тощо. Але ці терміни ні про яку науку не говорять, хіба що про езотеричну (окультну). Нехай вас не бентежить ні термінологія, ні назва себе православними: християнство з чаклунством нічого спільного не має і не може мати.

Більше того, і Старий Завіт, і Новий Завіт дуже суворо ставляться до чаклунів, чарівників, ворожків, ворожбитів, визволителів духів та інших окультистів. У Повторенні Закону (18:9-13) сказано: «Коли ти ввійдеш у землю, яку дає тобі Господь, Бог твій, тоді не навчися робити гидоти, які робили народи ці: не мусиш перебувати в тебе той, хто провадить сина свого чи дочку свою через вогонь, віщун, віщун, ворожка, чарівник, чарівник, що викликає. духів, чарівник і хто питає мертвих; Бо огидний перед Господом кожен, хто це робить, і за ті гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх від лиця твого. Будь непорочний перед Господом, Богом твоїм».

«Але пророка, який сміється говорити Моїм ім'ям те, чого Я не наказав йому говорити, і який буде говорити ім'ям богів інших, такого пророка вчиніть смерті». (18, 20).

«Не звертайтеся до тих, хто викликає мертвих, і до чарівників не ходіть, і не доводьте себе до осквернення від них. Я Господь, Бог ваш»(Лев. 19:31).

«І якщо якась душа звернеться до тих, що викликають мертвих і до чарівників, щоб блудно ходити за ними, то Я оберну лице Моє на ту душу, і винищу її з народу її. Освячуйте себе і будьте святі, бо Я Господь, Бог [ваш, святий]»(Лев. 20:6-7).

«Так говорить Господь, що викупив тебе і утворив тебе від утроби матір: Я Господь, Який створив все, один розпростер небеса і Своєю силою розстелив землю, Який робить нікчемними знамення лжепророків і виявляє божевілля чарівників, мудреців проганяє назад і знання їх(Іс. 44:24-25).

«І ви не слухайте своїх пророків, і своїх ворожбитів, і своїх сновидців, і своїх чарівників, і своїх звіздарів... Бо вони пророкують вам брехню...»(Єр. 27:9 – 10).

«...Послух кращий за жертву і послух кращий за тук баранів; бо непокора є такий же гріх, що чари, і опір те саме, що ідолопоклонство».(1 Цар. 15:22-23).

«Ворожеї не залишай у живих»(Вих. 22:18).

«Не гадайте і не гадайте»(Лев. 19:26).

«І коли скажуть вам: зверніться до викликачів померлих і до чарівників, до шептунів і черевомовців, - тоді відповідайте: чи не повинен народ звертатися до свого Бога? Чи питають мертвих про живих? Звертайтеся до Закону та Одкровення. Якщо вони не говорять, як це слово, то немає в них світла»(Вих. 8:19-20).

Як бачимо, Старий Завіт або Старий Божий Закон для юдеїв, вельми твердо і однозначно забороняє не тільки займатися чаклунством, чарами та іншими видами окультизму, але навіть і звертатися до них, і вельми виразно сказано, що пророцтва ворожбитів, сновидців, звіздарів (астролог) , справи чарівників (магів і чаклунів) є брехня. Це треба було б добре знати всім віруючим православним християнам і не брати участі у справах гидоти перед Господом, бо сказано про тих, хто звертається до чаклунів: «Я оберну лице Моє на душу ту і винищу її з народу її». Чи не тому так і страждають ті, хто звертається до чаклунів, магів, екстрасенсів та інших служителів бісівських, що Господь Бог обернув Своє лице на них з гнівом і забороною ходити до магів, чаклунів, астрологів та інших. Не можна забувати про те, що жодне слово Боже не минає даремно.

Також суворо підходить до окультистів і Новий Заповіт чи Божий Закон для всього людства.

Святий Апостол Павло в Посланні до Галатів ясно говорить, що чарівники, як і перелюбники, блудники, ідолослужителі, єретики та інші «Божеві Царства не успадковують» (5, 21). Поки ще є час, схаменіться і покайтеся, православні люди, хто спілкувався з кодівством і самі чаклуни, не треба обманювати себе. Церква Христова Православна має можливість і силу простити вас, якщо ви щиро покаєтеся і зречетесь своїх бісівських занять. Пам'ятайте це і використовуйте свій шанс покаяння на сповіді, бо хто знає, можливо, завтра чи навіть сьогодні буде вже пізно!

У Діях святих апостолів Святого Письма Нового Завіту описується, що, перебуваючи на острові Кіпр разом з Варнавою і проповідуючи там слово Боже і пройшовши весь острів до села Пафа, апостоли зустрілися там із проконсулом Сергієм Павлом, який бажав почути слово Боже. «А Єлима волхв (тобто чаклун) противився їм, намагаючись відвернути проконсула від віри. Але Савл, він же Павло, наповнившись Духом Святим і спрямувавши на нього погляд, сказав: о, сповнений всякої підступності та всякого злодійства, син диявола, ворог всякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх? І тепер ось, рука Господня на тебе: ти будеш сліпий і не побачиш сонця аж до часу. І раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого.(Дії 13:8-11). Так, ми бачимо, що чаклуни діють проти Бога і нічого не можуть зробити, зовсім безсилі проти сили Божої, що виявилася в даному випадку в словах і вірі святого апостола Павла.

І святий апостол Іоанн Богослов у своєму одкровенні викриває чаклунів, служителів бісівських: «Блаженні ті, які дотримуються Його заповідей (Божиї), щоб мати їм право на дерево життя і увійти до міста воротами. А поза - пси і чарівники, і перелюбники, і вбивці, і ідолослужителі...»(Об'явл. 22:14-15). Таким чином, чарівникам (екстрасенсам, чаклунам та їм подібним) немає місця в Царстві Божому. Подумайте про це ви, які займаються магією, екстрасенсорикою, біоенергетикою, астрологією та іншою бісою. Правила Православної Церкви категорично забороняють християнам займатися окультизмом. Згідно з правилами святого Василя Великого, люди, що займаються помахом чарівної палички, підлягають такому ж церковному покаранню, як і вбивці. Бо такі люди гірше роблять: не страшний той, хто вбиває тіло, страшний той, хто губить душу. Той, хто вбиває тіло, не може занапастити душу. А чаклуни, як ми з'ясували, віддають свою душу дияволові на вічну смерть. Заодно вони гублять і душі тих, хто до них звертається по допомогу через своє невігластво, бо діють вони, як ми постаралися вам показати, саме бісовою силою.

Отже, ми з'ясували, що християнство та окультизм, тобто чаклунство, екстрасенсорика, біоенергетика та інші бісівські служіння нічого не мають і не мають спільного. Чаклунство і магія богопротивні і караються, часом дуже важко. В наявності прямий зв'язок наших цілителів-екстрасенсів та біоенергетиків, які рекламують свої послуги в газетах, з диявольським світом та його силою. Православна Церква нічого спільного ніколи не мала, не має і мати не може з цією бісівщиною, хоч би як таке цілительство називалося, хай навіть і «православним». «Що спільного світла з темрявою? - вигукує святий апостол Павло, - Яка згода між Христом та Веліаром?»(2 Кор. 6:14-15).

Цілювачі-екстрасенси та білі маги часто кажуть, що вони, роблячи добрі справи, служать Богу, проте це хибне твердження, каже Євангеліє, - «За їхніми плодами пізнаєте їх». І ось за плодами їх ми й дізнаємося: тисячі і тисячі постраждалих від окультистів, зруйновані сім'ї, понівечені долі, страждаючі душі, «дурні з викраденою аурою», загублені життя самогубців. Давайте згадаємо слова Господа Ісуса Христа, що «Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного. Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня»(Мт. 7:21-23). Господь називає їх також лжепророками, «які приходять в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі» (7, 15).