Умови прийняття до монастиря. Як піти в монастир Чим відрізняється послушник від трудника у монастирі

16.10.2014

Прийняти рішення про звільнення в монастир непросто, такий вчинок є одним із найкрутіших поворотів у житті будь-якої людини. Причини для цього можуть бути різні. Щоб досягти цієї мети, кожен, хто твердо вирішив пов'язати своє життя з церквою, повинен пройти певні випробування.

Досягнення цієї мети можна умовно поділити на 3 етапи:

• отримання благословення;
• вступ до монастиря як послушника;
• постриг у ченці.

Благословення

Багато громадян сприймають відхід у монастир як втечу від звичайного мирного життя. Приймається таке рішення, як правило, з низки причин, але підсумковий результат завжди однаковий. Молодий чоловік у чернечому одязі багатьом непосвяченим здається недоречним там, де він опинився. Здається, йому б жити та жити. Однак, це не зовсім правильно. Святий отець, який має благословити людину на відхід у монастир, як правило, дуже довго розмовляє з тим, хто прийшов до нього, ретельно придивляється, щоб зрозуміти, яка справжня мета такого рішення. Після отримання благословення людина, яка бажає стати послушником, може просуватися далі на своєму шляху до Церкви та Господа. Однак, якщо священик вирішить, що випробуваний ще не готовий для такого кроку, слід підкоритися і хоча б тимчасово відмовитися від свого рішення.

Вступ послушником

Духовний наставник після благословення може порадити, до якого з монастирів найкраще піти. Після його дозволу слід поговорити з настоятелем монастиря, щоб отримати його згоду на послушництво. Послушники живуть у монастирі, дотримуються посту, трудяться, моляться Господу, вивчають Біблію тощо.

Такий період у житті послушника може тривати іноді до 10 років. Деякі за цей термін змінюють своє рішення про відхід у монастир та повертаються до мирського життя. Найчастіше можна отримати пропозицію бути трудником, тобто надавати монастирю допомогу у праці, а вже після цього стати послушником.

Постриг

Власне, постриг є обрядом посвяти в ченці. Постриг це як символ, що свідчить про подальше служіння тільки Господу. На даний момент існує 3 ступені чернецтва. Рясофор (рясофорний чернець) – перший і підготовчий ступінь перед прийняттям малої схими, після якого чернець дає обітницю слухняності, цнотливості та нехтування. Після обітниці, в якій чернець зрікається всього мирського, колишній послушник стає схимонахом (або ченцем великої схими, ангельського образу).

У монастир йдуть з різних причин - втома від мирської метушні, замолювання гріхів, самовдосконалення, боротьба зі спокусами у світі. Але, треба чітко усвідомлювати, що цей життєво важливий вибір має...

Після опису структури служб варто поставити одне винятково важливе питання — мабуть, центральне для цієї книги. Питання було сформульовано однією з читачок першої версії цієї книги до її виходу.

Розглянемо найчастіше всенощну, що відбувається, - недільна. Воно слугує напередодні неділі, у суботу ввечері. Всеношна більшості свят структурно дуже схожа на недільну, за рідкісними винятками.

Шлях до чернецтва - один із складних та відповідальних рішень для людини. До нього приходять не від безвиході, не від розчарування у житті, не тікають від особистих проблем. До чернецтва йдуть для тісного зв'язку з Богом, тихої радості спілкування з Ним і відчуттям блаженства.

Монастирська крамниця. ОБЕРІТЬ освячений подарунок для душі

ЗНИЖКИ до кінця тижня

Навіщо йдуть у монастир

Монашество вправі зараховують до обрядів православної церкви, що об'єднує у собі Хрещення, Миропомазання, Вінчання, Причастя, Священство, оскільки несе у собі зречення грішного життя, печатку обранства, з'єднання навіки з Христом і посвята на служіння Богу.

Монашество - доля сильних духом і тілом. Якщо людина нещасна в житті мирському - втеча в монастир тільки посилить її нещастя.

У монастир можна піти тільки розірвавши зв'язки із зовнішнім світом, повністю зректися всього земного і присвятити життя служінню Господу. Одного бажання для цього мало: поклик і веління серця роблять людину ближчою до чернецтва. Для цього треба попрацювати та підготуватися.

Починається шлях у монастир із пізнання глибини духовного життя.

Постриг у ченці

Догляд у монастир жінок

Як піти у монастир жінці? Це рішення, яке приймає сама жінка, але не без допомоги духовного наставника та Божого благословення.

Не слід забувати, що приходять до монастиря не для зцілення душевних ран, отриманих у світі від нещасної любові, смерті близьких, а для возз'єднання з Господом, з очищенням душі від гріхів, з розумінням того, що все життя тепер належить служінню Христу.

В обителі раді бачити всіх, але поки що залишаються проблеми у мирському житті, стіни монастиря не зможуть врятувати, а можуть лише погіршити становище. При відході в монастир не повинно залишитися жодних уподобань, що затримують у повсякденному житті. Якщо готовність віддатися служінню Господу сильна, тоді й чернече життя піде на користь черниці, знайдеться спокій, умиротворення у щоденних працях, молитвах та відчуття того, що Господь завжди поруч.

Якщо безвідповідально поводяться люди у світі - хочуть уникнути дружини, залишають дітей, то немає впевненості, що чернече життя піде на користь такої заблудлої душі.

Важливо! Відповідальність потрібна завжди і скрізь. Не можна втекти від себе. Потрібно не йти в монастир, а приходити в обитель, йти назустріч новому дню, новому світанку, де на тебе чекає Господь.

Догляд у монастир чоловіків

Як піти у монастир чоловікові? Це рішення непросте. Але правила незмінні, як і жінок. Просто у соціумі на чоловічих плечах лежить більше відповідальності за сім'ю, роботу, дітей.

Тому, йдучи до монастиря, але при цьому, наближаючись до Бога, треба подумати, чи не залишаться близькі без опори і сильного плеча чоловіка.

Великої різниці між чоловіком і жінкою, які бажають піти до монастиря, немає. Причина догляду в обитель у кожного своя. Єдине, що поєднує майбутніх ченців – наслідування способу життя Христа.

Підготовка до чернечого життя

Монах - у перекладі з грецької означає «самотній», а на Русі їх називали ченцями - від слова «інший», «інший». Монаше життя - це не зневага світом, його фарбами і захопленням життям, але це зречення від згубних пристрастей і гріховності, від тілесних задоволень і насолод. Чінка служить відновленню первісної чистоти і безгрішності, якими були наділені в раю Адам і Єва.

Так, це важкий і складний шлях, але нагорода велика - наслідування образу Христа, нескінченна радість про Бога, вміння приймати з вдячністю все, що Господь посилає. Крім цього, ченці – перші молитовники про грішний світ. Поки що звучить їхня молитва – стоїть і світ. Це головна робота ченців – молитися за весь світ.

Поки чоловік чи жінка живуть у світі, але всією душею відчувають, що їхнє місце в обителі, вони мають час підготуватися і зробити правильний і остаточний вибір між мирським життям і життям у єдності з Богом:

• Спочатку потрібно бути православним християнином;
• Відвідувати храм, але не формально, а перейматися душею в богослужіння та любити їх;
• Здійснювати ранкове та вечірнє молитовне правило;
• Навчитися дотримуватися посту тілесного і духовного;
• Вшановувати православні свята;
• Читати духовну літературу, житія святих та обов'язково познайомитися з книгами, написаними святими людьми, які оповідають про чернече життя, історію чернецтва;
• Знайти духовного наставника, який розповість про справжнє чернецтво, розвіє міфи про життя в монастирі, дасть благословення на служіння Богові;
• Здійснити паломництво до кількох монастирів, побути трудником, залишитися на послух.

Про православні монастирі:

Хто може вступити до монастиря

Неможливість жити без Бога веде чоловіка чи жінку до стін монастиря. Вони не тікають від людей, а йдуть за порятунком, за внутрішньою потребою покаяння.

І все ж існують перешкоди для вступу в обитель, не кожен може бути благословенний на чернецтво.

Не може бути ченцем або монахинею:

• Людина сімейна;
• Чоловік чи жінка, які виховують маленьких дітей;
• Бажаючий сховатися від нещасного кохання, труднощів, невдач;
• Похилий вік людини стає перепоною для чернецтва, адже в обителі старанно й тяжко трудяться, а для цього треба мати здоров'я. Та й важко змінити звички, що вкорінилися, які стануть перешкодою чернецтву.

Якщо всього цього немає і намір прийти до чернецтва не залишає людину ні на хвилину, безумовно, ніхто і ніщо не завадить зректися світу і піти до монастиря.

Ідуть до обителі абсолютно різні люди: досягли успіху у світі, освічені, розумні, красиві. Ідуть, бо душа прагне більшого.

Монашество відкрите всім, але не всі повною мірою готові щодо нього. Човенство - це життя без сумів, у тому розумінні, що людина позбавляється мирської метушні, турбот. Але це життя набагато важче, ніж життя сімейної людини. Сімейний хрест важкий, але втікши від нього в монастир, чекає розчарування і полегшення не настає.

Порада! І все-таки, щоб ступити на нелегкий шлях чернецтва, який належить небагатьом, потрібно виважено і ретельно обміркувати, щоб потім не озиратися назад і не шкодувати про те, що сталося.

Постриг у ченці

Як бути з батьками

Багатьма батьками в давнину на Русі та інших православних країнах віталося бажання дітей піти у ченці. Отроків готували з дитинства для ухвалення чернецтва. Такі діти вважалися молитовниками за всю сім'ю.

Але були й глибоко віруючі, які категорично виступали проти служіння своїх дітей на чернечій ниві. Хотіли бачити своїх чад успішними та успішними у світському житті.

Діти, які самостійно вирішили жити у монастирі, готують близьких до такого серйозного вибору. Слід підібрати вірні слова та докази, які сприйматимуться батьками правильно і не введуть їх у гріх засудження.

У свою чергу, розсудливі батьки вивчать досконально вибір своєї дитини, вникнуть у суть та розуміння всього питання, допоможуть та підтримають близьку людину у такому важливому починанні.

Просто більшість від незнання суті чернецтва сприймає бажання дітей служити Господу як щось чужорідне, неприродне. Починають впадати у розпач і тугу.

Батьки сумують від того, що не буде онуків, що син чи донька не матиме всіх звичних мирських радостей, які прийнято вважати найвищими досягненнями для людини.

Порада! Монашество - гідне рішення дитини, і підтримка батьків - важлива складова остаточному затвердженні правильності вибору подальшого шляху життя.

Про виховання дітей у вірі:

Час для роздумів: трудник та послушник

Щоб вибрати монастир, у якому залишиться майбутній інок, роблять не одну поїздку святими місцями. При відвідинах одного монастиря важко визначити, що тут залишиться серце людини для служіння Богові.

Залишившись в обителі на кілька тижнів, чоловікові чи жінці відводиться роль працівника.

У цей період людина:

• багато молиться, сповідається;
• трудиться на благо монастиря;
• потроху осягає ази чернечого життя.

Живе трудник при монастирі і живиться тут же. На цьому етапі до нього придивляються в обителі, і якщо людина залишається вірною своєму покликанню монашества, пропонують залишитися в монастирі послушником - людиною, яка готується до постригу в ченці і проходить духовне випробування в обителі.

Важливо: послух - християнська чеснота, чернеча обітниця, випробування, весь зміст якого зводиться до визволення душі, а не до рабства. Суть і важливість слухняності необхідно зрозуміти та відчути. Зрозуміти, що робиться для добра, а чи не для муки. Виконуючи послух, розуміють, що старець, який несе відповідальність за майбутнього ченця, дбає про спасіння його душі.

При непосильних випробуваннях, коли слабшає дух, завжди можна звернутися до свого старця і розповісти про труднощі. І невпинна молитва до Бога - перший помічник у зміцненні духу.

Послушником можна бути багато років. Чи готова людина до ухвалення чернецтво, вирішує духовник.На етапі послуху є ще час подумати про майбутнє життя.

Єпископом або настоятелем обителі звершується чин чернечого постригу. Після постригу назад дороги немає: віддалення від пристрастей, сумів і збентежень призводить до нерозривного зв'язку з Богом.

Важливо: не поспішати, не поспішати приймати чернецтво. Імпульсивні пориви, недосвідченість, гарячість помилково приймаються за справжнє покликання бути ченцем. І потім у людини починаються тривоги, зневіра, туга, пагони з монастиря. Обіти дано і ніхто їх не може зняти. І життя перетворюється на муку.

Тому головне настанова у святих отців - ретельне послух і випробування протягом певного періоду часу, який і покаже справжній намір бути покликаним до чернецтва.

Життя у монастирі

У наші 21 століття наблизитися і побачити життя ченців стало можливим і для простих мирян.

Наразі організовуються паломницькі поїздки до жіночих та чоловічих монастирів. Паломництво розраховане на кілька днів. Живуть миряни при монастирі, спеціально відведених приміщеннях для гостей. Іноді проживання може бути платним, але це символічна ціна та кошти від неї йдуть на утримання обителі. Харчування безкоштовне, згідно з монастирським статутом, тобто їжа пісна.

Але миряни живуть у обителі не як туристи, а долучаються до життя ченців.Проходять послух, трудяться на благо монастиря, моляться і всім своїм єством відчувають благодать Божу. Втомлюються сильно, але втома приємна, благодатна, яка несе душі умиротворення та відчуття близькості Бога.

Після таких поїздок багато міфів про життя ченців розвіюються:

1. У обителі сувора дисципліна, але вона не пригнічує черниць та ченців, а приносить радість. У пості, роботі та молитві вони бачать сенс життя.
2. Ніхто не забороняє ченцю мати книги, слухати музику, дивитися фільми, спілкуватися з друзями, подорожувати, але все має бути на благо душі.
3. Келії не похмурі, як показують у художніх фільмах, є шафа, ліжко, стіл, безліч ікон – все дуже затишно.

Після постригу приймаються три обітниці: цнотливості, нестяжання, послуху:

• Чернецька цнотливість- це безшлюбність, як складовий елемент спрямованості до Бога; поняття цнотливості як утримання від задоволення хтив плоті існує й у світі, тому сенс цього обітниці у тих чернецтва є щось інше - здобуття Самого Бога;
• Чернецьке послух- відсікання своєї волі перед усіма - старшими, перед кожною людиною, перед Христом. Довіритися безмежно Богові і бути покірним Йому у всьому. Приймати із вдячністю все таким, як воно є. Таке життя набуває особливого внутрішнього світу, безпосередньо стикається з Богом і його не затьмарюють ніякі зовнішні обставини;
• Нездобуванняозначає відмову від усього земного. Іночеське життя відмовляється від земних благ: чернець не повинен ні до чого мати пристрасть. Відмовляючись від земних багатств, він знаходить легкість духу.

І тільки з Господом, коли спілкування з Ним стає над усе - решта, в принципі, не обов'язково і не важливо.

Подивіться вигляді про те, як піти до монастиря

Монастир це не стіни, монастир – це люди! Чернецьку громаду називають братством, порівнюють із сім'єю. Кожен член сім'ї нам дорогий і безцінний. І всі ми в монастирі – частини тіла Христового.

Замислюючись про вибір шляху, кожна людина ставить питання, як випробувати себе, як знайти ту обитель, яка може стати місцем порятунку. Спочатку необхідно подивитися життя обителі зсередини, її статут та духовний устрій. Для цього рекомендується пожити в обителі довше, взяти участь у житті братії монастиря, попрацювати на послух.

Православний християнин, який прийшов до Спасо-Преображенського Валаамського монастиря, з наміром залишитися в ньому назавжди, починає свій чернечий шлях з трудництва. На період спокуси, трудник живе у спільній багатомісній келії, разом з усією монастирською братією харчується в монастирській трапезній, ходить у звичному мирському одязі, несе послух відповідно до своїх здібностей та талантів, і виконує посильне молитовне правило. У свою чергу священноначалие і браття дивляться на те, як брат несе послух, відвідує богослужіння, ставиться до інших мешканців. Адже його належить прийняти до своєї чернечої родини.

На першому етапі труднику необхідно «придивитися» до монастиря, оцінити свої сили та бажання залишитися саме в цій обителі, він має випробувати твердість свого наміру повністю присвятити своє життя служінню Богу та Його Святій Церкві.

Для приїзду на Валаам працівником необхідно заздалегідь надіслати електронною поштою заповнений бланк анкети працівника. Бланки анкети розміщені на сторінці Готельна служба (прийом працівників) . Після отримання всієї необхідної інформації співробітник офісу ГС повідомляє про благословення на приїзд на Валаам трудником або про відмову в такому. За відсутності у потенційного працівника можливості скористатися електронною поштою або факсимільним зв'язком, він може повідомити свої анкетні дані працівнику офісу ГС за телефоном (812-902-86-03).

Після певної кількості часу, зазвичай від року до двох років, за умови наявності у трудника духовника, стає можливим зарахування його в братію монастиря як послушник. Бачачи готовність трудника до зарахування до братії, духовник висуває його кандидатуру на розгляд Духовного собору монастиря (до якого входять Ігумен обителі та старша братія), і після позитивного рішення майбутній послушник приступає до збору необхідних документів. Офіційний вступ до братії відбувається після затвердження Святішим Патріархом відповідної резолюції.

Працівник, що прибув до Валаамського монастиря, який має бажання присвятити себе чернечому подвигу, не повинен уже мати утримуючих його у світі обставин, таких як кинуті на свавілля долі старі батьки або сім'я, неоплачені борги або судове переслідування.

Після певного періоду праці в монастирі, під час якого відчувається твердість наміру повністю присвятити своє життя служінню Богу, за рішенням ігумена або Духовного собору людина може бути прийнята до послушників обителі. Для цього працівник подає відповідне прохання та висловлює згоду виконувати статут обраної ним обителі.

Послушник – це вже член братії, який готується прийняти чернецтво і проходить новий етап спокуси – перевірку, наскільки цей спосіб життя йому близький, наскільки є покликання до нього. Зазвичай термін чернечого мистецтва становить не менше трьох років, але він може бути скорочений до одного року для тих, хто здобув духовну освіту або навчається на денному відділенні духовного навчального закладу (ще одна причина зменшення терміну – тяжка хвороба). Випробувальний термін може бути продовжений, рішення про це приймає ігумен обителі – одноосібно або разом із Духовним собором.

Слід одразу зауважити, що бажаючий присвятити себе чернечому подвигу не повинен бути пов'язаний у світі такими обставинами, як залишені без допомоги літні батьки, сім'я та діти, які не досягли повноліття, боргові та інші цивільні зобов'язання. Усі стосунки зі світом потрібно вирішити до відходу до монастиря.

Живучи у монастирі, послушник повинен неухильно виконувати статут. При цьому він ще до постригу може відмовитися від свого наміру і повернутися у світ, не зазнавши жодних канонічних припущень. Крім зайнятості на монастирських послухах, кандидат на прийняття постригу бере участь у богослужіннях, у Таїнствах Церкви. У цей період він перебуває під особливим духовним опікуванням самого ігумена та призначеного йому духовного наставника.

Під час чернечого спокуси особливо уважно треба стежити за собою та своїми помислами та розуміти, що саме в даний момент належить основа всього чернечого життя. Монашество – особливе покликання, особливий вид подвигу. Обставини приходу в монастир можуть бути різними, але метою ченця завжди є, за словом Євангелія, прагнення до моральної досконалості і набуття благодаті Духа Святого шляхом залишення світу, відсікання своєї волі, шляхом посиленої молитви та праці.

Трудова діяльність послушників та ченців – невід'ємна частина життя у стінах монастиря. Послухи, що накладаються на братію, необхідні не тільки тому, що потрібно створювати якісь матеріальні блага для підтримки існування. Приходячи в обитель, людина приносить із собою і свої пристрасті, які є наслідком зміненої гріхом людської природи; згубні для порятунку звички. Саме через самовіддану працю тіло, а разом з ним і душа звільняються від пристрастей, відсікаються гріховні воля та бажання, перемагаються гордість, самолюбство та самопочуття. «Загальна послух найчастіше сприяє звільнення гордості. На загальному послуху людина навчається духовному мистецтву, якщо захоче, і коли речі дивиться просто...» (преподобний Амвросій Оптинський). І найчастіше саме неправильне ставлення до послуху, що накладається в монастирі, є причиною того, що людина за научення ворога роду людського залишає цей благодатний і рятівний шлях і йде з обителі. Виконання послуху – це насамперед жертовне служіння Богові та братії, на виконання заповідей Христових.

Але послушницька праця має бути постійно супроводжується молитовним діянням, яке є основою життя чернечого.

Під час чернечого спокуси послушник повинен намагатися уважно і діяльно вивчати Святе Письмо та аскетичні творіння святих отців, насамперед – Поучення авви Дорофея, «Оголошення» преподобного Феодора Студита, «Лествицю» преподобного Іоанна Синайського, «Керівництво... Варсонофія Великого та Іоанна Пророка (починаючи з відповіді 216), творіння преподобного Єфрема Сиріна, творіння святителя Ігнатія Брянчанінова та інші – з поради та благословення ігумена чи ігуменії монастиря.

При прийнятті у послушники благословляється носіння підрясника. При цьому відбувається обряд, який називається «зміна риз» або «примирення миру»: трудник (трудниця), поклавши три земні поклони в Вівтарі перед святою Престолом (а трудниця перед Царською брамою) і один уклін ігумену (ігуменії), приймає з нього ( її) рук підрясник, чернечий пояс, скуф'ю та чотки. З цього моменту він не носить у монастирі мирського одягу.

У деяких випадках, якщо це передбачає внутрішній статут монастиря, за благословенням правлячого архієрея і за письмовою згодою послушника може бути здійснений чин його одягання в рясу та клобук. Після цього послушник називається рясофорним послушником чи ченцем, що накладає нього більш серйозну відповідальність. Залишаючи монастир, послушник не має права носити особливий одяг, в який був одягнений в період випробування. Ігумен монастиря, що уважно спостерігає за проходженням послушником чернечого спокуси і бачачи його готовність до прийняття ангельського образу, сам, або спільно з Духовним собором, письмово представляє кандидата правлячому архієрею, просячи благословення на чернечий постриг.

Час послушництва – це особливий період життя ченця. Багато хто згадує його з любов'ю. Ось що пише, наприклад, про послушництво у своїй книзі «Несвяті святі» намісник московського Стрітенського ставропігійного чоловічого монастиря архімандрит Тихон (Шевкунов): «Неповторним і, можливо, найщасливішим часом чернечого життя треба визнати слухняність. Це потім у ченця будуть і духовні злети, і перевершують уяву події, яких світська людина навіть уявити не може. Будуть перемоги та поразки у невидимій аскетичній боротьбі, дивовижні відкриття – миру та самого себе. Але все одно – роки послушництва не можна порівняти ні з чим.

Якось у старого патріарха Пимена запитали:

– Ваша Святість, ви досягли найвищого ступеня церковної ієрархії. Але якби зараз можна було обирати, ким би ви хотіли бути?

Зазвичай малобалакучий, занурений у себе патріарх, не замислюючись, відповів:

- Послушником, сторожем на нижніх воротах Псково-Печерського монастиря<...>

Це нагадує лише світлу втіху безпечного дитинства – життя складається з одних прекрасних відкриттів у новому нескінченному та незвіданому – світі. До речі, дві тисячі років тому апостоли, по суті, три роки були справжніми початковими послушниками у Ісуса Христа. Їхнім головним заняттям було слідувати за своїм Вчителем і з радісним подивом відкривати для себе Його всемогутність та любов.

Так само відбувається з послушниками наших днів. Апостол Павло зробив велике відкриття: Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий. Ці слова підтверджуються всією історією християнства. Змінюються часи і люди, але Христос і для покоління перших християн, і для наших сучасників залишається тим самим.

Справжні послушники отримують від Бога безцінний дар – святу безтурботність, яка краща і солодша за будь-яку іншу свободу».

1. В даний час рішення про прийняття до послушників затверджується правлячим архієреєм. Проект «Положення про монастирі та чернечі» пропонує передати право остаточного рішення про прийняття послушників ігумену/ігуменії та Духовному собору монастиря. Сьогодні це питання перебуває у компетенції Міжсоборної присутності.

А. Покровська
Фото О. Ольшанської

Буває, від жінок різного віку можна почути, що ось, мовляв, вони вирішили піти в монастир. Хтось каже це жартома, хтось серйозно замислюється, як потрапити в жіночий монастир жити, а деякі, особливо дівчата, розлучившись із коханою людиною і вважаючи, що життя на цьому скінчилося, вирішують піти в монастир як би на зло всім. А також у навколоцерковних колах можна почути історії про якусь недбайливу матір, яка веде аморальний спосіб життя, яка кинула дітей і пішла в монастир, поживаючи там тепер на своє задоволення на всьому готовенькому.

Але чи так просто потрапити в обитель, і чи таке безтурботне життя «на всьому готовому»? Звичайно ж ні. Потрапити до монастиря досить складно, адже необхідно буде довести не лише собі, а й іншим черницям, що рішення прийнято не спонтанно, що зважені всі докази «за» та «проти», що жінка готова до такого життєво важливого вчинку. Лише у давні часи в монастир можна було ув'язнити без волі саму людину, а зараз їй самостійно доведеться пройти довгий важкий шлях для того, щоб прийняти чернечий постриг.

Необхідні якості

Піти в монастир – що для цього потрібно? Потрібно багато, в першу чергу необхідно мати ряд якостей, а саме:

Крім того, слід враховувати, що черниці постійно зайняті важкою фізичною працею, заробляючи собі на життя, тому дуже бажано мати міцне фізичне здоров'я та витривалість. А ще доведеться дотримуватися постів і стояти на службах, які в монастирі тривають кілька годин поспіль . Тому крім фізичної, потрібно мати і духовну силу. Кожна людина заздалегідь має вирішити для себе, чи зможе вона витримати таке життя, адже зняти з себе чернечий чин дуже проблематично.

Як розпочати підготовку до чернецтва

Отже, як піти у монастир жінці? Якщо рішення ухвалено твердо, можна починати готуватися до монастирського життя. Спочатку необхідно розпочати життя воцерковленої людини - регулярно бувати на службах у храмі, сповідатися, причащатися, дотримуватися постів, намагатися дотримуватися заповідей. Можна, з благословення священика, прислужувати в храмі – чистити свічники, мити підлоги та вікна, допомагати у трапезній та виконувати будь-яку іншу доручену роботу.

Необхідно буде вирішити всі питання, пов'язані з мирськими справами - визначити, хто стежитиме за квартирою або будинком (часто майбутні черниці просто продають свою нерухомість і вкладають кошти в облаштування монастиря), вирішити будь-які юридичні питання, влаштувати домашніх вихованців, якщо вони є, надійні руки. Далі необхідно поговорити зі своїм духовним наставником, розповісти про свій намір. Священик допоможе вибрати монастир і підготуватися до чернечого життя. В обов'язковому порядку потрібно отримати благословення духовника на відхід від життя у світі.

Поїздка до монастиря

Отже, підготовка завершена, благословення отримано, обитель обрано. Тепер слід поїхати туди, щоб поговорити з матінкою-настоятелькою. Вона розповість про особливості життя у вибраному монастирі, про традиції та умови проживання. При собі слід мати необхідні документи:

• Паспорт.
• Коротка автобіографія.
• Свідоцтво про шлюб або довідку про смерть чоловіка (за наявності).
• Прохання про прийняття до обителі.

Слід знати, що постриг дозволяється лише особам, які досягли тридцяти років. Якщо у жінки є неповнолітні діти, необхідно буде пред'явити свідоцтво про встановлення опіки над ними відповідальних осіб (іноді можуть вимагати і характеристики опікунів). Необхідно знати, що в цьому випадку духовник може не дати благословення на монастирське життя і настоятелька порадить залишатися у світі та виховувати своїх дітей. Залишитися в обителі, маючи у світі неповнолітню дитину, можна лише у виняткових випадках. Це ж стосується й ситуації, коли у жінки є старі батьки, які потребують догляду.

Обов'язкового внесення коштів не потрібно, але можна принести добровільну пожертву.

Що чекає у монастирі

Відразу після приходу в обитель прийняти постриг неможливо. Зазвичай встановлюється випробувальний термін від трьох до п'яти. В цей час жінка придивитьсядо монастирського життя і зможе зрозуміти, чи готове воно остаточно залишити світ і залишитися в обителі. Перед тим, як прийняти постриг, жінка проходить кілька етапів монастирського життя.

Ось і всі відповіді на питання, як піти до монастиря, що для цього потрібне. Якщо жінку не налякали майбутні труднощі, бажання служити Богу і ближньому, як і раніше, сильно, а відхід у монастир - справа вирішена, можливо, це і є її шлях, адже, як кажуть досвідчені священикив монастир приймають не люди, а сам Господь.