Повчання 1-е. свв. чудотворці та безсрібники Косма і Даміан (Про гріх сріблолюбства) I. Свв. Косма та Даміан, пам'ять яких відбувається нині, були рідні брати; батько їхній, грек, був язичник; а мати, Феодотія, сповідувала християнську віру. Вона овдовіла в молодості та вела життя

Вони походили з Азії і були рідними братами. Своїм вихованням вони завдячують матері Феодотії. Овдовівши, вона присвятила себе дітям і навчила їх бути істинними християнами. Ставши дорослими, Косма та Даміан вивчили лікарське

Святість – це серцева чистота, яка шукає нестворену божественну енергію, що виявляється в дарах Святого Духа як безліч кольорових променів у сонячному спектрі. Благочестиві подвижники є сполучною ланкою між земним світом та небесним Царством. Переймаючись світлом божественної благодаті, вони, через Богоспоглядання і Богоспілкування, пізнають найвищі духовні таємниці. У житті земної святі, здійснюючи подвиг самозречення заради Господа, отримують вищу благодать божественного Одкровення. Згідно з біблійним вченням, святість — це уподібнення людини Богові, яка є єдиним носієм вседосконалого життя та унікальним її джерелом.

Церковна процедура зарахування праведника до лику святих називається канонізацією. Вона закликає віруючих почитати визнаного святого у громадських богослужіннях. Як правило, церковному визнанню благочестя передує народна слава та шанування, але саме акт канонізації дозволяв прославляти святих створенням ікон, написанням житій, складанням молитов та церковних служб. Приводом для офіційного зарахування до лику святих може бути подвиг праведника, створені їм неймовірні дії, все його життя чи мученицька смерть. І після смерті людина може бути визнана святою через нетління її мощей, або чудес зцілення, що відбуваються біля її останків.

У тому випадку, якщо святий шанується в межах одного храму, міста або монастиря, говорять про єпархіальну, місцеву канонізацію.

Визнає офіційна церква та існування невідомих святих, підтвердження благочестивості яких ще не відомі всій християнській пастві. Їх називають шанованими покійними праведниками і служать їм панахиди, тоді як канонізованим святим служаться молебні.

Ось чому імена російських святих, перед якими благоговіють в одній єпархії, можуть відрізнятися і бути невідомими парафіянам іншого міста.

Кого канонізували на Русі

Багатостраждальна Русь породила понад тисячу мучеників і мучениць. Усі імена святих людей землі російської, які були канонізовані, занесені до святців, або місяцеслів. Правом урочисто зараховувати праведників до лику святих спочатку мали Київські, а пізніше Московські, митрополити. Першим канонізаціям передували ексгумації останків праведників до створення ними дива. У 11-16 століттях було розкрито поховання князів Бориса та Гліба, княгині Ольги, Феодосія Печерського.

З другої половини 16 століття, за митрополита Макарія, право канонізувати святих перейшло до церковних соборів при первосвятителі. Незаперечний авторитет православної церкви, що проіснувала на Русі на той час вже 600 років, підтверджували численні російські святі. Список імен прославлених праведників макаріївськими соборами був поповнений нареченням святими 39 благочестивих християн.

Візантійські правила канонізації

У 17 столітті російська православна церква піддалася впливу найдавніших візантійських правил зарахування до лику святих. У цей час канонізувалися, переважно, священнослужителі через те, що вони мали церковний сан. Також на зарахування заслуговували місіонери, які несли віру, і сподвижники зведення нових храмів і монастирів. А необхідність створення чудес втратила актуальність. Так було канонізовано 150 праведників, в основному, з-поміж ченців та вищого духовенства, а Святці поповнили нові імена російських православних святих.

Послаблення церковного впливу

У 18-19 століттях право канонізувати мав тільки Святіший Синод. Цей період характеризується зниженням активності церкви та ослабленням її впливу на суспільні процеси. До сходження на престол Миколи II пройшли лише чотири канонізації. За нетривалий період царювання Романових до лику святих було зараховано ще сімох християн, а святці доповнили нові імена російських святих.

На початку 20 століття, в місяціслови були внесені загальновизнані і місцевошановні російські святі, перелік імен яких доповнювався списком померлих православних християн, яким діялися панахиди.

Сучасні канонізації

Початком сучасного періоду історії канонізацій, які проводять Російська православна церква, можна вважати проведений в 1917-18 роках Помісний собор, яким були зараховані до лику святителів шановані російські святі Софроній Іркутський і Йосип Астраханський. Потім, у 1970-ті роки, були канонізовані ще три священнослужителі — Герман Аляскінський, архієпископ Японський та митрополит Московський та Коломенський Інокентій.

У рік тисячоліття хрещення Русі пройшли нові канонізації, де були визнані благочестивими Ксенія Петербурзька, Дмитро Донський та інші, не менш відомі, православні російські святі.

2000 року відбувся ювілейний Архієрейський собор, на якому були канонізовані імператор Микола II та члени царської родини Романових «як страстотерпці».

Перша канонізація Російської православної церкви

Імена перших російських святих, які були канонізовані митрополитом Іоанном в 11 ст, стали своєрідним символом істинної віри новохрещеного народу, повного прийняття ним православних норм. Князі Борис та Гліб, сини князя Володимира Святославича, після канонізації стали першими небесними захисниками російських християн. Бориса і Гліба було вбито своїм братом у міжусобній боротьбі за престол Києва у 1015 році. Знаючи про замах, що готується, вони з християнською смиренністю прийняли смерть заради єдиновладдя і спокою свого народу.

Вшанування князів мало масовий характер ще до визнання їх святості офіційною церквою. Після канонізації мощі братів були знайдені нетлінними і являли давньоруським людям чудеса зцілення. А висхідні на престол нові князі здійснювали паломництва до святих мощей у пошуках благословення на справедливе князювання та допомоги у ратних подвигах. День пам'яті святих Бориса та Гліба відзначається 24 липня.

Формування російського святого братства

Наступним після князів Бориса та Гліба до лику святих був зарахований преподобний Феодосій Печерський. Друга урочиста канонізація, проведена російською церквою, відбулася 1108 року. Преподобний Феодосій вважається отцем російського чернецтва та засновником, спільно зі своїм наставником Антонієм, Києво-Печерським монастирем. Вчитель і учень показали два різні шляхи чернечого послуху: один — суворий аскетизм, відмова від усього мирського, інший — смирення та творчість на славу Бога.

У печерах Києво-Печерського монастиря, що носять імена засновників, спочивають мощі 118 послушників цієї обителі, які жили до та після татаро-монгольського ярма. Канонізували їх усіх у 1643 році, склавши загальну службу, а у 1762 році імена російських святих були занесені до святців.

Преподобний Авраамій Смоленський

Про праведників домонгольського періоду відомо дуже мало. Авраамій Смоленський, один із небагатьох святих того часу, про який зберігся докладний життєпис, складений його учнем. Авраамія довго шанували у рідному місті ще до його канонізації Макаріївським собором у 1549 році. Роздавши нужденним все своє майно, що залишилося після смерті багатих батьків, тринадцята дитина, випрошена у Господа єдиний син після дванадцяти дочок, Авраамій жив у злиднях, молячись за спасіння під час Страшного Суду. Постригшись у ченці, він переписував церковні книги та малював ікони. Преподобному Авраамію приписують спасіння Смоленська великої посухи.

Найвідоміші імена святих землі російської

В одному ряду із згадуваними вище князями Борисом і Глібом, своєрідними символами російського православ'я, стоять не менш значущі імена російських святих, які стали заступниками всього народу через свій внесок у участь церкви у суспільному житті.

Після звільнення від монголо-татарського впливу російське чернецтво бачило своєю метою просвітництво язичницьких народів, а також зведення нових обителів та храмів у необжитих північно-східних землях. Найбільш помітною фігурою цього руху був преподобний Сергій Радонезький. Для богослухняного усамітнення він збудував келію на пагорбі Маковець, де пізніше звели Трійцю-Сергієву Лавру. Поступово до Сергія стали приєднуватися праведники, натхненні його вченням, що призвело до утворення чернечої обителі, що живе плодами рук своїх, а не милостиню віруючих. Сергій сам працював у городі, подаючи приклад побратимам. Учнями Сергія Радонезького було зведено близько 40 монастирів по всій Русі.

Преподобний Сергій Радонезький ніс ідею богоугодної смирення не лише простим людям, а й правлячій верхівці. Як майстерний політик, він сприяв об'єднанню російських князівств, переконуючи правителів у необхідності згуртування династій та розрізнених земель.

Дмитро Донський

Великим шануванням Сергій Радонезький користувався у російського князя, зарахованого до лику святих, Дмитра Івановича Донського. Саме преподобний Сергій благословив військо на затіяну Дмитром Донським Куликівську битву, а для божої підтримки відрядив двох своїх послушників.

Ставши князем у ранньому дитинстві, Дмитро у державних справах прислухався порад митрополита Алексія, що дбає за об'єднання російських князівств навколо Москви. Не завжди цей процес відбувався спокійно. Де силою, а де й одруженням (на суздальській князівні) Дмитро Іванович приєднував навколишні землі до Москви, де збудував перший Кремль.

Саме Дмитро Донський став засновником політичної течії, що ставить за мету об'єднання російських князівств навколо Москви для створення могутньої держави з політичної (від ханів Золотої Орди) та ідеологічної (від візантійської церкви) незалежністю. У 2002 році на згадку про великого князя Дмитра Донського і преподобного Сергія Радонезького було засновано Орден «За служіння Батьківщині», який повною мірою підкреслює всю глибину впливу цих історичних особистостей на становлення російської державності. Ці російські святі люди дбали про благополуччя, незалежність і спокій свого великого народу.

Лики (чини) російських святих

Усі святі Вселенської Церкви узагальнені у дев'ять ликів чи чинів: пророки, апостоли, святителі, великомученики, священномученики, преподобномученики, сповідники, безсрібники, юродиві та блаженні.

Православна церква Росії інакше поділяє святих на лики. Російські святі люди, в силу обставин, що історично склалися, діляться на наступні чини:

Князі. Першими праведниками, визнаними російською церквою святими, стали князі Борис та Гліб. Їхній подвиг полягав у самопожертві заради спокою російського народу. Така поведінка стала прикладом для всіх правителів часів Ярослава Мудрого, коли істинною визнавалася влада, в ім'я якої князь приносив жертву. Поділяється цей чин на рівноапостольних (розповсюджувачі християнства — княгиня Ольга, її онук Володимир, який хрестив Русь), ченців (князі, що постриглися в ченці) та страстотерпців (жертви міжусобиць, замахів, убивств за віру).

Преподобні. Так називаються святі, які обрали за життя чернечу послух (Феодосій та Антоній Печерські, Сергій Радонезький, Йосип Волоцький, Серафим Саровський).

Святителі— праведники, які мають церковний чин, поклали в основу свого служіння захист чистоти віри, поширення християнського вчення, заснування храмів (Ніфонт Новгородський, Стефан Пермський).

Юродиві (блаженні)— святі, які мали за життя образ безумства, відкидаючи світські цінності. Дуже численний чин російських праведників, що поповнювався, переважно, ченцями, вважали недостатнім чернечий послух. Вони залишали обитель, виходячи в ганчір'я на вулиці міст і терплячи всі поневіряння (Василь Блаженний, Ісакій Затворник, Симеон Палестинський, Ксенія Петербурзька).

Святі миряни та дружини. Цей чин об'єднує визнаних святими вбитих немовлят, які зреклися багатства мирян, праведників, які відрізнялися безмежною любов'ю до людей (Юліанія Лазаревська, Артемій Веркольський).

Житія російських святих

Житія святих - це літературний твір, що містить історичні, біографічні та побутові відомості про праведника, канонізованого церквою. Житія одна із найдавніших літературних жанрів. Залежно від часу та країни написання ці трактати створювалися у вигляді біографії, енкомія (похвального слова), мартирія (свідчення), патерика. Стиль написання житій у Візантійській, Римській та західній церковних культурах значно відрізнявся. Ще в 4 столітті Церква стала об'єднувати святих та їх життєписи у склепіння, що мали вигляд календаря із зазначенням дня поминання благочестивого.

На Русі житія з'являються разом із прийняттям християнства з Візантії у болгарських та сербських перекладах, об'єднані у збірники для читання по місяцях — місяцеслови та чети.

Вже 11 столітті з'являється хвалебний життєпис князів Бориса і Гліба, де невідомий автор житія — російська. Святих імена визнаються церквою і додаються до місяцеслова. У 12 і 13 століттях, разом із чернечим прагненням просвітити північний схід Русі, зростає і кількість біографічних творів. Російські автори писали для читання під час Божественної Літургії життя російських святих. Імена, перелік яких було визнано церквою до прославлення, отримали тепер історичну особистість, а святі діяння та чудеса були закріплені у літературній пам'ятці.

У 15 столітті відбулася зміна стилю написання житій. Головну увагу автори стали приділяти не фактичним даним, а майстерному володінню художнім словом, красі літературної мови, уміння підібрати безліч вражаючих порівнянь. Стали відомі вмілі книжники того періоду. Наприклад, Єпіфаній Премудрий, який написав яскраві житія російських святих, імена яких найбільше славилися народом — Стефана Пермського та Сергія Радонезького.

Багато житій вважають джерелом інформації про важливі історичні події. З життєпису Олександра Невського можна дізнатися про політичні стосунки з Ордою. Житія Бориса і Гліба оповідають про князівські усобиці до об'єднання Русі. Створення літературно-церковного біографічного твору багато в чому визначало, які імена російських святих, їх подвиги та чесноти стануть найбільш відомими широкому колу віруючих.

Згідно з християнською релігією, Бог кожному з християн дає двох ангелів. У творах св. Феодора Едеського пояснюється, що один з них - ангел - охоронець - береже від всякого зла, допомагає робити добро і охороняє від усяких нещасть. Інший ангел - угодник Божий, ім'я якого дається при хрещенні, - заступається за християнина перед Богом. До посередництва свого Ангела треба вдаватись у різних випадках у житті, він помолиться за нас перед Богом. Крім того, християнська традиція визначила, які святі угодники можуть допомогти у певних ситуаціях, якщо звернутися до них із вірою та надією на вирішення ситуації. Наприклад, про успіх у ковальських справах на Русі зверталися до заступництва безсрібників та чудотворців Козьми та Дем'яна, святих братів – ремісників та лікарів. Проти гордості молилися преподобному чудотворцю Сергію Радонезькому та Олексію Божій людині, відомій глибокою смиренністю. Молитви будувалися, наприклад, так: «Преподобний Серафим Саровський, мученики Антоній, Євстафій та Іван Віленські, святі цілителі ніг, ослабте мої недуги, зміцніть сили та ноги мої!».
Православні християни мали святих покровителів, які допомагають і в полоні у ворога (праведний Філарет Милостивий по молитві виводить пильнують з полону), і в заступництві всій державі (великомученик Георгій Побідоносець, на честь якого заснована державна нагорода за заслуги перед вітчизною «Георг» і навіть у копанні колодязів (великомученик Федір Стратілат).
Багато святих і великомучеників за життя знали лікарське мистецтво і з успіхом застосовували його для зцілення страждаючих (наприклад, мученики Кір та Іван, преподобний Агоміт Печерський, мученик Діомід та інші). До допомоги інших святих вдаються тому, що за життя вони зазнали аналогічних страждань і отримали зцілення надії на Бога.
Наприклад, рівноапостольний князь Володимир (XI століття) страждав очима та одужав після Святого Хрещення. Молитви досягають успіху лише з вірою через їхнє клопотання перед Богом, від якого і отримують віруючі допомогу. Для більшої успішності молитви замовляли молебень у церкві із водосвяттям.
До вашої уваги пропонується перелік святих, які прославили себе допомогою людям у звільненні від недуг тілесних та душевних. Слід зазначити, що святі цілителі допомагають як єдиновірцям, а й іншим страждущим. Наприклад, відомий випадок лікування митрополитом Московським Алексієм (XIV століття) дружини хана Чанібека Тайдули від очних хвороб. Саме святому Олексію моляться про дарування прозріння.
Пропонований список заступників у хворобах не претендує на повноту, до нього не включено чудотворних ікон, Архангели - покровителі християн на різних стадіях життя. Тут лише інформація про святих – цілителів. Після імені святого в дужках вказані цифри - вік життя, кончини або набуття мощів церквою (римською цифрою) та день, коли вшановується православною церквою пам'ять цього святого (за новим стилем).

Священномученик Антипа(І ст., 24 квітня). Коли був кинутий муками у розпеченого мідного бика, просив Бога про благодать лікувати людей від зубного болю. Згадка про це святе є в Апокаліпсисі.

Олексій Московський(XIV ст., 23 лютого). Митрополит Московський ще за життя зцілював від хвороб очей. Йому моляться для позбавлення цієї недуги.

Праведний юнак Артемій(IV ст., 6 липня, 2 листопада) був пригнічений гонителями віри величезним каменем, що потіснив начинки. Більшість зцілень отримали страждають від болів у шлунку, і навіть від грижі. Від мощів отримували зцілення християни за тяжких хвороб.

Агапіт ​​Печерський(XI ст., 14 червня). При лікуванні не вимагав плати, тому прозваний лікарем безоплатним. Надавав допомогу хворим, у тому числі безнадійним.

Преподобному Олександру Свірському(XVI ст., 12 вересня) було дано дар цілительства - з двадцяти трьох його чудес, відомих по життю, майже половина належить до лікування паралізованих хворих. Після його смерті цьому святому молилися за дарування дітей-хлопчиків.

Преподобний Аліпій Печерський(XII ст., 30 серпня) ще за життя мав дар зцілення прокази.

Андрій Первозванний, святий апостол з Віфсаїди (I ст., 13 грудня) Він був рибалкою і першим апостолом, який пішов за Христом. Апостол вирушив проповідувати Христову віру до Східних країн. Пройшов він місця, де пізніше виникли міста Київ, Новгород і через землі варягів до Риму та Фракії. Багато чудес він зробив у місті Патри: сліпі прозрівали, хворі (зокрема дружина та брат правителя міста) зцілювалися. Проте правитель міста наказав розіп'яти святого Андрія, і він прийняв мученицьку смерть. При Костянтині Великому могутності були перенесені до Константинополя.

Блаженний Андрій(X ст., 15 жовтня), який прийняв він подвиг юродства, спромогся дару прозріння і цілительства позбавлених розуму.
Преподобний Антоній (IV ст., 30 січня) розлучився з мирськими справами і вів у пустелі подвижницьке життя у повній самоті. Йому слід молитися про заступництво немічним.

Мученики Антоній, Євстафій та Іван Віленські(Литовські) (XIV ст., 27 квітня) прийняли святе хрещення від пресвітера Нестора, за що були піддані тортурам – справа відбувалася у XIV столітті. Молитва цим мученикам дає зцілення при хворобах ніг.

Великомучениця Анастасія Узорішительница(IV ст., 4 січня), християнка - римлянка, що зберегла невинність у шлюбі через хвороби, що мучили її, допомагає породіллям у вирішенні від важкого тягаря.

Мучениця Агрипіна(6 липня), римлянка, яка жила у III столітті. Святі мощі Агріпіни були перенесені з Риму на о. Сицилію з одкровення згори. Від святих мощей багато хворих отримали чудове зцілення.

Преподобна Афанасія- ігуменя (IX ст., 25 квітня) у світі заміж виходити не хотіла, бажаючи присвятити себе Богові. Однак з волі батьків вона одружилася двічі і тільки після другого шлюбу пішла в пустелю. Жила вона свято, і їй треба молитися за благополуччя другого шлюбу.

Мученики благовірні князі Борис та Гліб(у хрещенні Роман і Давид, XI ст., 15 травня і 6 серпня), перші російські мученики - страстотерпці постійно надають молитовну допомогу рідній землі та страждаючим хворобами, особливо при хворобах ніг.

Блаженний Василь, московський чудотворець (XVI ст., 15 серпня) допомагав людям, проповідуючи милосердя. Мощі Василя Блаженного за царювання Федора Іоановича приносили чудо зцілення від хвороб, особливо від очних хвороб.

Рівноапостольний князь Володимир(у святому хрещенні Василь, XI ст., 28 липня) за мирського життя майже осліп, але після хрещення одужав. У Києві він насамперед хрестив своїх дітей у місці, яке називається Хрещатиком. Цьому святому моляться для зцілення від хвороб очей.

Василь Новгородський(XIV ст., 5 серпня) - архіпастир, відомий тим, що під час епідемії виразки, також відомої під назвою чорної смерті, що викосила майже дві третини жителів Пскова, знехтував небезпекою зараження і з'явився до Пскова заспокоїти і втішити жителів. Довірившись заспокоєнню святителя, громадяни смиренно стали чекати кінця лиха, яке незабаром справді настало. Мощі святителя Василя Новгородського перебувають у Софійському соборі Новгороді. Молитву святому Василію приносять для позбавлення від виразки.

Преподобному Василю Новому(X ст., 8 квітня) приносять молитву для зцілення лихоманки. Святий Василь ще за життя мав дар зцілювати хворих на лихоманку, для чого хворому треба було сісти поруч із Василем. Після цього хворому ставало легше, і він одужував.

Преподобному Василеві - сповіднику(VIII ст., 13 березня), разом з Прокопом Деканомітом, ув'язненому в в'язницю за іконопочитання, моляться для позбавлення від важкої задишки та здуття живота.

Священномученик Василь Севастійський(IV ст., 24 лютого) благав Бога про можливість зцілення хворих на горло. Йому слід молитися за хвороб горла і в небезпеці задушення кісткою.

Преподобний Віталій(VI-VII ст., 5 травня) за життя займався зверненням блудниць. Йому приносять молитву для викуплення від плотської пристрасті.

Мученик Віт(IV ст., 29 травня, 28 червня) - святий, який постраждав за часів Діоклетіана. Йому моляться для позбавлення від падучої (епілепсії).

Великомучениці Варварі(IV ст., 17 грудня) моляться для порятунку від тяжких хвороб. Батько Варвари був знатною людиною у Фінікії. Дізнавшись, що його дочка прийняла християнство, він її жорстоко побив і ув'язнив, а потім передав володарю міста Іліополя Мартініану. Дівчину жорстоко катували, але вночі після тортур у в'язницю з'явився сам Спаситель, і рани загоїлися. Після цього святу піддали ще жорстокішим тортурам, оголену водили містом, а потім обезголовили. Свята Варвара допомагає подолати жорстокі душевні муки.

Мученик Вонифатій(III ст., 3 січня) за життя страждав від пристрасті до пияцтва, але зцілився сам і був удостоєний мученицької смерті. Йому моляться страждаючі зцілення від пристрасті пияцтва і запоїв.

Великомученик Георгій Побідоносець(IV ст., 6 травня) народився у християнській сім'ї в Каппадокії, сповідував християнство і закликав усіх прийняти християнську віру. Імператор Діоклетіан наказав піддати святого страшним тортурам і страчувати. Великомученик Георгій помер, не дожив до тридцяти років. Одним із чудес, здійснених святим Георгієм, було знищення змія-людожера, який жив в озері поблизу Бейрута. Георгію Побідоносця моляться як помічнику в скорботі.

Святитель Гурій Казанський(XVI ст., 3 липня, 18 грудня) був безневинно засуджений і поміщений у в'язницю. Через два роки двері в'язниці вільно розчинилися. Гурію Казанському моляться для позбавлення від завзятих головних болів.

Великомученик Димитрій Солунський(IV ст., 8 листопада) у віці 20 років був призначений проконсулом Фессалонікійської області. Замість утисків християн святий почав навчати жителів області християнської віри. Йому моляться про прозріння від сліпоти.

Царевичу Дмитру Угличському та Московському(XVI ст., 29 травня) приносять молитву страждальці для позбавлення сліпоти.

Святитель Димитрій Ростовський(XVIII ст., 4 жовтня) хворів на грудну хворобу і помер від цієї хвороби. Після його смерті його нетлінні мощі допомагають страждальцям, які знемагають особливо від грудної хвороби.

Мученик Діомід(III ст., 29 серпня) за життя був лікарем, який безкорисливо допомагав хворим людям позбутися недуг. Молитва цього угодника допоможе отримати зцілення у хворобливому стані.

Преподобний Даміан, пресвітер і цілитель Печерського монастиря (XI ст., 11 і 18 жовтня), був покликаний пелебником ще за життя «і ті, хто зціляв хворих на молитву і святий оливу». Мощі цього святого мають благодать зцілювати хворих.

Мучениці Домніна, Віринея та Проскудія(IV ст., 17 жовтня) допомагають у побоювання стороннього насильства. Дочок Домніни Віринею та Проскудію гонителі християнської віри вели на суд, тобто на смерть. Щоб урятувати дочок від насильства з боку п'яних воїнів, мати під час трапези воїнів увійшла з дочками до річки як до могили. Мученицям Домніні, Віринеї та Проскудії моляться для допомоги у запобіганні насильству.

Преподобна Євдокія, княгиня Московська(XV ст., 20 липня), дружина Димитрія Донського, незадовго до смерті постриглася в черниці і отримала у чернецтві ім'я Євфросинії. Тіло своє вона виснажувала постами, але злослів'я не щадило її через те, що її обличчя залишалося привітним і веселим. Поголос про сумнівність її подвигу дійшла до синів. Тоді Євдокія зняла перед синами частину одягу, і вони були вражені її худорлявою та висохлою шкірою. Святі Євдокії моляться для позбавлення від паралічу і про прозріння очей.

Преподобний Юхим Великий(V ст., 2 лютого) жив у пустельному місці, час проводив у працях, молитвах та помірності – їжу приймав лише у суботу та неділю, спав лише сидячи або стоячи. Господь дарував угодника здатністю творити чудеса та прозорливістю. Молитвою він викликав необхідний дощ, зцілював хворих, виганяв бісів. Йому моляться під час голоду, а також за подружньої бездітності.

Першомучениця Євдокія(II ст., 14 березня) прийняла хрещення і зреклася свого багатства. За строге постницьке життя одержала від Бога дар чудотворення. Їй моляться жінки, які не можуть завагітніти.

Великомучениця Катерина(IV ст., 7 грудня) мала незвичайну красу і розум. Вона оголосила про бажання вийти заміж за того, хто перевершить її в багатстві, знатності та мудрості. Духовний отець Катерини поставив її на шлях служіння нареченому небесному – Ісусу Христу. Прийнявши хрещення, Катерина удостоїлася бачити Богоматір з немовлям – Христом. Постраждала за Христа в Олександрії, була колесована та обезголовлена. Святій Катерині моляться про дозвіл у важких пологах.

Преподобний Зотик(IV ст., 12 січня) під час епідемії прокази викуповував прокажених, засуджених за наказом імператора Костянтина на смерть утопленням, у стражників і утримував їх у віддаленому місці. Тим самим він рятував приречених від насильницької смерті. Святому Зотику моляться для зцілення хворих на проказу.

Праведні Захарія та Єлизавета, батьки святого Іоанна Предтечі (I ст., 18 вересня), допомагають стражденним у важких пологах. Праведний Захар був священиком. Подружжя жило праведно, але дітей у них не було, тому що Єлизавета була безплідна. Якось до Захарії у храмі з'явився ангел, який передбачив народження Іоанна. Захарія не повірив - і він, і його дружина були вже в похилому віці. За зневіру на нього напала німота, яка пройшла лише на восьмий день після народження сина - Іоанна Хрестителя, і він зміг говорити та прославляти Бога.

Святитель Йона, митрополит Московський і всієї Русі, чудотворець (XV ст., 28 червня) - перший з митрополитів у Росії, обраний собором російських єпископів. Святий і за життя мав дар зцілювати зубний біль. Йому моляться для позбавлення цієї напасті.

Іоан Предтеча(І ст., 20 січня, 7 липня). Хреститель народжений від святих Захарія та Єлизавети. Після Різдва Христового цар Ірод наказав перебити всіх немовлят, і тому Єлизавета з немовлям сховалися в пустелі. Захарія був убитий прямо у храмі, оскільки не видав їхнього притулку. Після смерті Єлизавети Іоанн продовжував жити у пустелі, харчувався акридами, носив власяницю. У тридцять років почав проповідувати на Йордані про пришестя Христа. Багато хто хрестився у нього, і цей день відомий у народі як день Івана Купали. На світанку цього дня було купатися, цілющою вважалася і роса, і лікувальні трави, зібрані в цей день. Хреститель загинув мученицькою смертю через усічення голови. Молитва цьому святому може допомогти при нестерпному головному болю.

Яків Залізноборівський(XVI ст., 24 квітня та 18 травня) був пострижений Сергієм Радонезьким і пішов у Костромські пустельні місця поблизу селища Залізний Бірок. Він за життя мав дар зцілення хворих. Незважаючи на знемогу в ногах, він двічі пішки ходив до Москви. Дожив до глибокої старості. Святому Якову моляться про зцілення хвороб ніг та паралічу.

Преподобний Іоанн Дамаскін(VIII ст., 17 грудня) за наклепом був підданий відсіченню руки. Молитва його перед іконою Богоматері була почута, і відсічена рука його уві сні зросла. На знак подяки до Діви Марії Іоанн Дамаскін срібне зображення руки привісив до ікони Божої матері, через що ікона отримала назву «Троєручиця». Іоанну Дамаскіну дана благодать надавати допомогу у болях рук і при каліцтві рук.

Святитель Іуліан Кепоманійський(I ст., 26 липня) ще за життя зцілював і навіть воскресив немовлят. На іконі Іуліана зображують із немовлям на руках. Молитва святому Іуліану приноситься за хвороби немовляти.

Преподобний Іпатій Печерський(XIV ст., 13 квітня) за життя був цілителем і особливо допомагав лікувати жіночі кровотечі. Йому ж моляться і про материнське молоко для немовлят.

Преподобний Іван Рильський(XIII ст., 1 листопада), болгарин, шістдесят років провів на самоті в пустелі Рильської. Святого Івана Рильського моляться для зцілення від німоти.

Іван Києво - Печерський(I ст., 11 січня), немовля - мученик, розсічений навпіл, належить до Віфлеємських немовлят. Молитва перед його труною допомагає при подружньому неплідстві. (Києво-Печерська Лавра).
Апостол і Євангеліст Іоанн Богослов (I ст., 21 травня) – хранитель чистоти, цнотливості та помічник у писанні ікон.

Преподобний Іринарх, самітник Ростовський(XVII ст., 26 січня), був у світі землеробом, під час голоду два роки жив у Нижньому Новгороді. У тридцять років відмовився від миру та провів 38 років у Борисоглібському монастирі. Похований там же у викопаній ним самій могилі. У затворі Іринарх проводив безсонні ночі, тому визнано, що молитва святому Іринарху допомагає за стійкого безсоння.

Праведні Йоаким та Ганна, батьки діви Марії (22 вересня), до старості не мали дітей Вони дали обітницю, якщо з'явиться дитина – присвятити її Богові. Молитви їх почули, і в похилому віці у них народилася дитина - Пресвята Діва Марія. Тому при подружньому неплідстві слід молитву звертати святим Йоакиму та Ганні.

Безсрібники та чудотворці Косма та Даміан(Козьма та Дем'ян) (III ст., 14 листопада), два брати вивчили лікарське мистецтво та лікували, не вимагаючи з хворих плати, крім віри в Ісуса Христа. Допомагали у багатьох хворобах, лікували і очні хвороби, і віспу. Основна заповідь безсрібників: «Даром отримали (від Бога) - даремно і давайте!». Чудотворці допомагали не лише хворим людям, а й лікували і звірів. Моляться безсрібникам не тільки у разі хвороб, а й про заступництво тим, хто одружується - щоб шлюб був щасливим.

Мученик Конон Ісаврійський(III ст., 18 березня) ще за життя лікував хворих на віспу. Особливо цінною була ця допомога для віруючих у ті часи, оскільки інших засобів ще не було відомо. І після смерті молитва мученикові Кононові допомагає в зціленні віспи.

Безсрібники мученики Кір та Іоанн(IV ст., 13 лютого) за життя лікували безкорисливо різні хвороби, зокрема віспу. Хворі отримували полегшення у недугах та чревних хворобах. Їм слід читати молитву у хворобливому стані взагалі.

Блаженна Ксенія Петербурзька(XVIII-XIX ст., 6 лютого) рано овдовіла. Сумуючи за чоловіком, роздала все майно і прийняла обітницю юродства Христа заради. Мала дар прозорливості і чудотворення, особливо зцілення страждаючих. Вважалася ще за життя. Канонізована у 1988 році.

Мученик Лаврентій Римський(III ст., 23 серпня) за життя був наділений даром давати прозріння сліпим людям, у тому числі сліпим від народження. Йому слід молитися про зцілення хвороб очей.

Апостол та євангеліст Лука(I ст., 31 жовтня) вивчав лікарське мистецтво та допомагав людям у хворобах, особливо очних. Написав Євангеліє та книгу Дій Апостолів. Вивчав також живопис та мистецтво.

Мученик Лонгін Сотник(I ст., 29 жовтня) страждав очима. Він перебував на сторожі біля Хреста Спасителя, коли кров із пробитого ребра Спасителя капнула йому на очі – і він зцілився. Коли йому було усічено голову, осліпла жінка прозріла – це було перше диво від його усіченого розділу. Лонгіну Сотнику моляться для прозріння очей.

Преподобний Марон Сирійський(IV ст., 27 лютого) ще за життя допомагав хворим на лихоманку або гарячку.

Мученик Міна(IV ст., 24 листопада) допомагає у бідах, недугах, у тому числі при очних хворобах.

Преподобному Маруфу, єпископу Месопотамському(V ст., 1 березня - 29 лютого) моляться для позбавлення від безсоння.

Преподобний Мойсей Мурін(IV ст., 10 вересня) у мирському житті жив далеко не праведно – був розбійником та запійним пияком. Потім прийняв чернецтво і жив у монастирі в Єгипті. Помер мученицькою смертю 75 років зроду. Йому моляться для позбавлення пристрасті до алкоголю.

Преподобний Мойсей Угрін(XI ст., 8 серпня), угорець родом, «міцний тілом і прекрасним обличчям», потрапив у полон до польського короля Болеслава, але був викуплений багатою польською молодою вдовою за тисячу гривень срібла. Ця жінка запалала до Мойсея тілесною пристрастю і намагалася його спокусити. Однак блаженний Мойсей не змінив свого святого життя, за що був кинутий у яму, де його морили голодом і щодня били палицями слуги пані. Оскільки і це не зламало святого, він був скопійований. Коли король Болеслав помер, повсталий народ побив утисків. У тому числі було вбито вдову. Святий Мойсей же прийшов до Печерського монастиря, де й прожив понад 10 років. Мойсею Угрину моляться для зміцнення духу у боротьбі з тілесною пристрастю.

Преподобному Мартініану(V ст., 26 лютого) блудниця з'явилася у вигляді мандрівниці, але він погасив свою плотську хіть, ставши на розпечене вугілля. У боротьбі з плотською пристрастю святий Мартініан проводив дні в виснажливих поневіряннях.

Преподобна Меланія Римлянка(V ст., 13 січня) ледь не померла у світському житті від важких пологів. Їй моляться для благополучного дозволу від вагітності.

Святитель Миколай Чудотворець(IV ст., 19 грудня та 22 травня) за життя не тільки зцілював очні хвороби, а й повертав зір сліпим. Його батьки Феофан і Нонна дали обітницю присвятити народжену в них дитину Богу. З ранніх. років святий Миколай старанно постив і молився, і творячи добро, старався, щоб про це ніхто не знав. Був обраний архієпископом Мірлікійським. Під час паломництва до Єрусалиму зупинив бурю на морі і врятував (воскресив) матроса, що впав із щогли. Під час гоніння на християн при Діоклетіані був кинутий у в'язницю, але залишився неушкодженим. Святитель здійснив багато чудес, на Русі шанувався особливо: вважалося, що він допомагає під час подорожей водами. Миколу називали «морським» чи «мокрим».

Великомученик Микита(IV ст., 28 вересня) жив на берегах Дунаю, був хрещений софійським єпископом Феофілом і успішно розповсюджував християнську віру. Постраждав під час гонінь від готтів-язичників, які катували святого, а потім кинули у вогонь. Тіло його вночі знайшов його друг, християнин Маріон - воно було осяяне сяйвом, вогонь його не зашкодив. Тіло мученика поховали в Кілікії, мощі згодом перенесли до Константинополя. Святому Микиті моляться за зцілення немовлят, у тому числі і від «батьківщини».

Святитель Микита(XII ст., 13 лютого) був єпископом Новгородським. Прославився чудесами, особливо у прозрінні сліпих. Люди з поганим зором можуть отримати допомогу зверненням до цього святого.

Великомученик і цілитель Пантелеймон(IV ст., 9 серпня) ще юнаком вивчив лікування. Лікував безкорисливо іменем Христа. Йому належить диво воскресіння мертвої дитини, укушеної отруйною змією. Зцілював від різних хвороб і дорослих, і дітей, у тому числі від болісних болю.
Преподобний Пімен Печорський Багатоболісний (XII ст., 20 серпня) з дитинства страждав на різні хвороби і тільки в кінці життя отримав зцілення від недуг. Преподобному Пімену моляться від лікування тривалого хворобливого стану.

Благовірному князю Петру та княгині Февронії(XIII ст., 8 липня), муромським чудотворцям, слід молитися за щасливий шлюб. За життя муромський князь Петро, ​​здійснивши подвиг визволення дружини брата від змія, вкрився струпами, але був зцілений рязанською простолюдинкою цілителькою Февронією, з якою і одружився. Подружнє життя Петра і Февронії було благочестивим і супроводжувалося чудесами і добрими справами. Наприкінці життя блаженні князь Петро та княгиня Февронія прийняли чернецтво і були названі Давидом та Єфросинією. Померли за один день. Віруючі від раку їхніх мощей отримували зцілення від недуг.

Мученик Прокл(II ст., 25 липня) вважався лікарем очних хвороб. Прокловий росою лікують очні хвороби і виводять очний нагляд.

Мучениця Параскєва П'ятниця(III ст., 10 листопада) своє ім'я отримала від благочестивих батьків, бо народилася в п'ятницю (за грец. «параскева») і на згадку про пристрасті Господні. У дитинстві Параскєва втратила батьків. Подорослішавши, вона дала обітницю безшлюбності і присвятила себе християнству. За це вона зазнавала гонінь, тортур і померла в муках. Параскева П'ятниця здавна особливо шанувалася в Росії, вважалася покровителькою домівки, цілителькою дитячих хвороб, помічницею в польових роботах. Їй же моляться за дарування дощу в посуху.

Преподобний Роман(V ст., 10 грудня) за життя відрізнявся незвичайною помірністю, харчуючись тільки хлібом із солоною водою. Він лікував багато недуг дуже успішно, особливо прославився лікуванням подружнього безпліддя старанними молитвами. Йому моляться подружжя за безпліддя.

Праведний Симеон Верхотурський(XVIII ст., 25 вересня) лікував від тривалої сліпоти, будучи хворим уві сні. Також до його допомоги вдавалися у хворобах ніг - сам святий здійснив піший перехід із Росії до Сибіру при хворих ногах.

Праведний Симеон Богоприйменець(16 лютого) на сороковий день від Різдва прийняв у храмі немовля Христа від Діви Марії з радістю і закликав: «Нині, Владико, відпускаєш раба твого зі світом за словом Твоїм». Йому було обіцяно спокій після того, як він прийме на руки святого немовля. Праведному Симеону моляться про зцілення хворих дітей та заступництво здоровим.

Преподобний Симеон Стовпник(V ст., 14 вересня) народився в Каппадокії у християнській сім'ї. У монастирі із підліткового віку. Потім оселився у кам'яній печері, де присвятив себе посту та молитві. До місця його подвижництва стікалися люди, які бажають отримати зцілення та навчання. Для усамітнення винайшов новий вид подвижництва - оселився на стовпі заввишки чотири метри. З вісімдесяти років життя сорок сім простояв на стовпі.

Преподобний Серафим Саровський(XIX ст., 15 січня та 1 серпня) взяв на себе подвиг стоянництва: щоночі він молився в лісі, стоячи на величезному камені з піднятими руками. Вдень молився у келії чи на невеликому камені. Харчувався мізерною їжею, виснажуючи плоть. Після одкровення Божої Матері почав лікувати стражденних, особливо допомагав людям із хворими ногами.

Преподобний Сергій Радонезький(XIV ст., 8 жовтня), боярський син, за народженням Варфоломія. Дивував усіх з раннього віку – по середах та п'ятницях не пив навіть материнське молоко. Після смерті батьків у 23 роки прийняв чернечий постриг. З сорока років – ігумен Радонезького монастиря. Життя святого супроводжувалося чудесами, особливо зціленням немічних та хворих. Молитва до святого Сергія зцілює від «сорока недуг».

Преподобний Сампсон, священик та цілитель (VI ст., 10 липня). Йому було дано здатність зцілювати людей за різних хвороб з його молитвам до Бога.

Святитель Спиридон - чудотворець, єпископ Триміфунтський(IV ст., 25 грудня), прославився багатьма чудесами, у тому числі доказом триєдності на Першому Вселенському Соборі у 325 році. Ще за життя зцілював хворих. Молитва цьому святому може надати допомогу у різних хворобливих станах.

Мученик Сисіній(III ст., 6 грудня) був єпископом у місті Кізіні. Підданий гонінням при Діоклетіані. Мученику Сисінію Бог дарував можливість зцілювати хворих на лихоманку.
Святитель Тарасій, єпископ Константинопольський (IX ст., 9 березня), був захисником сиріт, скривджених, нещасних і мав дар зцілення хворих.

Мученик Трифон(III ст., 14 лютого) за своє світле життя був удостоєний ще в підлітковому віці благодаттю зцілення хворих. Серед інших напастей святий Трифон рятував стражденних від хропіння. Послані епарха Анатолії привели Трифона до Нікея, де він зазнав страшних мук, був засуджений до смерті і помер на місці страти.

Преподобна Таїсія(IV ст., 21 жовтня) за світського життя прославилася незвичайною красою, яка зводила з розуму шанувальників, які суперничали між собою, сварилися – та розорялися. Після того як преподобний Пафнутій звернув блудницю, вона три роки провела самітницею в жіночому монастирі, замальовуючи гріх розпусти. Святі Таїсії моляться про звільнення від нав'язливої ​​плотської пристрасті.

Преподобний Федір Студіт(IX ст., 24 листопада) за життя страждав на хвороби шлунка. Після смерті від його ікони багато хворих отримали зцілення не тільки від болів у шлунку, а й від інших хвороб.

Святий великомученик Федір Стратилат(IV ст., 21 червня) став всенародно відомий, коли вбив величезного змія, що жив на околицях міста Євхаїт і пожирав людей і худобу. У часи гонінь на християн при імператорі Лі-кінії був підданий жорстоким тортурам і розіп'ятий, але Бог зцілив тіло мученика і зняв його з хреста. Проте великомученик вирішив добровільно ухвалити смерть за віру. По дорозі на страту хворі, які торкалися його одягу і тілу, зцілювалися і звільнялися від бісів.

Преподобний Ферапонт Моїзенський(XVI ст., 25 грудня). Від цього святого отримують зцілення при хворобах очей. Відомо, наприклад, що старець Прокопій, який з дитинства хворів очима і майже сліпий, прозрів біля труни Ферапонта.

Мученики Флор та Лавр(ІІ ст., 31 серпня) жили в Іллірії. Брати - каменярі були дуже близькі один одному за духом. Спочатку вони страждали на пристрасть пияцтва і запою, потім вони прийняли християнську віру і позбулися недуги. За свою віру вони прийняли мученицьку смерть: їх кинули в колодязь і живцем засипали землею. Ще за життя Бог дарував їм здатність до цілительства від різних хвороб і запоїв.

Мучениця Фомаїда Єгипетська(V ст., 26 квітня) віддала перевагу смерті подружньої невірності. Насильства, що побоюються, моляться святій Фомаїді, і вона допомагає в збереженні цнотливості.

Священномученик Харлампій(III ст., 23 лютого) вважається цілителем від усіх хвороб. Він постраждав за християнську віру у 202 році. Йому було 115 років, коли він зцілював як звичайні хвороби, а й чуму. Перед смертю Харлампій молився про те, щоб його мощі запобігали чумі та зцілювали хворих.

Мученики Хрісанф та Дарія(III ст., 1 квітня) ще до одруження домовилися у шлюбі вести життя гідне, присвячене Богу. Цим святим моляться за щасливий і міцний сімейний союз.

Православні християни найчастіше звертаються до святого, ім'я якого вони носять, із проханням помолитися за них перед Богом. Такого святого називають святим угодником та скоропомічником. Для спілкування з ним треба обов'язково знати тропар – коротке молитовне звернення. Святих треба закликати з любов'ю та вірою нелицемірною, лише тоді вони почують прохання.

Ніка Кравчук

Святителі, преподобні, мученики - як називають різних святих

Неважко помітити, що різних святих у церкві інакше називають: є апостоли, мученики, преподобні, благовірні, сповідники, страстотерпці... Як їх відрізняти? Та й чи треба, якщо вони й так сподобилися Царства Небесного?

Всі ці назви вказують на те, яким шляхом ці люди прийшли до Бога, як використали подаровані їм таланти. Православна Церква шанує угодників Божих у різних чинах: пророки, апостоли, рівноапостольні, святителі, преподобні, мученики, великомученики, священномученики, сповідники, благовірні, безсрібні, Христа заради юродиві та страстотерпці.

Про пророкахми знаємо ще зі Старого Завіту. Це ті подвижники, які отримали від Бога особливий дар — знати Волю Творця про людей та долі світу. Їм Господь відкривав майбутнє.

Наприклад, зі Старого Завіту ми знаємо про так званих чотирьох Великих пророків: Ісаї, Єремії, Даниїла та Єзекіїла. Особливо шанованими і в наш час є святий Ілля та Іоанн Предтеча. Церква також знає імена дружин, яких Бог нагородив таким даром (до них належить і праведна Анна).

Апостоли— послідовники Христа та фактично перші проповідники християнства. З давньогрецької це слово перекладається як посли, тобто посланці Ісуса. Церква особливо вшановує пам'ять 12 апостолів, першоверховними серед яких вважаються Петро і Павло.

Але це далеко не повний перелік. Насправді учнів і послідовників Христа було значно більше, тому називають число 70 або навіть 72. Імена більшості з них не є присутніми в Євангелії, тому повний перелік був складений вже в IV-V століттях на основі Священного Передання.

Ті святі, які жили через кілька століть після перших проповідей християнства, але також попрацювали у поширенні вчення Церкви, називаються рівноапостольними. Наприклад, рівноапостольні Костянтин та Олена, рівноапостольні князі Володимир та Ольга.

Святителямиприйнято називати представників третього ступеня священства - єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів, які догодили Богові своїм служінням пастві. У Православній Церкві їх дуже багато, але найбільш шанованими вважають Микола Мирлікійський, Василь Великий, Григорій Богослов та Іоанн Златоуст (ще називаються вселенськими вчителями, виклали православне вчення про Пресвяту Трійцю).

Преподобниминазивають тих, хто послужив Богові в чернечому чині. Їхня найголовніша праця — це піст і молитва, приборкання власної волі, смиренність, цнотливість.

Святих, що просіяли в цьому лику, дуже багато, тому що важко знайти монастир, який має власну історію, але не має угодників Божих. Інше питання, що має пройти час, щоби преподобних канонізували. Києво-Печерська лавра відома преподобними отцями Печерськими. Відомими та особливо прославлюваними є Серафим Саровський та Сергій Радонезький.

Найбільша кількість угодників прийшла в Царство Небесне як мученики. Вони за свою віру перенесли жахливі страждання і смерть. Особливо багато таких сповідників було за часів гоніння на християн.

Ті, хто зазнав особливо сильних мук, називаються великомучениками. Наприклад, цілитель Пантелеїмон, Варвара та Катерина. Також є священномученики(прийняли смерть у священному сані) та преподобномученики(Постраждали, будучи в чернечому постригу).

Сповідникамиє ті, хто відкрито визнавав себе християнами (сповідував), але помер не мученицькою смертю. Багато сповідників з'являється під час гонінь за віру.

Благовірниминазиваються угодники Христові, які у світі були монархами (наприклад, князями чи царями) і своїм праведним життям догодили Богові. Для багатьох асоціюються із уславленими в Російській церкві Олександром Невським, Андрієм Боголюбським, Дмитром Донським та іншими. Насправді цей образ святих виник ще в Константинопольській церкві (прославляли візантійських імператорів та їхніх дружин).

Безсрібникимали від Всевишнього особливий дар — могли зцілювати від тілесних та духовних хвороб, але за свою допомогу не брали грошей (наприклад, Косьма та Даміан).

Христа заради юродиві— мабуть, один із найцікавіших і найскладніших шляхів до Бога. Ці люди свідомо одягали він масу божевілля, хоча нічого спільного з помутнінням розуму мали. Вони жили на вулиці, вели дуже скромне і невибагливе життя: переносили гаряче сонце і обпікаючий мороз, харчувалися дрібною частиною від милостинь, одягалися в лахміття, тобто зовсім не дбали про себе. За це Бог давав їм особливий дар – бачити духовні хвороби інших людей.

Тому юродиві займалися викриттям, навіть могли прямо сказати цареві, якщо бачили, що він ув'язує в пороках. Крім того, вони приховували свої чесноти, а за розкриття беззаконня інших часто терпіли образи або навіть побої (хоч, наприклад, на Русі вони вважалися «Божими людьми», тому бити юродивого вважалося великим гріхом, але людська злість переступала це неписане правило). Яскравий приклад такого шляху до порятунку - Ксенія Петербурзька.

Іноді юродивих Христа заради ще називають блаженними (наприклад, Василь Блаженний), але це слово має різні відтінки значень.

Страстотерпцяминазивають тих людей, які померли не своєю смертю, але, будучи християнами, постраждали не за віру, а за праведний спосіб життя або віддали власне життя заради благополуччя інших. Першими страстотерпцями на Русі вважалися князі Борис та Гліб. У цьому лику святих канонізовано і представників сім'ї останнього імператора Росії — Миколи ІІ, які вели справді християнське життя, але були вбиті як представники монаршества.

Також нам відомі імена деяких угодників, яких називають праведними. Зазвичай це миряни (також представники білого духовенства), які вели праведне життя, виконували заповіді. Сюди зараховують праотців (до них відносяться і старозавітні патріархи) і богоотців (насамперед, батьки Діви Марії — Іоаким та Ганна), а також праведних Іоанна Кронштадтського, Симеона Верхотурського та інших.

Приклад усіх цих святих вказує на те, що шляхи до Бога можуть дуже відрізнятися, але принциповим є одне: наявність безмежної віри та підкріплення її добрими справами, дотримання євангельських заповідей.

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще